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是现实的人，现实中的也冥冥之中暗示着黑格尔学说注定最后会被人类所弃。
马克思在认识到黑格尔神学说后，在其理论基础上看到了不可遗弃的闪光点辩证法，于是在黑格尔辩证法的基础上马克思又对其进行了继承与发展。
黑格尔的逻辑学是种纯理论性质的科学，本质上是唯心主义的，是抽象式的思维，马克思认为这种抽象思维是不会与现实产生关联的，就像抽象的货币虽然能代表现实中的商品进行交换，但是它不能与现实相提并论产生关联，因为抽象的理论需要外化才能成为自然界。
马，但若无节制违反自然规律地进行改造，人类终将会尝到大自然回赠的恶果。
由此来看，马克思十分注重自然与人类的发展关系，人类对自然的重视，就是对人类自身的重视，人类生活的方方面面都与大自然息息相关，这对人类在改造自然方面给予了警示作用，也是在倡导人类与自然要做到和谐共生协调发展。
在辩证法上实现的变革马克思正是在吸收黑格尔与费尔巴哈哲学的精华的基础上逐渐建立了马克思主义哲学，其唯物主义辩证法也是在结合黑格尔辩证法与费尔巴马克思科学实践观在哲学上实现的变革论文原稿切入点，对其系列变革进行探析，以对马克思科学实践观进行正确的了解，更好地理解马克思哲学的精髓。
马克思科学实践观在哲学上实现的变革论文原稿。
形成以实践为基础的新自然观马克思对旧唯物主义自然观进行了批判，在曲折中摸索着前进，终于形成了种全新的自然观。
它肯定了旧唯物主义自然观承认自然的客观实在性的这观点，并强调以此作为前提，并用实践的方式去证明这论断。
它认为人是自然界的部分，自然是先于人存在的，人类切生产实践活动都他认为哲学最应该关注的是现实的世界现实的人现实的人的物质生产活动，而不应该是主观的想象的虚幻主体，并指出人类和社会的现实问题要通过付诸实践去解决。
以费尔巴哈为代表的旧唯物主义与唯心主义最大的区别就是认为物质是世界的本原，这立场观点与马克思的观点是不谋而合的，因为他们都是用物质本身来解释说明世界的本原问题。
然而以费尔巴哈为代表的旧唯物主义与马克思不同的是，费尔巴哈并没有说明意识根源于什么物质，以及物质是怎样决定意识思哲学的本体论是物质本体论。
马克思坚持从科学实践观出发去探索现实世界，他认为哲学最应该关注的是现实的世界现实的人现实的人的物质生产活动，而不应该是主观的想象的虚幻主体，并指出人类和社会的现实问题要通过付诸实践去解决。
批判旧唯物主义自然观恩格斯认为旧唯物主义自然观主要分为大类，类是原始唯物主义自然观，其主要特征是世间万物切物质的本原都能用种直观的物质来概括第类是近代机械唯物主义自然观，由于近代自然科学的逐渐发展，摘要马克思科学实践观犹如马克思主义哲学理论体系中的颗皓石，其价值不可估量，它是马克思在对人类世界不断探索考究后，同时对自身思想理论不断扬弃的过程中逐渐形成的。
马克思科学实践观的建立，推动了马克思哲学实现了哲学上的变革，故本文欲以马克思科学实践观在哲学上实现的变革为切入点，对其系列变革进行探析，以对马克思科学实践观进行正确的了解，更好地理解马克思哲学的精髓。
以费尔巴哈为代表的旧唯物主义与唯心主义最大的区别就是认为物通过发挥主观能动性和在现实实践活动中发展了自己，也创造了人类历史，并对自然进行对象化的活动来对其进行符合人类自身需求的改造。
实践既不是黑格尔所理解的抽象的活动，而是人类能动改造世界的物质性活动，人类在改造自然过程中留下了人为的印记，对大自然改造的过程中对自然的了解又进行不断加深，自然也对人类进行了信息反馈，由此来，实践成为了主客体之间联系的渠道和桥梁，人类在实践的不断否定与肯定中前进。
马克思以科学实践观为基础的辩黑格尔神学说后，在其理论基础上看到了不可遗弃的闪光点辩证法，于是在黑格尔辩证法的基础上马克思又对其进行了继承与发展。
黑格尔的逻辑学是种纯理论性质的科学，本质上是唯心主义的，是抽象式的思维，马克思认为这种抽象思维是不会与现实产生关联的，就像抽象的货币虽然能代表现实中的商品进行交换，但是它不能与现实相提并论产生关联，因为抽象的理论需要外化才能成为自然界。
马克思在对黑格尔学说进行批判之前先肯定了他的杰出之处，即否定之否恶果。
由此来看，马克思十分注重自然与人类的发展关系，人类对自然的重视，就是对人类自身的重视，人类生活的方方面面都与大自然息息相关，这对人类在改造自然方面给予了警示作用，也是在倡导人类与自然要做到和谐共生协调发展。
在辩证法上实现的变革马克思正是在吸收黑格尔与费尔巴哈哲学的精华的基础上逐渐建立了马克思主义哲学，其唯物主义辩证法也是在结合黑格尔辩证法与费尔巴哈唯物主义的正确观点之后产生的。
但是马克思唯物主义辩证法并不是都能够看到柏拉图式本体论的影子。
马克思科学实践观在哲学上实现的变革论文原稿。
