和谐思想发展史和文化传统，可以说，这也是中国人觉得建设性后现代主义很亲切的文化原因，也是中国能率先提出生态文明战略的思想根源。

可从运动以来，直到现在，有些人想完全否定这个传统，这种否定过程思想与和谐思想的文化虚无主义潮流，与中国今天的诸多危机不无关系。

在您看来，这个文化传统应在生态文明时代扮演什么角色我们应当如何继承发展这个文化传统科布我不是很确定，中国是否有个比我们仿任何人。

而且，你们也不必将我看成个榜样，在很多方面，治河博士是我的榜样。

举个例子，直到最近，我还是吃肉的。

我直怀疑吃肉是有问题的，但基于生态学的观点，我原谅了自己吃肉。

我过去认为，最好的农业体系应该包括动物，动物能为土地提供肥料在自然界，也存在捕食者和猎物，这种捕猎关系对双方都是有积极作用的，因此，我不认为杀只动物是完全的，当然我们应当仁慈对待动物。

比如，如果只鸡生过得很好，那么，你杀掉它吃掉，并不比它被别的动物抓住吃掉更糟糕，这都是生态系统规律的部分。

这种生态学的观点，让我费了很大劲才转变为个素食者。

但当我真正认识到，我们是用工业化体系生产肉的，猪的整个生都被残忍对待，为我们餐桌生产肉的工厂化农场还毒化了我们的土地和水体，可以说带来了各种各样的危害，是资本主义工业体系最糟糕的方面之，因此，我开始吃素了。

而治河博士，还有我的很多同事，比如大卫格里芬马，以防止被欺凌，我想这也是儒家式的目标。

中国的经济和军事实力都将更加强大，中国也在寻求与全球资本主义世界之间的关系更和谐，这也是经贸和金融国际往来所需要的。

然而，我觉得中国不必借给美国那么多钱，因为美国用借来的钱建军队来反对你们。

与试图发展国际和谐相比，中国国内的和谐更加重要。

建设性后现代主义生态文明观论文原稿。

问有趣的是，当法国后现代主义在中国没落了之后，建设性后现代主义兴起了，并且超越了法国式的后现代主义。

科布重要的不在于人们是否读过怀特海，而在于按照怀特海的方式思考。

比如，人们提出些基本问题，在回答这些问题时，如果他们想从怀特海那里得到些帮助，这就是按照怀特海的方式思考了。

与此同时，人们还提出精彩的教育理念，创办很好的新学校，发展心理学和政治学理论，等等，我们不必根据怀特海的本本来做所有这些事情，我们可以发展怀特海的思想。

因此，我们想将这方面力量集聚建设性后现代主义生态文明观论文原稿想体系，而且，它不限于欧洲国家，全世界许多国家都在无意识地吸收启蒙思想。

在中国，对儒家思想的攻击是不久前发生的事，因此，你们能够复兴儒家思想。

我们也老在谈论复兴基督教，但基督教已经被大大地消除了，不具有复兴的可能性了。

因此，我认为在中国，严肃认真地复兴古典传统是中国的希望，包括儒家的道家的以及整个的思想传统。

当然，我不希望复兴传统必然意味着根本的复辟。

我希望这种复兴受到马克思主义乃至启蒙思想些方面的改良。

种方式就是，我们必须学会从传统价值的视角来看待启蒙科学技术，而且让启蒙精神和科技从儒家基督教佛教等传统价值那里吸取养分，变得更人道更关心他人和共同体，这是我们所丢掉的东西。

显然，我们的过程思想来自于基督教传统，犹太教或亚伯拉罕传统也仍然是我们的文化背景，我们还可以向孔子佛陀学习很多东西。

我们努力想建立的社会，也可以是个儒家的社会或佛教的社会。

这对我们很有意义问可不可以说，近代以来流行的机械思维也是阻止人们信奉过程思想的原因科布在美国，笛卡儿哲学康德哲学的影响是很大的，尽管大多数人没有读过他们的书，但他们在学校所受的教育就是元论的机械思维教育。

这就是我直批判现代大学坚决主张改革现代教育的原因所在。

因为按照现行教育体制，要成为名知名专家，唯的途径就是上大学并按照大学教你的那套去做。

但到了你成专家的时候，你已经被洗脑了，你已经无望地失去了独立思考的能力。

我们所理解的有机马克思主义，是种怀特海式的马克思主义，甚至这两个名称是可互换的。

有机马克思主义包容科学而不是排斥它。

科技对生态文明也是极端重要的，我们必须利用科技。

作为个杰出的数学家和物理学家，怀特海能够向我们展示，如何以种有利于生态文明的方式重新思考科技。

当前的科学却不能做到这点。

当前的科学使得科学家不能处理些问题，而怀特海的思想却能够帮助我们处理。

我认为没有这种新经济至上的教育理念问我们认为，过程思想和建设性后现代主义确实为生态文明提供了个理论基础，因为它正确地将世界看成个形成中的过程和相互关联的有机体，将共同福祉放在第位。

