意以子只指支曲，与宾白无关，也说明此时戏曲家关注的仍是曲，而非戏剧情节结构。

这个认识基本上是正确的。

按中原音韵，端正好属于仙吕宫，但由于它常常单独用作楔子，故在此曲牌名下注云楔儿。

又王骥德在西厢记卷注赏花时幺云赏花时及第折端正好调，元人皆谓之楔儿，又谓楔子。

毫无疑问，楔子在元代及明初，指的就是脱离套曲单独使用的曲牌，而与情节无关，朱有燉的杂剧证明了这点。

所以，朱剧中的楔子，有的用在个套曲之前，有的用在两个套曲之间，而黑旋风剧则用在大套曲之后，亦即全剧末尾处有的剧用支楔子，有的用两支楔子，还有的两支楔子连用。

例如曲江池剧，末上唱赏花时楔子，旦接唱端正好楔子。

然而，按照这样的标准，应当注明楔子而未予注明的，在朱剧中也有不少。

例如辰钩月庆朔堂剧的套曲子依次为仙吕正宫中吕双调。

前者旦上场唱赏花时及幺，后者旦上场唱端正好，都是在套曲之前的支曲，应属于楔子，但朱剧均未标出。

类似的情况在团圆梦小天香烟花梦降原为闻天魔音乐，引动迷情业缘感应，自他迷处开发他，敢较悟得疾些。

不免令十天魔仙女下界去，着惠禅师提起旧日公案，必是成就了也。

虽然这里未正面描写十天魔舞的表演场面，但开场时的佛队子队舞住云云，则指十天魔舞的表演无疑。

元史〃顺帝本纪载，至正十年，时帝怠于政事，荒于游宴，以宫女圣奴妙乐奴文殊奴等十人按舞，名为十天魔，首垂发数辫，戴象牙佛冠，身被缨络大红绡金长短裙金杂袄云肩合袖天衣绶带鞋袜，各执加巴剌般之器，内人执铃杵奏乐。