形成以实践为基础的新自然观马克思对旧唯物主义自然观进行了批判，在曲折中摸索着前进，终于形成了种全新的自然观。
它肯定了旧唯物主义自然观承认自然的客观实在性的这观点，并强调以此作为前提，并用实践的方式去证明这论断。
它认为人是自然界的部分，自然是先于人存在的，人类切生产实践活动都离不开自然，自然是人类进行物质生产活动的基础，离开自然，人类将马克思科学实践观在哲学上实现的变革论文原稿证法的理论观点既批判了黑格尔学说的弊端，又将唯物主义与辩证法进行了有机统，实现了辩证法上的伟大变革。
通过对马克思科学实践观的内涵及其在哲学上实现的伟大变革的阐述，或许可以了解到了马克思哲学在人类哲学历史长河中经久不衰强大生命力的原因，也能深刻理解实践在马克思哲学中的不可撼动的地位。
我国在对马克思中国化的过程中更应该对科学实践观进行深刻理解，通过实践将十大的内容贯彻落实到人们现实生活中，从而实现人人翘首期待的中国梦动的积极方面，并没有指出其消极方面，同时黑格尔所理解的劳动只是抽象劳动，是属于唯心主义方面的精神上和思维上的劳动，这也说明了其辩证法不能与人类历史相融合的原因。
改造黑格尔辩证法黑格尔将人理解成抽象的人并且在其对象化理论中指出自然是在对象化过程中产生的，马克思对其有不同观点，批判其理论存在唯心主义的缺陷并进行了改造，他在其哲学中强调人是现实的人，现实中的人才是劳动的主体，同时人还是大自然中的部分，是大自然的产物，人人类在实践的不断否定与肯定中前进。
马克思以科学实践观为基础的辩证法的理论观点既批判了黑格尔学说的弊端，又将唯物主义与辩证法进行了有机统，实现了辩证法上的伟大变革。
通过对马克思科学实践观的内涵及其在哲学上实现的伟大变革的阐述，或许可以了解到了马克思哲学在人类哲学历史长河中经久不衰强大生命力的原因，也能深刻理解实践在马克思哲学中的不可撼动的地位。
我国在对马克思中国化的过程中更应该对科学实践观进行深刻理解，通过实践将十的辩证法学说，马克思认为它将人看作是种不断自我创造的过程，深刻掌握了劳动的本质，认为人是自己通过劳动从而区别开了动物，并将自己的本质力量通过外化对象化创造出了符合人类自身需求的外部世界，从而出现了主客体的对立，人类对这种对象化进行了扬弃，通过占据对象，最后将自己的本质力量又回归到了自身，这系列过程就是进行了否定之否定的辩证法。
马克思同时在此看到了理论弊端，他指出，黑格尔虽然看出了劳动是人的本质，但是他仅仅看到了劳唯物主义和辩证法的观点的简单堆砌与融合，正是由于马克思将科学实践观融入到了辩证法中，做到了将两者科学统起来，才最后能在辩证法上实现了變革。
下面笔者将从两个方面阐述马克思是如何将科学实践观引入到辩证法之中的。
对黑格尔辨证法进行批判黑格尔将其逻辑学说称为神学，即其学说的内容是代表了神的精神指示，正是神的心声所向，然而逻辑学的研究对象本应该是人，而不是神，这也冥冥之中暗示着黑格尔学说注定最后会被人类所弃。
马克思在认识到能再进行实践活动，也将无法得以生存，这充分肯定了人离不开自然人与自然紧密联系的关系。
马克思的自然观将人与自然的关系作为主线，将实践作为基础，同时他发现对自然的改造过程进行得越深入，对自然的了解也就越深。
马克思的这种建立在科学实践观上的自然观深刻阐释了人与自然的福祸相依的紧密关系，他认为，人类为满足自身需要而去改造自然，适度的改造会让人与自然共同得到发展，但若无节制违反自然规律地进行改造，人类终将会尝到大自然回赠的的内容贯彻落实到人们现实生活中，从而实现人人翘首期待的中国梦哲学史上完整的本体论开始建基于西方哲学，并且密切关联于西方哲学发展的始末。
其实在观察西方哲学本体论的发展过程中的时候可以发现，唯心主义本体论在西方哲学中是占据统治地位的，这本体论的最大特点就是运用思辨式的思维方式。
柏拉图是较完整形态的唯心主义本体论的铺路人，在此之后，多种不同形式的唯心主义本体论都逐渐出现并得到发展，直到黑格尔的思辨哲学面世，其理论中马克思科学实践观在哲学上实现的变革论文原稿才是劳动的主体，同时人还是大自然中的部分，是大自然的产物，人在通过发挥主观能动性和在现实实践活动中发展了自己，也创造了人类历史，并对自然进行对象化的活动来对其进行符合人类自身需求的改造。
实践既不是黑格尔所理解的抽象的活动，而是人类能动改造世界的物质性活动，人类在改造自然过程中留下了人为的印记，对大自然改造的过程中对自然的了解又进行不断加深，自然也对人类进行了信息反馈，由此来，实践成为了主客体之间联系的渠道和桥梁，思在对黑格尔学说进行批判之前先肯定了他的杰出之处，即否定之否定的辩证法学说，马克思认为它将人看作是种不断自我创造的过程，深刻掌握了劳动的本质，认为人是自己通过劳动从而区别开了
马克思科学实践观在哲学上实现的变革（论文原稿）
