行为文化以及作为核心的精神文化，根据传播范围可以分为人内传播人际传播大众传播和国际传播。

旅游地文津桥学院。

仪式化传播的概念美国学者詹姆斯凯瑞最早提出了传播仪式观，认为传播不仅是信息的简单传递，也是种仪典式的符号过程，是种文化罗森布尔在仪式传播中进步细化了仪式，强调了仪式的象征意义为其赋予的传播特性，认为受众的重复性媒介接触行为使得媒介拥云南旅游文化仪式化传播浅析论文原稿播，能够提高媒介内容在受众心中的重要程度，激发媒介朝圣现象，对旅游者有极强的引导作用。

旅游文化的大众传播不仅能刺激旅游者的旅游动机，也能实现对旅游知识的传递，定程度上降低了信息不足可能导致的误会与障碍。

参考文献刘建明传播的仪式观与仪式传播概念再辨式化传播能将旅游地风土人情更全面生动地展现给旅游者，增强其旅游动机。

旅游地的各类仪式活动有助于突出当地与客源地的文化差异，给旅游者更大的刺激，更易激发旅游者记录与分享的意愿。

旅游文化人际传播包含旅游过程中人和人的各类信息互通。

客源地文化和旅游目的，仪式化传播的概念得到进步延伸和细化。

在旅游领域，仪式化传播是种高效的旅游文化传播形式，其主要特点在于象征符号建构和意义分享。

本文以云南旅游文化为研究对象，归纳和分析仪式化传播理论在旅游文化传播中的应用。

旅游文化仪式化传播的价值和作用仪式化传播是云南许多少数民族民俗活动都与祭祀有关，如彝族火把节来源于祭火神以祈求安全和富足白族的绕灵缘起于对佛教神祇的朝拜，后来演变为郊游娱乐的民族盛会。

展现云南的地域特色。

随着媒介传播手段的多样化，云南旅游文化符号成为人们认识云南各地区和各民族的主要途径旅游文化仪式化传播浅析论文原稿。

记录多民族融合环境下云南人民的生活状态。

云南旅游文化符号大多来源于各民族的日常生活，是对各民族衣食住行的忠实记录。

白族扎染彝绣等是对云南人民自古以来衣着选择和偏好的记录宣威火腿白族道茶过桥米线等则体现了云南各选择和偏好的记录宣威火腿白族道茶过桥米线等则体现了云南各区域各民族人民的饮食习惯米轨是交通工具的呈现，傣族竹楼是居住状况的呈现，摩梭人走婚是生活习惯的呈现。

承载云南各民族人民的精神寄托。

文化符号的另个重要意义是承载着人类的精神寄托。

在科技与信节来源于祭火神以祈求安全和富足白族的绕灵缘起于对佛教神祇的朝拜，后来演变为郊游娱乐的民族盛会。

展现云南的地域特色。

随着媒介传播手段的多样化，云南旅游文化符号成为人们认识云南各地区和各民族的主要途径。

通过显性文化符号如石林哈尼梯田洱海，人们对云南新闻与传播研究，王梓岍基于文化传播理论的城市旅游形象设计与营销应用研究华中师范大学，曾玮电视传播对旅游文化的影响与导向研究西北师范大学，作者肖凝单位昆明理工大学津桥学院。

摘要仪式化传播最早是种将传播视为文化的研究视角，随着研究的深入，仪云南旅游文化仪式化传播浅析论文原稿区域各民族人民的饮食习惯米轨是交通工具的呈现，傣族竹楼是居住状况的呈现，摩梭人走婚是生活习惯的呈现。

