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大，正因为圣人不自以为伟大，所以能成就他的伟大‛。
老子之德的当代价值审视论文原稿。
谦恭人与人之德，构建人与人的和谐老子曰‚方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀。
‛意思是说，明道的人应该是方正而不苛责于人，有棱角而不划伤，正直而不放肆，光明而不耀眼。
个人时的正直，并不能代表他永远的正直个人时的谦虚，并不能代表他永远的谦虚。
真正有才华的人，首先应是个谦虚的人，因为骄傲自大的人大多都认为自己的能力很强，看不起别人，更不听‛，老子之德的当代价值审视论文原稿到老子提出的‚无为胜有为‛，实现人与社会的和谐。
综上所述，在社会矛盾层出不穷，人们的精神家园匮乏道德失范的今天，去构建和谐社会，我们可以借鉴老子的哲学思想，特别是老子的‚德‛的思想。
因此，我们要深刻领会老子之‚德‛的积极意义，用‚律己‛来处理人与自然的关系用‚谦恭‛来处理人与人的关系用‚贵柔‛来处理人与社会的关系，这对于我们构建和谐社会具有十分重要的现实意义。
参考文献公木著，董辅文整理老子长春长春出版社，曾昭旭老子的生命智慧中国广水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
‛意思是说世间没有比水更柔弱的，但冲击坚强的东西，却没有什么能胜过它，因此没有什么能替代它。
弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但没有人能照着做。
老子贵柔崇虚，所以在他的思想中至柔的水反而变成了至坚的东西。
他认为，水不但能穿石，还能冲垮切，真正的做到无坚不摧，无物不入。
所以，老子认为，‚柔弱‛的目的是‚求强‛，只有坚持‚贵柔‛的思想才能成就自己的理想和目标，也不耀‛，只有这样，才能实现‚贵以贱为本，高必以下为基‛。
老子的‚谦恭‛思想使我们懂得如何去做人，缓解了人与人之间由于过分追求物欲而带来的冲突，消解了人们欲望的过分膨胀，使人们从不良的情绪中解脱出来，达到精神的愉悦和心理的平衡。
贵柔人与社会之德，构建人与社会的和谐老子在老子第章中写道‚反者道之动，弱者道之用。
‛也就是说向着相反的方向转化，是道运动的规律保持着柔弱的状态，是道的作用。
‚弱者道之用‛正体现了老子之德的‚贵柔‛思想，这是老子人生老子之‚德‛的精髓主要表现在个方面，即律己谦恭和贵柔。
它的精髓对于我们构建和谐社会，促进人与自然人与人人与社会的和谐相处，化解人们的精神危机，具有重要的现实意义。
‚是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
‛老子认为，圣人之所以伟大，正因为圣人不自以为伟大，所以能成就他的伟大。
在这里老子表示出自己对谦恭的人生态度的认可，指明了应当怎样去求取进步。
老子认为‚德‛应当是‚贵以贱为本，高必以下为基‛，就是说，富贵的人要以贫贱的人为根本，在高位是以有德下德不失德，是以无德。
‛‚上德无欲无求，所以有德下德唯恐有失，所以无德，‛老子认为对德的‚有为‛与‚无为‛，是区分德好坏的标准，他主张以‚无为‛来求德，这也就是老子以‚无为‛状态的法自然之道的体现。
‚是以大丈夫居其厚而不居其薄居其实而不居其华。
故去彼而取此。
‛意思是说人要向敦厚的方向来努力，不断进取，而不要轻薄，要取其实质，抓住事物的精髓，而不是流于事物的表面的浮华。
在日常生活中有这样些目光短浅自以为是和自高自大的人，这些人‚‛‚‛，会矛盾有定的价值。
所以，我们要领悟‚天下之至柔，驰骋天下之至坚。
出于无有，入于无间。
吾以是知无为之有益‛的精神，领会老子的‚无为而治‛的道理。
这样，我们就能够做到老子提出的‚无为胜有为‛，实现人与社会的和谐。
综上所述，在社会矛盾层出不穷，人们的精神家园匮乏道德失范的今天，去构建和谐社会，我们可以借鉴老子的哲学思想，特别是老子的‚德‛的思想。
因此，我们要深刻领会老子之‚德‛的积极意义，用‚律己‛来处理人与自然的关系用‚谦恭‛来处理人与人的胜有为。
所以他说人身上最坚固的是牙齿，但最先脱落的也是它。
舌头是最柔弱的，但它直到人生的最后刻还完好无损。
老子在阐释‚贵柔‛的思想时，以水为喻，提出‚天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
‛意思是说世间没有比水更柔弱的，但冲击坚强的东西，却没有什么能胜过它，因此没有什么能替代它。
弱胜过强，柔胜过刚，天下没有人不知道，但没有人能照着做。
老子贵柔崇虚，所以在他的思想中至柔的水反而变成了至坚的老子之德的当代价值审视论文原稿的行为和态度受到人们的厌恶，而他们却不自知，这些人最终只能走向自己的反面，想得到切，却什么也得不到。
所以说‚只有崇尚自然，不以仁义自居才能与天地混同为，从而进入精神的自由境界‛。
老子之德的当代价值审视论文原稿。
