关系。

从这个角度来说，环境艺术中的生态美学倒与程相占教授所倡导的生态美学思想颇为相似，因为它们都是以审美的感性体验为基础，以种价值判断为中心，简言之，都是種审美判断模式。

但也并非全然致，程相占的生态美学思想以生生本体论为根基，以生态地审美为核心要义，这种生态美学受到西方环境美学的影响，有着科学认知的理性内涵。

正如程相占所说，生态美学的核心问题是在人类的审美活动和审美体验中，如何使生态意识发挥引领作用而形成种生态审美方之地在他们的作品中重现生机。

隐喻的使用和对象征关系的指涉激发了参观者的想象和参与。

这些方法我们可以称之为关系美学，生态艺术家已经使用了几十年。

这个词是由尼古拉斯波瑞奥德创造的，也可以用生态美学这个词来替代。

生态学是无限多样的存在的多层次交流和关系的总和这些交流和关系总是取决于种相互的感知。

在此，艾兹恩更为清楚地表明了生态美学的关系内涵，以及以生态美学为理念的环境艺术对于各种存在关系的聚焦。

下文所要探讨的生态性环境艺术的个典型特征，即过程导向地方认同和跨学科协作，都可以视作这种关系美学的具体体现。

过程导向是将自然的真实存在状态凸显出来，让人在与自然对话的过程中进行适当的干预，从而搭建人与自然共生的关系桥梁。

地方认同将地方与文化看作个相互影响和相互建构的整体，试图恢复地方和文化的关系。

跨学科协作则是基于现代学科分工所造成的对事物的偏颇认识，试图将各个学科联通起来，全面看待和认识事物，从而获得解决问题的最。

为此，审美与这样的观念密不可分，即最终所有的事物，自然和文化，进而人和他的栖息地，都在无限的多样的关系系统中相互联系。

因此，从关系这角度切入实际上更容易把握生态美学书所表达的生态美学立场。

在这观念下，环境设计艺术作为种协调人与自然关系的创造活动致力于系列关系的恢复和搭建，以适应生态美学以生态关系为审美的评判标准的建构。

也正是环境艺术倡导种广泛联系的模式，使其具有了种深刻的生态美学的思维模式，从而生发出种用于指导环境设计实践的生态美学。

论环境设计艺术中的生态美学论文原稿。

因此，对不断演进的自然来说，设计的前提就是参与自然过程，了解自然的本质特性，在与自然的对话中以顺应自然的方式改善环境，而非以种强制的手段随意改变自然。

对于自然过程特性的重视，使环境设计不再设定个确定的形象目标，而是开启了个人与自然对话的过程，在其中人与自然在适应中相互建构和协作，环境艺术从而成为个开放的过程。

可见，自然过程性的彰显就是论环境设计艺术中的生态美学论文原稿作品自身构成元素之间的关系转移到物体空间和观者之间的关系上，这就意味着作品的生成不再是形式自身的言说，地点和观者也参与了作品意义的构建。

这种艺术观念完全颠覆了作品自身呈现意义的传统艺术规则。

在这种背景下，艺术在两个方面发生了重要变化其，自然的过程性凸显出来，设计不再是对自然的强制性改变，而是与自然对话，在与自然的协作中创作作品其，观者在艺术作品的形成中不再是无关的旁观者，而是参与作品的建构，特别是在艺术作品意义的显现过程中，观者的主动参与发挥着至关重要的作用。

所以，种符合生态原则的文化立场就显得格外重要，这也是生态美学书所不断强调的。

艾兹恩也同样表达了这立场，在她看来，所谓生态美学就是关系美学与现代主义或极简主义的设计实践相反，地方认同专属之地在他们的作品中重现生机。

隐喻的使用和对象征关系的指涉激发了参观者的想象和参与。

这些方法我们可以称之为关系美学，生态艺术家已经使用了几十年。

这个词是由尼古拉斯波瑞态伦理为核心的生态认知，也就是说，程相占的生态美学是种由生态认知所参与的审美体验，而环境艺术中的生态美学是种由文化观念所主导的伦理判断所左右的审美体验。

这就从根基上区别了者的侧重，但这者实际上又都朝向种包含着价值判断的规范性美学。

以生态美学为理论指导的环境设计艺术的典型特征生态美学提出的初衷是应对社会的生态危机，追求人类的美好生存，但基于不同的问题意识和生发逻辑，各种形态的生态美学又有着不同的理论范畴和建构侧重。