承载云南各民族人民的精神寄托。

文化符号的另个重要意义是承载着人类的精神寄托。

在科技与信息不发达的时期，祭祀是人类对大自然各类现象进行反馈的重要手学形式呈现的阿诗玛格萨尔，多数云南旅游文化符号也多以故事形式传播。

云南旅游文化中的故事化表达通常以人际传播和大众传播的形式进行。

人际传播主要由导游向游客讲述，其中故事真实程度不及猎奇程度大众传播则通过媒介进行，包括书本新闻报道电影电视剧等。

云南别和记住，而重复的故事化的叙事可以对旅游者产生较为长远的影响，旅游地文化可以随旅游者回到客源地而实现持续性的传播。

大众传播具有传播效率高覆盖面积大等特点。

作为仪式现象的传播，能够提高媒介内容在受众心中的重要程度，激发媒介朝圣现象，对旅游者有极强的息不发达的时期，祭祀是人类对大自然各类现象进行反馈的重要手段。

云南旅游文化传播中的意义共享因为叙事内容通常包含象征意义，因此，讲故事作为种极具说服力的叙事手段，具有定的仪式性。

云南旅游文化中汇集了多种形式的故事化表达，包括传说神话和戏剧等。

除以文的地理环境产生基本认识通过彝族海菜腔民歌小河淌水等隐性文化符号，云南的特色民间风俗得以传播。

记录多民族融合环境下云南人民的生活状态。

云南旅游文化符号大多来源于各民族的日常生活，是对各民族衣食住行的忠实记录。

白族扎染彝绣等是对云南人民自古以来衣着化传播的概念得到进步延伸和细化。

在旅游领域，仪式化传播是种高效的旅游文化传播形式，其主要特点在于象征符号建构和意义分享。

本文以云南旅游文化为研究对象，归纳和分析仪式化传播理论在旅游文化传播中的应用。

云南许多少数民族民俗活动都与祭祀有关，如彝族火把引导作用。

旅游文化的大众传播不仅能刺激旅游者的旅游动机，也能实现对旅游知识的传递，定程度上降低了信息不足可能导致的误会与障碍。

参考文献刘建明传播的仪式观与仪式传播概念再辨析与樊水科商榷国际新闻界，孙皖宁传播学研究中的仪式派暨叙事文文体分析法介绍云南旅游文化仪式化传播浅析论文原稿各类仪式活动有助于突出当地与客源地的文化差异，给旅游者更大的刺激，更易激发旅游者记录与分享的意愿。

旅游文化人际传播包含旅游过程中人和人的各类信息互通。

客源地文化和旅游目的地文化会随着旅游这行为产生交流。

特色鲜明和意义深远的象征符号更容易被旅游者识化符号促进了旅游文化的高效传播，旅游文化的传播又可以反过来强化旅游地文化符号的象征意义。

云南旅游文化仪式化传播浅析论文原稿。

旅游文化仪式化传播的价值和作用仪式化传播是个以象征符号意义建构与媒介接触习惯养成来强化特定事物在受众心中重要性的过程，塑造和维护意识形态与社会价值的功能，有助于社会秩序的稳定。

我国学者对仪式化传播的研究主要集中在象征意义建构方面。

张淑芳认为，为原本没有象征意义的符号赋予特定价值是仪式化传播的核心孙皖宁强调叙事在仪式化传播中的重要性。

中外学者都认为仪式化传播的要析与樊水科商榷国际新闻界，孙皖宁传播学研究中的仪式派暨叙事文文体分析法介绍新闻与传播研究，王梓岍基于文化传播理论的城市旅游形象设计与营销应用研究华中师范大学，曾玮电视传播对旅游文化的影响与导向研究西北师范大学，作者肖凝单位昆明理工大学地文化会随着旅游这行为产生交流。

特色鲜明和意义深远的象征符号更容易被旅游者识别和记住，而重复的故事化的叙事可以对旅游者产生较为长远的影响，旅游地文化可以随旅游者回到客源地而实现持续性的传播。

大众传播具有传播效率高覆盖面积大等特点。

作为仪式现象的传个以象征符号意义建构与媒介接触习惯养成来强化特定事物在受众心中重要性的过程，巧妙地利用仪式化传播，可以促进文化旅游，增加旅游地的吸引力，提升旅游地的文化形象。

旅游文化人内传播影响着旅游者的旅游决策旅游直观感受和反馈分享意愿。

形式丰富渠道多样化的仪径。

通过显性文化符号如石林哈尼梯田洱海，人们对云南的地理环境产生基本认识通过彝族海菜腔民歌小河淌水等隐性文化符号，云南的特色民间风俗得以传播。

云南旅游文化仪式化传播浅析论文原稿。

摘要仪式化传播最早是种将传播视为文化的研究视角，随着研究的深入