在，女人没有独立的地位，用白赵氏的话育活动，又是种美育活动是性的社会化层面。

在人们熟知的描写性爱的文学教训中，总强调怒能为写性爱而写性爱，要在性爱的描写中去观照社会人生。

这是将性爱置入社会人生的大系统中去考察势必会引出的结论。

的确，性性爱及性描写与社会人生莫不有着十分亲密的关系‛。

白鹿原中，陈忠实反映了在宗族社会中，关中平原人们的性情观。

他所反映的性情观极相似第点。

在陈忠实所营造的白鹿原的世界里，女性是作为男权社会的‚他者‛出现的，她们也不应该有自我存在的意识者留下了这样的印象那伙老陕老土，特别爱写男男女女的事，写得有滋有味，写得惊世骇俗，写得不伦不类，写得别有用心，写得让人感动又让人反感，写得令人厌恶又忍不住看‛秦地小说家对形形色色的性恋与爱情的描写，与作家的生命体验生活积累和观念意识有关。

探讨秦地性文化，有个层面值得注意。

‚是原始的本能层面。

秦地小说突破了种种认为禁锢，尤其是在压抑人们甚久的律条崩溃之后，秦地作家更真切地看到了生命的本相贫瘠的土地上强化着更为旺盛的生殖文化生命基因地域文化观照下的陕西当代文学创作论文原稿白赵氏的话说，‚女人不过是糊窗户的纸，破了烂了揭掉了再糊层新的‛。

固然，造成女性悲剧命运的原因是当时社会与文化双重压迫的结果，陈忠实也以历史真实的笔调再现了女性的‚生‛之艰难，然而作品中女性悲剧命运的描写却透露出陈忠实的文本抒写，依然是典型的男性文学主流叙事对女性形象的书写。

‚白鹿原是个典型的男权社会，在这个以男性为尊的社会里，女性的世界黯然失色。

‛在白鹿原中最值得我们关注的女性非小娥莫属。

在白鹿原的人看来，小娥就是祸水，更重要存在的意识与权利，否则便万劫不复。

‚位女性中明确提到死去的有位，约占。

死笼罩了白鹿原的上空，这些人的死是必然的‛，‚越是遵循这种害人的制度越可长寿，越是和宗法制度相敌对越是短命。

女性在封建宗法制度面前没有任何价值，爱情事业人生的追求都如同张白纸‛。

这是典型的男性文学主流叙事对女性形象的书写，其歌颂和赞美的笔调遮盖了事实的残忍。

‚客观地讲，女人作为配角在白鹿原上生活的‛，‚男人成为中流砥柱，而女人如同男人的附属品‛。

在以男性为尊的化生命基因复制成了种集体无意识的顽强冲动。

白鹿原开篇便切入这性文化的层面，写白嘉轩为了生殖目的而顽强地豪壮地连娶了个老婆，终于达到了生殖的目的。

这种描写极富文化人类学的意味他很古老，也很时髦是性的审美化层面。

在世纪的秦地，文化娱乐的条件仍普遍匮乏，尤其像陕北的穷乡僻壤，在没有点电灯，没有电视，没有收音机的夜晚，在这闭塞的村户被远远隔开的荒山上，夫妻间的温柔，成了他们夜晚主要的文化活动。

最后个匈奴在这种情形下，性爱活动涉入精神需求关键词地域文化陈忠实秦地小说中图分类号文献标志码文章编号白鹿原这部扛鼎之作以它那‚囊括宇宙，贯通古今‛的叙事艺术为我们展现了渭河平原年变迁的雄奇史诗，将白鹿原的风土人情民俗文化推向了世界。

陈忠实并没有刻意求新去追求小说创作主题范式，而是理所当然地继续秦地小说家大力推崇的文化主题，尽情地阐释着自己对关中文化的理解，为我们呈现了部瑰丽的民族史诗画卷地域文化观照下的陕西当代文学创作论文原稿。