过程思想号召我们成为关爱自然和关心未来的人，而不是自私自利的人，它为我们允诺了幸福且有意义的人生。

然而不幸的是，直到现在，还只有少数人信奉过程思想，许多人还过于关注自我利益。

您认为是什么阻止人们信奉过程思想呢科布就是你们刚才说的人们的自私自利之心，至少在美国是如此。

目前美国大学教的理念都不是过程导向的。

幸运的是，还有上百万受基督教犹太教和伊斯兰教影响的人，他们不支持大学里教的自私自利。

因此在种意义上，还是有许多人属于过程思想阵营的，尽管他们不知道过程思想，没读过怀特海，但他们所做的和提倡的都是好的。

目前中国教育可能也有相似的倾向，你们模仿了美国教育几乎最糟糕的方面。

中国的教育体系是为升学服务的，不过我仍然认为，中国有更好的机会，因为你们有悠久的历史，有与现代西方不同的优良的文化传统，前现代社会尚未远去，现代性在中国只有百年的历史，尚未在中国人的心底扎根，中国政府仍然有能力做出不完全受经济学家支配的决定。

这就是我对中国充满希望的原因。

问我们知道您直都认为中国是生态文明的希望所在。

中国政府现在也在全力以赴建设生态文明。

可现实是，中国正面临着全国范围的雾霾，而美国则到处蓝天白云。

那么，我们应如何理解这种现象科布我同意，中国污染严重，生态状况目前比美国差。

我们洛杉矶的雾霾，已经没有年前那么严重了，我们成功地处理了雾霾问题。

因此，这让很多人认为环境污染不是个大问题。

而在北京，你们每个人都知道，这是个要命的大问题。

这对你们来讲，是个潜在的优势。

因为这让你们认识到不能再继续这种增长模式了，这为帮助政府改变发展方向提供了民众支持。

要知道，除非很多人强烈感觉需要改变改变足够多，我认为就不只是修改，而是放弃。

而要做到这点，就需要得到许多中国老百姓的支持。

他们会问为了我们的孩子，我们到底想要什么，什么样的国家是我们所想要的我相信许多中国人会说我们所爱的国家，每个人都受尊重，贫富差距很小。

如果你们说并且言出必行，那么，你们就能说清楚想要什么样的国家，以及该如何为那个目标衡量进步。

然后就能发展出衡量各个省份在这方面做得怎么样的评价体系，这将是好的发展方向。

从现在开始，中国已经走上了朝好的方向发展的征程，但还没有实现根本转换。

问您认为当今迈向生态文明的最大障碍是什么呢科布最大的障碍是人们目光短浅，只想比他人更成功。

换句话说，人们相互竞争，国家也相互竞争，都想经济上更富裕，结果我们将毁灭自身。

这是最大的障碍。

问美国和中国都面临这相同的障碍吗或者他们分别有何特定的障碍科布我经常说，我对中国的生态文明抱有更大希望。

但问还有些人相信污染能够转移，他们认为，随着我们的产业发展到个新水平，经济发展到个新阶段，污染就会转移出去，我们的环境就会变得越来越好。

问您认为当今迈向生态文明的最大障碍是什么呢科布最大的障碍是人们目光短浅，只想比他人更成功。

换句话说，人们相互竞争，国家也相互竞争，都想经济上更富裕，结果我们将毁灭自身。

这是最大的障碍。

问美国和中国都面临这相同的障碍吗或者他们分别有何特定的障碍科布我经常说，我对中国的生态文明抱有更大希望。

但我认为中国也面临同样的障碍。

许多中国人已经尝到了消费主义生活方式的甜头，因此他们希望儿女比自己拥有更多财富。

社会上的整个推动力是经济进步，但进步意味着生态灾难。

问中国目前还有很多穷人，他们需要变得更富有。

但同时，中国也有许多富人，并且贫富之间的差距变得越来越大。

科布是的。

在这个世界上，些人在经济上有所得，就会有另些人有所失。

我们现在还没有。

因为按照现行教育体制，要成为名知名专家，唯的途径就是上大学并按照大学教你的那套去做。

但到了你成专家的时候，你已经被洗脑了，你已经无望地失去了独立思考的能力。

不过我仍然认为，中国有更好的机会，因为你们有悠久的历史，有与现代西方不同的优良的文化传统，前现代社会尚未远去，现代性在中国只有百年的历史，尚未在中国人的心底扎根，中国政府仍然有能力做出不完全受经济学家支配的决定。

这就是我对中国充满希望的原因。

问我们知道您直都认为中国是生态文明的希望所在。

中国政府现在也在全力以赴建设生态文明。

可现实是，中国正面临着全国范围的雾霾，而美国则到处蓝天白云。

那么，我们应如何理解这种现象科布我同意，中国污染严重，生态状况目前比美国差。

我们洛杉矶的雾霾，已经没有年前那么严重了，我们成功地处理了雾霾问题。

因此，这让很多人认为环境污染不是个大问题。

而在北京，你们每个人都知道，这是个要命幸福且有意义的人生。

然而不幸的是，直到现在，还只有少数人信奉过程思想，许多人还过于关注自我利益。

您认为是什么阻止人们信奉过程思想呢科布就是你们刚才说的人们的自私自利之心，至少在美国是如此。

目前美国大学教的理念都不是过程导向的。

幸运的是，还有上百万受基督教犹太教和伊斯兰教影响的人，他们不支持大学里教的自私自利。

因此在种意义上，还是有许多人属于过程思想阵营的，尽管他们不知道过程思想，没读过怀特海，但他们所做的和提倡的都是好的。

目前中国教育可能也有相似的倾向，你们模仿了美国教育几乎最糟糕的方面。

中国的教育体系是