之道举。

豒开元礼科的设臵原因与颁布经正义于天下，通过统经学教育内容将私学纳入了国家教育体系。

虽然当时没有明确鼓励大兴私学，但教育内容的统促进了私学发展合法化。

至玄宗时对私学的发展更加鼓励，开元十年曾下诏许百姓任立私学，其欲寄州县受业者亦听。

豘这样就使私学发展环境更为宽松。

至唐代后期，随着官学教育衰败，私学教育开始成为国家教育系统的重要组成部分。

私学出身的乡贡也经科举考试后进入官僚阶层，成为政治统治人才。

唐代政府通过对私学教育的放松管制吸引社会力量提供教育资源放松管制等方式吸引社会力量参与教育资源供给，更好地满足了社会对教育的需求，也使国家教育系统更加健康的发展。

唐代鼓励社会力量参与教育资源供给，表现为对基层教育的政策鼓励。

唐武德年，高祖就下诏诏诸州县及乡，并令臵学。

豕玄宗时对基层教育发展也极为重视。

开元十年曾敕古者乡有序，党有塾，将以宏长儒教，诱进学徒，化人成俗，率由于是。

其天下州县，每乡之内，里别各臵学，仍择师资，令其教授。

豖晚唐德宗贞元年，右补阙宇文炫上言皇帝，请京畿诸县乡村废试论唐代政府教育管理的工具选择论文原稿职位的具体任职资格。

其中有关教育管理官员的诸条款为礼义兴行，肃清所部，为政教之最，详录典正，词理兼举，为文史之最，训导有方，生徒克业，为学官之最，职事修理，供承强矫，为监掌之最。

豔考课机构根据教育管理官员的品行和任职表现确定是否达到最即是否符合本职位的任职资格具备道德品行上的几善最低为零善最高为善。

善和最的评定结果进行综合后将考核结果划分成个等级，并根据教育管理官员考核的等级具体确定官员的升迁和奖惩。

各级教育管理官员的考课均为每教育管理机构与人员职权的明确。

通过唐典以及两唐书的记载，我们可以看到唐代政府对最高教育管理机构礼部及其下属部门的职位设臵职位的任职人数职位的具体职掌等均作了细致规定对中央官学行政管理机构国子监中上至国子祭酒司业等高级官员，下至录事类的普通官员均明确其职掌对开设职业教育的行政职能机构亦明确了机构主管官员的职权唐代虽未设地方教育行政管理机构，但对负责地方教育的长史司功参军事功曹等亦明确其职权。

唐代政府通过明确从中央到地方的各级运用到国家教育管理实践中，多样化教育管理工具的综合运用，使唐代教育呈现出了繁荣发展的景象。

其，通过科举制度对特定学科或特定教育类型的扶持。

出于政治统治的需要，唐代统治者必须扶持些特定学科的发展。

唐代因重视道家学说而于官学体系下设臵了崇玄学教育，为鼓励天下士子研修道家学说和理论，唐政府于科举制下开设道举科，令崇玄学生习老子庄子文子等道家经典著作。

业成者参加科举考试，荫第与国子监同，谓之道举。

豒开元礼科的设臵原因与道举相类似，均是唐代的佛学虽不属于官学，其发展仍呈现出了繁荣的景象。

全国各府州内寺院随处可见。

除了官方多次组织佛学讲经外，寺院内自发组织的佛学讲教活动也常年开展。

另外，寺院僧众还积极进行佛经译注工作，其讲经译经藏经活动极大地促进了佛教与佛学文化的发展。

除了对佛教比较重视以外，唐代政府对土生土长的道教也颇为推崇。

武德年间就曾为老子立庙，中央礼部下设祠部专门对道家弟子进行管理玄宗曾亲注道家经典道德经，并令天下每家收藏本为促进对道家理论的研究和发可见。

除了官方多次组织佛学讲经外，寺院内自发组织的佛学讲教活动也常年开展。

另外，寺院僧众还积极进行佛经译注工作，其讲经译经藏经活动极大地促进了佛教与佛学文化的发展。

除了对佛教比较重视以外，唐代政府对土生土长的道教也颇为推崇。

武德年间就曾为老子立庙，中央礼部下设祠部专门对道家弟子进行管理玄宗曾亲注道家经典道德经，并令天下每家收藏本为促进对道家理论的研究和发展，在中央官学以及地方府州官学中均开设崇玄学教育，并于科举中开设道举科，什么限制。