性情主题‚临近世纪末的秦地文学似耿直，倔强但我们也可以从作品中发现关中人特有的种狡黠。

白嘉轩是个追求仁义的‚正面人物‛。

他生居仁思义，心怀大志，为家庭和乡人殚精竭虑奔波不息。

作为个农人，他敬恭桑梓服田力穑，用血汗步步建立了自己的家业作为族长，他博施公济，逐渐树立起了在乡民们的威望。

他生的奋斗目标是治好家业，振兴家族，同时使白鹿原的乡人们家家温暖，个个仁义。

其实，他生中的每次仁义之举几乎都是出于立身扬名的功利目的。

就像修祠堂时的愿望样，他‚想出面把苍老的祠堂彻就在其思想巨著文心雕龙中反映出这样的思想来。

文心雕龙称北方早出的诗经为‚辞约而旨丰‛，‚事信而不诞‛，是质朴的‚训深稽古‛之作称南方后起的楚辞则为‚瑰诡而慧巧‛，‚耀艳而深化‛，并将此‚奇文郁起‛的原因归于‚楚人之多才‛，多少接触到地域与文学的关系。

在当代文学创作中，陕西作家群的作品明显地表现出秦文化的影响。

本文将着重从陈忠实入手，以他的白鹿原为文本，简要探讨秦对他的文学创作的影响地域文化观照下的陕西当代文学创作论文原稿。

他生居仁思义，心怀大志，为家庭和乡人殚精竭虑奔波不息。

作为个农人，他敬恭桑梓服田力穑，用血汗步步建立了自己的家业作为族长，他博施公济，逐渐树立起了在乡民们的威望。

他生的奋斗目标是治好家业，振兴家族，同时使白鹿原的乡人们家家温暖，个个仁义。

其实，他生中的每次仁义之举几乎都是出于立身扬名的功利目的。

就像修祠堂时的愿望样，他‚想出面把苍老的祠堂彻底翻修新，然后在这创办起本村的学堂来，而他的名字将与祠堂和学堂样不朽‛。

就创业的进程和结。

处于农业文明的关中平原，众生的创业自然离不开农业的首要生产资料土地。

白鹿原中，白嘉轩从创业起初到成为白鹿原屈指可数的大家族，都直对土地有着独特的情感。

就是在和鹿子霖的争斗中也时常是为了土地。

可见土地在农业社会中是发挥着重要的作用的。

为了得到那块长着鹿样样奇草的慢坡地，他对鹿家机关算尽为了把父亲的坟迁到那块他认为蕴藏着白鹿精魂的地里去，他谎说自己做了梦，梦中的父亲鬼魂告诉他棺里进了水为了李家寡妇的那分好地，他和鹿子霖闹得沸沸地域文化观照下的陕西当代文学创作论文原稿翻修新，然后在这创办起本村的学堂来，而他的名字将与祠堂和学堂样不朽‛。

就创业的进程和结果来说，农业社会以兼并土地为手段的创业，在起初，创业者往往是要付出大量艰辛的体力劳动的，等到自己的土地达到定程度时，土地所有者就可以不用自己劳动而获得大量的收入。

然而，由于种种原因的限制，农业社会中的地主，并不是每个人都会拥有大量土地。

许多所谓的‚地主‛只是十几亩甚至几十亩地的‚主‛。

白嘉轩在今人的眼中也只不过是个多承包了几亩地的‚专职农民‛而自己做了梦，梦中的父亲鬼魂告诉他棺里进了水为了李家寡妇的那分好地，他和鹿子霖闹得沸沸扬扬等等都是很好的凭证。

