，更无法立身。

孔子说立于礼，不孝之人不无以立于天地之间的。

细究文辞通情理心生而言立，言立而文明，自然之道，这叫画龙点睛。

如果我们能够找到这个文眼，那么文章的大意就基本知晓了。

这是我们解读文章的第步。

陈情表也有个文眼，有人认为是愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年这句话，我认为不是。

这句话只是文章的写作目的，而文眼应该是最能体现作者思想和情感的那句话高中文言文解读法初探论文原稿地立誓。

这句般不被人注意，特别是学生。

他们认为发个誓是个很简单的事情，没什么了不起的。

这就是文化语境的不同产生的误解。

古人和我们不同，他们敬畏天地。

儒家特别强调天命，不仅是自然之天，也是意志之天。

论语中记载了个故事子见南子，子路不悦，夫子矢之曰予所否者，矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年这句话，我认为不是。

这句话只是文章的写作目的，而文眼应该是最能体现作者思想和情感的那句话。

这篇文章是紧紧围绕个孝字来写的，无论是所陈之事所动之情还是所晓之理，孝是事实，是情感，也是道理。

所以在我看来这篇文章的文眼应该究文辞通情理心生而言立，言立而文明，自然之道也。

心代表作者的思想情感，也就是文章的主题。

作文必然是主题先行，所以先心生而后言立。

而对于读者来说，则必须从作者所立之言中去感受作者所生之心，这叫披文以入情。

正因为如此，我们解读文言文，必须细究文辞，甚至穿越字如果从这个角度来看陈情表和出师表，我们可以发现，李密是个深受儒家思想影响的知识分子，相对单纯。

而诸葛亮则是个思想相对复杂的政治家，忠君爱国，胸怀天下，所以仍然是以儒家思想为主体。

这点上稍显不同。

但是李密拒绝出仕，显出人格的高洁诸葛亮由隐而仕，显出志向的章的真义。

比如很多人读苏轼的文章都认为文章写得好，体现了儒释道合的境界。

那么到底什么是儒释道怎么合的这些问题却说不出个来。

同样的问题在阅读文言文的时候经常遇到。

怎么解决古人的思想虽然博大，却也单纯，不外乎儒释道家，而我们读到的文章绝大部分是儒家的，儒学同种文体写法基本相同，这就是所谓的以体定势，用现在的话来说，每类文章都有它的套路。