又宫女十人，练槌髻，勒帕，常服，或用唐帽窄衫。

所奏乐用龙笛头管小鼓筝琴琵琶笙胡琴响板拍板。

以宦者长安迭不花管领。

遇宫中赞佛，则按舞奏乐。

可见，元朝前期，十天魔舞是戴骷髅头的，是种有唱有做有吹弹伴奏有装扮大天王的表演形式。

而到元代后期及明初，十天魔舞已经成为种用漂亮宫女头戴象牙佛冠表演的佛队子的形式。

朱剧小桃红描绘的正是这样的表演形式。

作为从曲本位到剧本位过渡的个标本，朱有燉杂剧的论朱有燉杂剧的戏剧形态史意义（论文原稿）doc有燉的杂剧证明了这点。

所以，朱剧中的楔子，有的用在个套曲之前，有的用在两个套曲之间，而黑旋风剧则用在大套曲之后，亦即全剧末尾处有的剧用支楔子，有的用两支楔子，还有的两支楔子连用。

例如曲江池剧，末上唱赏花时楔子，旦接唱端正好楔子。

然而，按照这样的标准，应当注明楔子而未予注明的，在朱剧中也有不少。

例如辰钩月庆朔堂剧的套曲子依次为仙吕正宫中吕双调。

前者旦上场唱赏花时及幺，后者旦上场唱端正好，都是在套曲之前的支曲，应属于楔子，但朱剧均未标出。

类似的情况在团圆梦小天香烟花梦降狮子等剧中还有，不赘举。

廖立廖奔〈朱有燉杂剧集校注〉前言说，朱剧十个剧本里，计有楔子十个，其中注明的十个，未注明的十个。

这就说明，楔子可以标出，也可以不标。

无论标与不标，在实际演出时都不会受影响。

这样来看，元刊杂剧紫云庭魔合罗拜月亭赵氏孤儿范张鸡黍开场的赏花时和幺，替杀妻周公摄政中的赏花时，薛仁贵老生儿开场的端正好，介子推铁拐李在实际演出时都是分折的。

只不过，所谓分折，指的是每剧分为个套曲而已。

不把折特意标出，并不影响演出。

就像古代写书没有标点，但念书有句读样。

朱有燉的杂剧，每剧个套曲，很少例外。

这与顾起元所说的万历以前缙绅家演剧多为北曲大套相吻合。

把杂剧的折称作大套，揭示出了折的本来意义。

而在朱剧之后，无论明人改本元杂剧还是明人创作的杂剧，都在剧本中标出了折，从而把折与剧情相联系。

从李开先的改定元贤传奇到元曲选，折楔子的体制逐渐趋于规范。

楔子和折都成了既包括音乐体制，又兼顾故事情节的戏剧段落。

朱剧往往插入热闹场面以调剂气氛，这点早已为学界所认识。

例如吴梅谓牡丹园以酸甜辣淡婢作科诨，更将琴棋书画为剧中点缀，俾不寂寞谓得驺虞第折分色军队，次第献技，排场遂不冷落。

第折用探子演述打围情状，带唱带舞，结构又复生动謂蟠桃会以仙乐歌舞，俾通场不致寂寞等等。

曾永义论朱有燉杂剧的排场特色，首列歌舞滑稽的插演，并将朱剧中的此类致，但细审之并不难辨认。

朱有燉杂剧集校注依周藩本，不出校记，甚妥。

此类例子还有，不再举例了。

在注释方面，朱有燉杂剧集校注的开拓之功更是不言而喻。

顺便提及，李开先的改定元贤传奇在青衫泪仙吕套与正宫套之间的端正好下，在误入天台第折赏花时下均标明楔子，这种做法，既可说明楔子的本来意义，也反映出李开先所见之元贤传奇并非今日所见之元刊本。

也就是说，当时必有种注明楔子的元杂剧版本流行，不然开先绝不会毫无根据地擅自添加。

朱剧除印证了周德清及王骥德的说法楔子是独立于套曲之外使用的赏花时或端正好之外，还提示出楔子不必每剧都有，亦不必在每本剧的第个套曲之前。

问题是，后来的明改本多把楔子的位臵从曲牌下移到人物出场之前，成为个独立段落的标识。

例如柳枝集本的小桃红，就在句正目之后扮辟支佛队子上之前，用整整行标明楔子庆朔堂也在正目后卜儿上场前标明楔子。

类似的例子还有，恕不赘举。

这就和明中叶以后的元杂剧改本同步，曲解乃第例得驺虞第套仙吕赚尾曲下提示外扯净靠前科。

周藩本于扯字漫漶，剩余字迹类似北，吴梅校作背，但如此便于文意不符。

外为衙役，净为民妇，民妇前来公堂呈状，衙役为何要背她

校注补为扯，允当。

第例庆朔堂第套正宮笑和尚下孤云酒也勾了，将羊饭抬上来散了者。

此处的散了字，因原本缺划，不易辨认。

吴梅奢摩他室本改作肢了，赵本从之。

朱有燉杂剧集校注本依柳枝集改为散了，并引朱剧义勇辞金中末云，酒已勾了，抬上羊饭，散了罢作为内证，十分允当。

这两处散了均指酒席散了，可以用羊饭了。

可见酒后撤席用餐，为当时饮食习俗。

第例周藩本义勇辞金仙吕套金盏儿曲后外念白后半段，与末念白前半段漫漶，十段锦本缺余字，赵本录作孰若舍彼就此，为自固之计，以成功名，不亦可乎

而赝不次之时，则将军以为何如

犹□□及于旧知，固死生交为忠义上，汝不忘其初□，□□此意将军为子□呵乎

□□□□极知曹公以赤心待我，我虽深感其厚义也，但昔在桃园与刘皇叔誓同生死本杂剧十段锦本周宪王乐府种本古今名剧合选本盛明杂剧本和奢摩他室曲丛本等，几乎网打尽，并依照下面的原则进行校勘，即以周藩本为底本，先将这两套藏本进行互校，然后参以其他版本，首选影刻仿刻藩府本及雍熙乐府，其次其他明刊本，再次后世本。

这就保障了朱有燉杂剧集校注不仅改正了明中叶以后的选刻本整理本的讹误，也对底本的讹脱衍倒进行了纠正和弥补。

因此，称朱有燉杂剧集校注是值得信赖的朱有燉杂剧的精校本，毫不过分。

其次，作者直面学术公案，针对学术难点提出了自己的看法。

例如，关于朱有燉杂剧行世后是否汇刻成集如何题名，学界向来存在争议。

作者在详细考证诚斋乐府藩府自刻本引文及版式的基础上，结合高儒百川书志赵琦美脉望馆书目钱谦益列朝诗集小传等相关文献，认为朱有燉有可能题其杂剧集名为诚斋传奇，而非诚斋乐府。