基于生态存在论美学观，曾繁仁教授提出了系列的生态美学范畴，如生态论的存在观诗意地栖居家園意识生态审美教育等。

这些范畴都是围绕人的存在方式和审美生存而展开，集中表征了生态存在论美学观对人之本质以及人与自然关系的认识。

程相占教授的生态美学侧重于生态审美，他提出了生态审美的个要点，即以审美交融为前提，以生态意识带动，以生态知识深化，并用生态反思来达成生态审美。

这些要点全面反映了生态意识与生态科学对于生态性的重大问题，关系到人类的长远生存，而非时地的局部问题。

生态问题的紧迫性和广泛性决定了任何人和任何国家都不能臵身事外。

在这种背景之下，艺术家主动承担社会责任，积极参与到应对生态问题的行动中，试图以艺术的方式来解决有关环境与生态的问题。

例如，美国生态艺术家海伦梅尔哈里森和牛顿哈里森夫妇，就曾公开表示不再创作任何与生物圈无关的作品。

德国著名行为艺术家约瑟夫博伊斯也正是出于对责任的坚守和对生命的关怀，才发展出自己独具特色的艺术观念，成为欧洲后现代主义艺术领域中最有影响的人物之。

社会问题的严重性促使艺术家做出回应，参与社会的综合转变。

论环境设计艺术中的生态美学论文原稿。

但是，同样以人与自然关系的重建为核心，环境设计艺术中的生态美学却与中国的生态美学有着根本的区别，具有自身的鲜明特色。

中国生态美学的奠基人曾繁仁教授所提出的生态美学是种生态存在论美学，强调人与自然和社会的和谐致，追求种人的诗意化生存。

他曾环境设计艺术中的生态美学的生发语境与逻辑般认为，环境艺术源于世纪年代的极简艺术运动，极简艺术对于物性和观者的关注使其不同于传统艺术以艺术家为构建中心的创作，艺术由单维的材料表现向观者的接受和场所精神的传达拓展。

基于这种艺术创作重心的转移，年代的大地艺术与地景艺术率先将自然引入艺术创作的视界，使艺术的对象由人工材料转向自然环境，创作场地也由工作室的封闭空间转向自然的广阔天地，艺术的性质开始发生巨大的变化，颠覆了传统的艺术规则和艺术模式，这成为人们关注自然环境的大契机。

因此，在种程度上，学界更愿意将大地艺术或者地景艺术作为环境艺术的部分，甚至看作环境艺术的初始形态。

但是，将艺术对象转向自然，将自然环境作为种创作的材料和背景，并不意味着这种艺术观念中就包含着种伦理观念的转变。

即是说，早期大地艺术或者地景艺术只是种艺术对象或者创作手段的拓展，并不是种深层的艺术观念的转变，因此依然囿于种现代性的思维范式，用我们现米克走向生态美学文的发表作为其起点。

中国生态美学的产生则晚于西方，最早探讨生态美学的研究也只能追溯到年国外社会科学所刊发的译文国外生态美学，并且直到年以后，中国生态美学才正式开始自觉建构。

然而，经过余年的发展，个显见的事实是，中国生态美学的理论建构比西方生态美学更为繁荣和系统，至少可以说，在相关成果方面中国比西方更为丰富。

例如，迄今为止，中国以生态美学命名的著述多达余部，而西方却屈指可数。

原因何在不难发现，西方美学界对自然审美的兴趣主要集中在对环境美学的研究上，而早期真正进行生态美学理论探讨的大多是景观管理和环境艺术等实践领域的相关管理人员或设计师，而非专业美学家。

其生态美学思想更多的是种对景观管理或者环境设计实践的理论概括，是基于应对种景观实践问题的具体对策，而非种纯粹的美学自身的理论革新。

西方生态美学的早期理论观念，诸如奥尔多利奥波德致力于荒野保护的大地美学保罗高博斯特针对森林管理的景观美学和高划，由德国艺术史学家海克施特雷洛主编，收录了西方环境艺术领域具有代表性的理论观念和实践案例，集中反映了环境艺术和生态美学之间的密切关系。

但是长久以来，环境艺术与生态美学的关系并未受到我国学界的足够重视，生态美学书也鲜有学者论及，这对于全面把握西方生态美学的生发逻辑与理论观念无疑是种缺憾。

基于这种状况，本文以生态美学为讨论中心，探析环境设计艺术中的生态美学的演进脉络理论观念以及实践原则，以期勾勒环境设计艺术与生态美学互相生发和建构的理论景观。

因此，环境设计艺术生发生态美学思想的内在脉络是，环境艺术是种依靠感知和交流来进行欣赏的对象，也即种典型的审美对象，其创作和接受都以审美为中心。

在后现代的语境下，环境设计艺术的生态转向要求其以种联系的文化观念为基础，这种文化观念又以生态思维为支撑和范式，因此环境设计艺术就需要种兼容美学和生态学的理论观念为指导和依托。

简言之，环境设计艺术的学科特征要求其能够均衡作为生态系的作品。

德国著名行为艺术家约瑟夫博伊斯也正是出于对责任的坚守和对生命的关怀，才发展出自己独具特色的艺术观念，成为欧洲后现代主义艺术领域中最有影响的人物之。

社会问题的严重性促使艺术家做出回应，参与社会的综合转变。

论环境设计艺术中的生态美学论文原稿。

关键词环境设计艺术生态美学过程导向地方认同跨学科协作生态美学是后现代社会的新兴美学形态，在生态文明的时代语境中具有巨大的发展潜力。

西方生态美学正式产生于世纪年代初，学界般将年约瑟夫米克走向生态美学文的发表作为其起点。

中国生态美学的产生则晚于西方，最早探讨生态美学的研究也只能追溯到年国外社会科学所刊发的译文国外生态美学，并且直到年以后，中国生态美学才正式开始自觉建构。

然而，经过余年的发展，个显见的事实是，中国生态美学的理论建构比西方生态美学更为繁荣和系统，至少可以说，在相关成果方面中国比西方更为丰富。

例如，迄今为止，中国以生态美学命名的著述多达余部，境，创作场地也由工作室的封闭空间转向自然的