在创业的社会关系方面，白鹿原完全采用的是农业社会所特有的家族式结构。

‚对于白嘉轩来说，他最重要的关系在于家庭。

他首要的观念是家庭观念。

他的进取就是家庭的进取，他的哀乐就是家庭的兴衰，他的人生完全融化在家庭里了。

离开家庭作为小说人物他则不复存在。

‛作为创业的主体人来说，对其性格特征，我们可以引用吴宓先生对陕西楞娃的解释憨厚女人所应有的贞洁。

在中国传统的伦理文化观念中，贞洁是衡量女性的把标尺。

以男权为中心的关中文化，自然而然地遵循着这标准。

但是我们要问，是谁让她成为万人唾骂的‚婊子‛呢她自由地追求属于自己的幸福难道有错吗也许在贞洁这点上我们不应刻意地去责备古人。

但是对女性进行戕害的贞洁观我们则要责问所有的不贞洁还不是由那些操纵话语权的男性所造就的吗明显的是在关中贞洁妇道是对女性人性的种戕害。

关键词地域文化陈忠实秦地小说中图分类号文献标志码业主题在人类的历史进程中，如何生存直是考虑的首要问题。

秦人把这个问题和创业放在了起去考虑。

处于农业文明的关中平原，众生的创业自然离不开农业的首要生产资料土地。

白鹿原中，白嘉轩从创业起初到成为白鹿原屈指可数的大家族，都直对土地有着独特的情感。

就是在和鹿子霖的争斗中也时常是为了土地。

可见土地在农业社会中是发挥着重要的作用的。

为了得到那块长着鹿样样奇草的慢坡地，他对鹿家机关算尽为了把父亲的坟迁到那块他认为蕴藏着白鹿精魂的地里去，他谎来说，农业社会以兼并土地为手段的创业，在起初，创业者往往是要付出大量艰辛的体力劳动的，等到自己的土地达到定程度时，土地所有者就可以不用自己劳动而获得大量的收入。

然而，由于种种原因的限制，农业社会中的地主，并不是每个人都会拥有大量土地。

许多所谓的‚地主‛只是十几亩甚至几十亩地的‚主‛。

白嘉轩在今人的眼中也只不过是个多承包了几亩地的‚专职农民‛而已地域文化观照下的陕西当代文学创作论文原稿。

摘要文学具有地域色彩，早在南朝梁时期，刘扬等等都是很好的凭证。

在创业的社会关系方面，白鹿原完全采用的是农业社会所特有的家族式结构。

‚对于白嘉轩来说，他最重要的关系在于家庭。

他首要的观念是家庭观念。

他的进取就是家庭的进取，他的哀乐就是家庭的兴衰，他的人生完全融化在家庭里了。

离开家庭作为小说人物他则不复存在。

‛作为创业的主体人来说，对其性格特征，我们可以引用吴宓先生对陕西楞娃的解释憨厚，耿直，倔强但我们也可以从作品中发现关中人特有的种狡黠。

白嘉轩是个追求仁义的‚正面人物‛文章编号白鹿原这部扛鼎之作以它那‚囊括宇宙，贯通古今‛的叙事艺术为我们展现了渭河平原年变迁的雄奇史诗，将白鹿原的风土人情民俗文化推向了世界。

陈忠实并没有刻意求新去追求小说创作主题范式，而是理所当然地继续秦地小说家大力推崇的文化主题，尽情地阐释着自己对关中文化的理解，为我们呈现了部瑰丽的民族史诗画卷地域文化观照下的陕西当代文学创作论文原稿。

创业主题在人类的历史进程中，如何生存直是考虑的首要问题。

秦人把这个问题和创业放在了起去考地域文化观照下的陕西当代文学创作论文原稿说，‚女人不过是糊窗户的纸，破了烂了揭掉了再糊层新的‛。

固然，造成女性悲剧命运的原因是当时社会与文化双重压迫的结果，陈忠实也以历史真实的笔调再现了女性的‚生‛之艰难，然而作品中女性悲剧命运的描写却透露出陈忠实的文本抒写，依然是典型的男性文学主流叙事对女性形象的书写。

‚白鹿原是个典型的男权社会，在这个以男性为尊的社会里，女性的