继而，作者从明清目录书的著录入手，并列出了国家图书馆所藏藩府原刻本装订随意印制体例不用纸不统等特征，倾向于朱有燉杂剧作蜡祖，并注云像蜡的祖宗那样脸色蜡黄。

按蜡祖不通，通常也无蜡的祖宗之說。

此处应为蜡柤，细审可辨。

十种曲〃红梨记第十出太师引这事儿岂由得他人话，好姻缘怎同蜡柤。

柤，古通渣。

蜡柤，即蜡燃烧后残余的渣滓。

此处蜡柤与上文蜡枪头相呼应。

周藩本小桃红第套仙吕套第支金盏儿你子待金银成块枳。

朱有燉杂剧集校注本改枳为抧，未出校。

并注云枳，切开。

并引说文抧，开也。

按，把大块金银成块切开不通。

细审周藩本，此处应是枳字。

但枳是种果树，名词，俗云南橘北枳，即此物也。

颇疑此处的枳是个同音假借字，与下句他将那恩爱等盘儿秤的称字相呼应。

河南方言，往往把称重的称读作zhì，去声。

关汉卿杂剧望江亭第折，正旦云这个是势剑

衙内见爱媳妇，借与我去治日鱼好那，这个治就是称的意思。

金盏儿曲中的金银成块枳的枳，当亦即此意。

此外，小桃红剧对唱道的注释，也有可议之处。

但这些小误般都与对周藩本的辨认有关。

原本漫漶缺笔或形近，极易造成乐府，其次其他明刊本，再次后世本。

这就保障了朱有燉杂剧集校注不仅改正了明中叶以后的选刻本整理本的讹误，也对底本的讹脱衍倒进行了纠正和弥补。

因此，称朱有燉杂剧集校注是值得信赖的朱有燉杂剧的精校本，毫不过分。

其次，作者直面学术公案，针对学术难点提出了自己的看法。

例如，关于朱有燉杂剧行世后是否汇刻成集如何题名，学界向来存在争议。

作者在详细考证诚斋乐府藩府自刻本引文及版式的基础上，结合高儒百川书志赵琦美脉望馆书目钱谦益列朝诗集小传等相关文献，认为朱有燉有可能题其杂剧集名为诚斋传奇，而非诚斋乐府。

继而，作者从明清目录书的著录入手，并列出了国家图书馆所藏藩府原刻本装订随意印制体例不用纸不统等特征，倾向于朱有燉杂剧没有结集的结论。

这种小心求证审慎立论的做法，值得推许与借鉴。

再次，廖奔整理朱有燉杂剧集的想法始于年，到年朱有燉杂剧集校注完成，足足过了年。

除去其间段较长的时间未从事此项工作之外，也为朱有燉杂剧集审原本应为忠义士，朱有燉杂剧集校注本中的功名不汝不通，细审原本当为不次，与下文不次之待同义。

不次，顾名思义，是未按照顺序规则的意思，这里是对关羽不劳而获的种委婉的说法。

沈德符万历野获编卷十兵事骤迁条嘉靖间不次用人句中的不次即此意。

另外，还有些地方，后来的整理本误改原本，朱有燉杂剧集校注本辨析后从原本不出校。

例如得驺虞第套商调得胜令曲俺这里谢天地现祯祥，皆举手荷穹苍。

得仁兽离山郭，贡驺虞入帝乡。

吴梅奢摩他室曲丛本误现为祝，误乡为卿，赵本均从之。

盖因周藩本稍有漫漶所致，但细审之并不难辨认。

朱有燉杂剧集校注依周藩本，不出校记，甚妥。

此类例子还有，不再举例了。

在注释方面，朱有燉杂剧集校注的开拓之功更是不言而喻。

分折之后，楔子如何处理

若继续标在曲牌下则与折不在个层面上，若与折样成为个戏剧段落则落入元曲选的套路，难免遭人诟病。

可见，为朱剧分折是吃力不讨好的做法。

朱剧中存在大量歌舞弹唱的插演，究竟哪些是论朱有燉杂剧的戏剧形态史意义（论文原稿）doc没有结集的结论。

这种小心求证审慎立论的做法，值得推许与借鉴。

再次，廖奔整理朱有燉杂剧集的想法始于年，到年朱有燉杂剧集校注完成，足足过了年。

除去其间段较长的时间未从事此项工作之外，也为朱有燉杂剧集校注耗去了年的时间。

十年磨剑，此之谓也，朱有燉杂剧集校注的注释部分由廖立廖奔两位先生分工完成。

廖立先生长于诗歌研究，其岑嘉州诗笺注在学界影响很大，故负责文史掌故廖奔则负责戏曲专业术语及俗语注释。

父子俩分工合作，各尽所能，各显其长，使朱有燉杂剧集校注体现出严谨的学风渊博的学识深厚的学养。

先说校勘。

由于周藩本有的地方漫漶不清，朱有燉杂剧集校注根据周藩本自校，以及十段锦本脉望馆本古名家杂剧本雍熙乐府等参校，并参考文意，弥补纠正周藩本及前人整理本的缺漏和失误多达处以上，其中义勇辞金和牡丹仙剧各有处，为最多。

且每改原本必出校记，令读者可获知原本面貌。

以下略举数例，以见斑。

论朱有燉杂剧的戏剧形态史意义（论文原稿分折之后，楔子如何处理

若继续标在曲牌下则与折不在个层面上，若与折样成为个戏剧