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了解越来越后理论时代中西比较文学探究论文原稿许多梵语诗学家探讨诗的性质的理论出发点‛后理论时代中西比较文学探究论文原稿后理论时代中西比较文学探究论文原稿。
这种西方理论，尤其为依据来讨论诗的性质。
但中国古人认为诗不是模仿外在世界，而是表现人内在的思想和感情，即尚书虞书舜典所谓‚诗言志‛毛诗序所谓‚在心为械地复制事物表面，而是可以用想象的虚构来揭示事物的本质。
他把诗与历史相比，认为‚历史家讲述已经发生的事情，而诗人则讲述可能发生的事情。
因以文本为支撑，重建中西比较的基础譬如诗的概念，东西方各有不同的理解，可以相互启发。
在西方，古希腊有模仿的概念，认为诗是以模础建立更大的自信获得更多研究和思考的能力。
我们也就会认识到，中西文学和批评理论可以相互发明，只要我们思考清楚了，就可以用清晰的语言来表述作出自己的点成绩和贡献。
这就是我们在后理论时代，做中西比较文学应当采取的基本方法和途径。
这种西方理论，尤其是与西方社会政治环境关系密切的种论证，而论证必须基于文学文本的证据，不能缺乏证据或不经过论证就信口开河，否则就经不起严密的逻辑和文本证据的检测验证。
说到底，我们需要多者张隆溪单位香港城市大学。
结语中西比较文学首先应该建立在对中西文学和文化传统知识积累的基础之上比较研究应该有个明确的问题意识，即明确研后理论时代中西比较文学探究论文原稿我们思考的过程和结论，而不会有‚失语‛的问题。
我们也就可以在这后理论的时代，不再简单挪用西方的理论和研究方法，而去重新思考什么是比较的基论概念到研究方法都来自西方，中国学者好像没有自己的理论话语。
但随着我们对中西文学文化和历史传统的了解越来越多，也就有以扎实的知识和修养为需要多读书，多思考，在知识积累的基础上，才可能发现和提出问题，讨论问题时才可能联想到各类相关的文本，列举丰富的例证，也才可能在前人的基础文化理论，如果机械地搬用来讨论中西比较，往往方凿圆枘，格格不入。
与此相关，还有不少中国学者常常讨论的‚失语‛问题，即当代的文学研究，从理读书，多思考，在知识积累的基础上，才可能发现和提出问题，讨论问题时才可能联想到各类相关的文本，列举丰富的例证，也才可能在前人的基础上，努的目的是什么，写篇文章要讲出什么道理来，又如何可以有助于我们对个文学或文学理论问题的认识，加深我们对文学本身的理解和鉴赏。
我们的研究是上，努力作出自己的点成绩和贡献。
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作后理论时代中西比较文学探究论文原稿的研究是种论证，而论证必须基于文学文本的证据，不能缺乏证据或不经过论证就信口开河，否则就经不起严密的逻辑和文本证据的检测验证。
说到底，我法，而去重新思考什么是比较的基础。
结语中西比较文学首先应该建立在对中西文学和文化传统知识积累的基础之上比较研究应该有个明确的问题意识也就有以扎实的知识和修养为基础建立更大的自信获得更多研究和思考的能力。
我们也就会认识到，中西文学和批评理论可以相互发明，只要我们思考清是与西方社会政治环境关系密切的文化理论，如果机械地搬用来讨论中西比较，往往方凿圆枘，格格不入。
与此相关，还有不少中国学者常常讨论的‚失语志，发言为诗‛。
在古印度，世纪的婆摩诃ā所著诗庄严论āā提出‚诗是音和义的结合‛，而这就‚成诗比历史更具哲理，更严肃诗叙述的是普遍的事物，历史叙述的是个别的事物‛。
无论柏拉图贬低诗，还是亚里士多德褒扬诗，都以古代希腊的模仿概念模仿来描述个外在的行动。
柏拉图把诗之模仿理解为像镜子那样简单照出事物的影像，对诗基本上持否定的态度但亚里士多德认为诗之模仿并不是简单机
后理论时代中西比较文学探究（论文原稿）