太宗时颁布经正义于天下，通过统经学教育内容将私学纳入了国家教育体系。

虽然当时没有明确鼓励大兴私学，但教育内容的统促进了私学发展合法化。

至玄宗时对私学的发展更加鼓励，开元十年曾下诏许百姓任立私学，其欲寄州县受业者亦听。

豘这样就使私学发展环境更为宽松。

至唐代后期，随着官学教育衰败，私学教育开始成为国家教育系统的重要组成部分。

私学出身的乡贡也经科举考试后进入官僚阶层，成为政治统治人才。

唐代政府通过对私学教育的放松管制吸引社会府通过政策鼓励放松管制等方式吸引社会力量参与教育资源供给，更好地满足了社会对教育的需求，也使国家教育系统更加健康的发展。

唐代鼓励社会力量参与教育资源供给，表现为对基层教育的政策鼓励。

唐武德年，高祖就下诏诏诸州县及乡，并令臵学。

豕玄宗时对基层教育发展也极为重视。

开元十年曾敕古者乡有序，党有塾，将以宏长儒教，诱进学徒，化人成俗，率由于是。

其天下州县，每乡之内，里别各臵学，仍择师资，令其教授。

豖晚唐德宗贞元年，右补阙宇文炫上言皇帝，请不同要求，即不同职位的具体任职资格。

其中有关教育管理官员的诸条款为礼义兴行，肃清所部，为政教之最，详录典正，词理兼举，为文史之最，训导有方，生徒克业，为学官之最，职事修理，供承强矫，为监掌之最。

豔考课机构根据教育管理官员的品行和任职表现确定是否达到最即是否符合本职位的任职资格具备道德品行上的几善最低为零善最高为善。

善和最的评定结果进行综合后将考核结果划分成个等级，并根据教育管理官员考核的等级具体确定官员的升迁和奖惩。

各级教育管理试论唐代政府教育管理的工具选择论文原稿以鼓励天下士子对道家学说的研究和学习。

唐代统治者在尊孔重儒学的同时，对佛道两教的发展也予以支持。

借助科举制度引导国家教育发展科举制度是自隋唐以降诸封建王朝通过考试方式甄选人才的政治制度。

它是庶人进入官僚集团的必要进阶途径，备受书生士子的关注，科举也成为封建时代文化教育发展的指挥棒。

唐代政府对国家教育的管理也借助了科举制度这重要工具。

试论唐代政府教育管理的工具选择论文原稿。

唐代统治者在尊孔重儒学的同时，对佛道两教的发展也予以支国家教育进行综合管理是项系统而繁杂的工作，简单地借助敕令式的强制执行很难取得理想的效果。

唐代的统治者在对国家教育进行管理时也采取了其它的管理工具和管理方式。

即明确并坚持贯彻国家的文教政策规范教育管理官员的职权利用科举制度对教育发展方向进行引导等诸多的管理方式和管理工具被运用到国家教育管理实践中，多样化教育管理工具的综合运用，使唐代教育呈现出了繁荣发展的景象。

唐代的佛学虽不属于官学，其发展仍呈现出了繁荣的景象。

全国各府州内寺院随处标志着中央政府对教育管理机构与人员职权的明确。

通过唐典以及两唐书的记载，我们可以看到唐代政府对最高教育管理机构礼部及其下属部门的职位设臵职位的任职人数职位的具体职掌等均作了细致规定对中央官学行政管理机构国子监中上至国子祭酒司业等高级官员，下至录事类的普通官员均明确其职掌对开设职业教育的行政职能机构亦明确了机构主管官员的职权唐代虽未设地方教育行政管理机构，但对负责地方教育的长史司功参军事功曹等亦明确其职权。

唐代政府通过明确从力量提供教育资源，使其成为国家官学教育的重要补充，促进了国家教育系统的不断完善，也促使教育事业走向了繁荣。

注释徐松，登科记考卷武德年北京中华书局王溥唐会要卷十褒崇先圣先师以下附上海商务印书馆杜佑通典卷十选举北京中华书局欧阳修，宋祁新唐书卷十百官上北京中华书局杜佑，通典卷十大学小学庠序附北京中华书局豗豘王溥唐会要卷十学校上海商务印书馆参考文献宋大川唐代的教育管理制度齐鲁学刊肖世民论唐代官制度唐都学刊。

摘要对京畿诸县乡村废寺，并为乡学，并上制臵事十余件，书奏，不报。

豗可见终唐代统治者对乡里基层教育发展给予政策上的支持。

唐代政府以政策鼓励方式吸引乡里众人兴办乡里基层教育，为乡里社会提供教育资源，推动了唐代基层教育的发展和文化下移。

唐代政府鼓励社会力量参与教育资源供给，还表现为对私学教育发展的态度更加缓和。

有唐代官学教育是国家教育系统主体，唐代统治者对威胁到其政治统治的兵书天文历法等私学给予明令禁止，而对以科举考试为目的的私学教育则没有员的考课均为每年小考，至年大考。

唐代政府通过官员考课的规范执行可以督促教育管理部门相关官员立足做好本职工作，使各个部门的工作有条不紊地开展，从而提升整个系统教育管理的质量。

通过政策鼓励或放松管制等方式对官学教育力量所不及的教育领域向社会开放，吸引社会力量参与教育资源供给唐代政府虽然是教育资源的主要供给者，但是仅仅依靠政府力量来提供教育资源显然无法满足社会的需求。

民众对教育的需求与较为薄弱的地方基层教育矛盾突出。

面对这种情况唐代政中央到地方的各级教育管理机构人员职掌，促使教育管理系统下的组织和人员均按职行事，从整体上保证了教育系统的正常运转和教育管理工作的有序进行。

在明确各级教育管理机构和人员职权的同时，唐代政府还通过严格教育官员考课的方式促使教育管理组织照章办事教育管理人员恪尽职守。

对教育管理官员的考课以善十最为评定标准。

善是要求教育管理官员的德行品性须达到以下标准曰德义有闻，曰清甚明著，曰公平可称，曰恪勤匪懈。

豓而十最则是针对各个职位的具体工作而规定试论唐代政府教育管理的工具选择论文原稿道举相类似，均是以科举制度在政策上给予优惠，鼓励士子修习特定学科，以促进各类型教育均衡发展，达到政府引导教育健康发展的目的。

明确教育管理人员的职权划分，通过规范的官员考课保证教育管理的质量教育管理的质量与国家教育管理人员职权的明确化程度是密切相关的。

在明确各个职位上教育管理人员职权的基础上，只需每人各履其责，整个教育管理系统就能有序运转