不论是陆机的文赋还是刘勰的文心雕龙，都写得非常清楚。

我們只要明白了这些套路，就能够把握住文章的基本脉络，找到理解文章的基本线索。

这是我们解读文章的第步。

其次看艺术水平，者都近几年来，无论是在教材还是考试中，高中文言文所占的比重越来越大。

但是，由于时间距离所造成的学生视界差异，阅读文言文时存在着阅读障碍。

这里说的解读，包括两个方面是教师自己理解阅读文章，另方面是指导学生读懂文章。

教师自己读是前提，读懂了再指导学生读。

本文试图写得好，体现了儒释道合的境界。

那么到底什么是儒释道怎么合的这些问题却说不出个来。

同样的问题在阅读文言文的时候经常遇到。

怎么解决古人的思想虽然博大，却也单纯，不外乎儒释道家，而我们读到的文章绝大部分是儒家的，儒学是中国文化的主体，而佛家的极少。

所以我们应高中文言文解读法初探论文原稿中国文化的主体，而佛家的极少。

所以我们应该对儒道两家的文化有个大体的了解。

不了解道家，不可能读懂逍遥游不了解儒家，不可能读懂过秦论。

这就是我说的常以文心明真义，在儒道思想的视野下高屋建瓴地理解文章，才能够更加真切地把握文章的内容。

这姑且算是解读文章的第来的感天动地的孝心在当代社会中更有现实意义，值得关注。

常以文心明真义般认为，比较法是种相对高级的解读方法。

以上几种方法虽然重要，而且的确也能起到定的作用。

但有时候我们在阅读文章的时候还会遇到个问题，由于解读者阅读视野和知识水平的限制，不能够把握深入了解文，催人泪下，可以说都达到了很高的艺术境界。

再看作者人格，陈情表中的李密是个大孝子，其孝心感动天地出师表中的诸葛亮是个大忠臣，其忠心让人动容。

在这点上也难分高下。

整体上来说，两篇文章不分伯仲。

但是我认为李密所表现出来的感天动地的孝心在当代社会中更有现实意是动之以情，晓之以理，融叙事说理和抒情为体，催人泪下，可以说都达到了很高的艺术境界。

再看作者人格，陈情表中的李密是个大孝子，其孝心感动天地出师表中的诸葛亮是个大忠臣，其忠心让人动容。

在这点上也难分高下。

整体上来说，两篇文章不分伯仲。

但是我认为李密所表现据古典文学的文体论创作论等理论中的基本思想，探索高中文言文解读的基本方法，试图找到打开高中文言文教学的把钥匙。

关键词高中文言文解读法陈情表中图分类号文献标识码通过文体识脉络古典文学的文体论告诉我们，古人作文般根据不同的文体来选择不同的写作方法，而对儒道两家的文化有个大体的了解。

不了解道家，不可能读懂逍遥游不了解儒家，不可能读懂过秦论。

这就是我说的常以文心明真义，在儒道思想的视野下高屋建瓴地理解文章，才能够更加真切地把握文章的内容。

这姑且算是解读文章的第步。

高中文言文解读法初探论文原稿。

摘要，值得关注。

常以文心明真义般认为，比较法是种相对高级的解读方法。

以上几种方法虽然重要，而且的确也能起到定的作用。

但有时候我们在阅读文章的时候还会遇到个问题，由于解读者阅读视野和知识水平的限制，不能够把握深入了解文章的真义。

比如很多人读苏轼的文章都认为文章高中文言文解读法初探论文原稿绝出仕，显出人格的高洁诸葛亮由隐而仕，显出志向的博大。

前者是无道则隐，后者是有道则现，者从两个不同的角度诠释以中国古代知识分子的典型人格，文言文的教学直是个难点，文言文的解读确是其中的关键环。

其次看艺术水平，者都是动之以情，晓之以理，融叙事说理和抒情为也。

心代表作者的思想情感，也就是文章的主题。

作文必然是主题先行，所以先心生而后言立。

而对于读者来说，则必须从作者所立之言中去感受作者所生之心，这叫披文以入情。

正因为如此，我们解读文言文，必须细究文辞，甚至穿越字面的意思，才能感受到作者要表达的思想感情。

这这篇文章是紧紧围绕个孝字来写的，无论是所陈之事所动之情还是所晓之理，孝是事实，是情感，也是道理。

所以在我看来这篇文章的文眼应该是以孝治天下这句话，孝治作为种统治思想，它的内涵是极其丰富的。

孝经里说夫孝，始于父母，中于事君，终于立身。

孝是德之本，是为人之本厌之天厌之，这里孔子为了表明自己的真诚，也是对天发誓。

当然道家讲究道法天地，天地之道是人的生命之源。

所以中国人追求天人合，相信头顶尺有神明。

皇天后土，实所共鉴这句话，表明了李密心意之诚恳。

抓住文眼晓大意古典创作论的个基本规律是，古人写文章般都会设置个文眼以孝治天下这句话，孝治作为种统治思想，它的内涵是极其丰富的。

孝经里说夫孝，始于父母，中于事君，终于立身。

孝是德之本，是为人之本，也是治国之本。

从这个意义上说，以孝治天下这句很能打动皇帝的内心的。

这是解读文章的第步。

陈情表中皇天后土，实所共鉴句，其实是对天面的意思，才能感受到作者要表达的思想感情。

这是解读文章的第步。

抓住文眼晓大意古典创作论的个基本规律是，古人写文章般都会设置个文眼，这叫画龙点睛。

如果我们能够找到这个文眼，那么文章的大意就基本知晓了。

这是我们解读文章的第步。

陈情表也有个文眼，有人认为是愿陛的博大。

前者是无道则隐，后者是有道则现，者从两个不同的角度诠释以中国古代知识分子的典型人格，文言文的教学直是个难点，文言文的解读确是其中的关键环。

从孝的个层次来说，事亲是根基，没有根基，谈不上事君，更无法立身。

孔子说立于礼，不孝之人不无以立于天地之间的。