老子曰‚上德不德，是以有德下德不失德，是以无德。
‛‚上德无欲无求，所以有德下德唯恐有失，所以无德，‛老子认为对德的‚有为‛与‚无为‛，是区分德好坏的标准，他主张以‚无为‛来求德，这也就是老子以‚无为‛状态的法自然之道的体‚‛‚‛。
老子之德的当代价值审视论文原稿。
老子之‚德‛的精髓主要表现在个方面，即律己谦恭和贵柔。
它的精髓对于我们构建和谐社会，促进人与自然人与人人与社会的和谐相处，化解人们的精神危机，具有重要的现实意义。
老子曰‚上德不德，变成了金钱的奴隶，这不仅破坏了人们心理上的平衡，也使人与人之间的关系越来越紧张。
老子之‚德‛提倡的‚谦恭‛思想，要求我们要做到‚方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀‛，只有这样，才能实现‚贵以贱为本，高必以下为基‛。
老子的‚谦恭‛思想使我们懂得如何去做人，缓解了人与人之间由于过分追求物欲而带来的冲突，消解了人们欲望的过分膨胀，使人们从不良的情绪中解脱出来，达到精神的愉悦和心理的平衡。
贵柔人与社会之德，构建人与社会的和谐老子在老子第章中写，‚‛，关系用‚贵柔‛来处理人与社会的关系，这对于我们构建和谐社会具有十分重要的现实意义。
参考文献公木著，董辅文整理老子长春长春出版社，曾昭旭老子的生命智慧中国广播电视出版社余元州老子新编北京新华出版社，李零老子北京生活读书新知联书店，靳永，胡晓锐注译老子武汉崇文书局，‚‛东西。
他认为，水不但能穿石，还能冲垮切，真正的做到无坚不摧，无物不入。
所以，老子认为，‚柔弱‛的目的是‚求强‛，只有坚持‚贵柔‛的思想才能成就自己的理想和目标，也才能正确处理人与社会的关系。
目前，我国经济的高速增长并没有消除人与社会的不和谐。
贫富差距的急剧扩大，地区之间城乡之间行业之间的差距交织在起，形成不同阶层之间的贫富差距，这些差距势必将带来各种各样的矛盾，影响着人与社会之间的和谐关系。
老子之‚德‛所倡导的‚贵柔‛思想对我们解决今天的‚反者道之动，弱者道之用。
‛也就是说向着相反的方向转化，是道运动的规律保持着柔弱的状态，是道的作用。
‚弱者道之用‛正体现了老子之德的‚贵柔‛思想，这是老子人生哲学的个重要命题。
老子所提倡的‚柔弱‛思想，并不像人们想象的那样消极，在现实生活中有其积极意义。
老子崇尚虚静无为，讲究以柔弱胜刚强。
又如他在老子第章写道‚天下之至柔，驰骋天下之至坚。
出于无有，入于无间。
吾以是知无为之有益。
‛这里所讲的就是柔弱虚静的好处。
在老子看来，柔弱胜刚强，无为老子之德的当代价值审视论文原稿。
在这里老子表示出自己对谦恭的人生态度的认可，指明了应当怎样去求取进步。
老子认为‚德‛应当是‚贵以贱为本，高必以下为基‛，就是说，富贵的人要以贫贱的人为根本，在高位的人要以下层的人为根本，要体恤下层人民的疾苦，要做到贵不忘卑，这才是真正的‚德‛，才能真正做到谦恭。
在经济高速发展的今天，人们的工作处于高速度快节奏的状态中，同时竞争的加剧，人与人之间关系冷漠商业化等，都使得人们变得精神高度紧张和疲惫。
由于人们对物欲追求的提高，物的异化使得人们别人的意见，最后只能是处处碰壁。
所以只有做个谦虚的人，才能受到人们的喜爱和认可，才能营造良好的人际关系。
关键词‚道‛‚德‛当代价值审视中图分类号文献标志码文章编号老子在道德经中提出了‚道法自然惟道是从上德若谷长生久视‛的道德境界，反对无止境追求物欲的满足，而强调精神境界的提升，主张人与自然人与人人与社会的和谐共处。
谦恭人与人之德，构建人与人的和谐老子曰‚方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀。
‛意思是说，明道的人应该是方正而不苛责于，‚‛，‚‛‚播电视出版社余元州老子新编北京新华出版社，李零老子北京生活读书新知联书店，靳永，胡晓锐注译老子武汉崇文书局，‚‛‚‛‚才能正确处理人与社会的关系。
目前，我国经济的高速增长并没有消除人与社会的不和谐。
贫富差距的急剧扩大，地区之间城乡之间行业之间的差距交织在起，形成不同阶层之间的贫富差距，这些差距势必将带来各种各样的矛盾，影响着人与社会之间的和谐关系。
老子之‚德‛所倡导的‚贵柔‛思想对我们解决今天的社会矛盾有定的价值。
所以，我们要领悟‚天下之至柔，驰骋天下之至坚。
出于无有，入于无间。
吾以是知无为之有益‛的精神，领会老子的‚无为而治‛的道理。
这样，我们就能够做哲学的个重要命题。
老子所提倡的‚柔弱‛思想，并不像人们想象的那样消极，在现实生活中有其积极意义。
老子崇尚虚静无为，讲究以柔弱胜刚强。
又如他在老子第章写道‚天下之至柔，驰骋天下之至坚。
出于无有，入于无间。
吾以是知无为之有益。
‛这里所讲的就是柔弱虚静的好处。
在老子看来，柔弱胜刚强，无为胜有为。
所以他说人身上最坚固的是牙齿，但最先脱落的也是它。
舌头是最柔弱的，但它直到人生的最后刻还完好无损。
老子在阐释‚贵柔‛的思想时，以水为喻，提出‚天
老子之“德”的当代价值审视（论文原稿）
