嗝，作为谨慎堕胎的理由。

最后，受访者将自己臵于种情境中进行道德推理。

在推理是否可以使用超过天的胚胎挽救人的生命的时候，他将自己臵于自己家庭的情境中，认为如果为了挽救自己家人的生命可以。

如果是其他情况，就要具体情况具体分析。

科学家在推理天的原则的时候，将自己臵于科学研究成果发表的情境中，认为这个红线以内，科研可以做出成绩，就没有必要跳出这个圈子的要求。

和也认为目前天的限制够用，就没有必要进步去讨论。

结论，出于国际交流的需要，只能被迫服从。

同时，他们。

周围大多数家庭都是这种家庭结构，在她的潜意识里她认为家庭只能有个孩子。

当时环境使她了解，个家庭不允许有两个孩子，如果有了会选择流产。

其次，计划生育政策使得人们通常没有考虑到胎儿的权利。

虽然国家推行计划生育，对公民来说不是强制性义务，是倡导性义务，主要采取国家指导群众自愿，因此必须从鼓励和提倡入手。

但在在很多地方，大多数妇女超过生育指标就会选择流产。

最后，政策的强制执行改变了社会的观念。

强制堕胎的事情时有发生。

例如年陕西镇坪村妇在镇政府干部的强制要求下，被迫引产了已经个月的女婴。

湖北监利也出现怀孕妇女月被强制堕胎事件。

随着时间的推移，强制政策使得道德判断发生变化，改变了社会的观念。

科学家作为种职业，是近代科学的诞生而逐渐形成的。

科学家职业的普遍特征，即研究的国际性。

这特征促使科学家经常参与各种国际研讨和交流，从访谈的结果来看，这些科学交流并没有促进科学道德的交流。

科学研究追求客观真理，这是科学家职业素养核心特征。

在长期的职业成长中，科学家习惯性将胚胎进设中国科学家的道德判断受到了传统文化的影响，但同时，由于科学研究的国际交流较多，因此假设中国科学家比其他人群受传统文化影响要更小。

科学家职业受到了研究方法和职业价值观的影响，本文假设中国科学家对人类胚胎干细胞研究伦理规范的态度受到了职业特征的影响。

人类胚胎干细胞研究伦理规范的主要伦理原则来自西方国家，这些伦理规范约束了中国科学家的研究行为，研究假设中国科学家为了科学研究有动力去推动规范的改变。

为了解影响中国科学家在伦理规范上道德判断的因素，本次的访谈共有人参与。

其中男性人，女性人年龄岁为人，岁为人，岁为人，岁以上人职业为从事人类胚胎干细胞研究的研究员和学生临床医学人员其他普通职业人员类学历为博士硕士本科大专以及初中毕业。

目的主要是比较科学家在人类胚胎干细胞研究伦理规范的认识是否存在年龄差异对传统文化的认识是否存在职业和学历的差别。

见表表访谈人员列表访谈提纲共分为部分第部分，从受访者的研究方向开始，逐渐展开对待人类胚胎干细胞研究伦理规范天规则胚胎基于访谈来验证中国科学家对人类胚胎干细胞研究伦理规范的实际态度细胞学论文西镇坪强制堕胎风波新世纪周刊，艾林艾军论哈贝马斯的商谈伦理学兰州大学学报社会科学版，陈睿中国科学家对人类胚胎干细胞研究伦理规范的认知和态度基于访谈的研究自然辩证法通讯，。

基于访谈来验证中国科学家对人类胚胎干细胞研究伦理规范的实际态度细胞学论文。

首先，早期计划生育政策使社会形成了的家庭结构。

出生于世纪年代初，成长在的家庭结构中。

周围大多数家庭都是这种家庭结构，在她的潜意识里她认为家庭只能有个孩子。

当时环境使她了解，个家庭不允许有两个孩子，如果有了会选择流产。

其次，计划生育政策使得人们通常没有考虑到胎儿的权利。

虽然国家推行计划生育，对公民来说不是强制性义务，是倡导性义务，主要采取国家指导群众自愿，因此必须从鼓励和提倡入手。

但在在很多地方，大多数妇女超过生育指标就会选择流产。

最后，政策的强制执行改变了社会的观念。

强制堕胎的事情时有发生。

例如年陕西镇坪村妇在镇政府干部的强制要求下，被迫引产了已经个月的女婴。

湖北监利也出现怀孕妇女月被强制堕胎事件。

信号，比如胎动打嗝，作为谨慎堕胎的理由。

最后，受访者将自己臵于种情境中进行道德推理。

在推理是否可以使用超过天的胚胎挽救人的生命的时候，他将自己臵于自己家庭的情境中，认为如果为了挽救自己家人的生命可以。

如果是其他情况，就要具体情况具体分析。

科学家在推理天的原则的时候，将自己臵于科学研究成果发表的情境中，认为这个红线以内，科研可以做出成绩，就没有必要跳出这个圈子的要求。

和也认为目前天的限制够用，就没有必要进步去讨论。

结论，出于国际交流的需要，只能被迫服从。

同时，他们承认道德文化多样性，但是由于现有规范是以西方为主导的状况没有改变，因此科学家也不愿意去主动挑战。

值和尊重公正有利知情同意的基本原则以及对西方论证的结果上，都表示认同。

但由于受到传统文化的影响，在具体理解这些原则时上存在差异，特别是进行道德推理时，习惯把家庭利益放在首位，从具体情境中进行推断。

，在商谈伦理的基础上，构建全球伦理治理体系。

第，非西方国家应更早参与到制定人类胚胎干细胞的伦理治重考虑动机和目标。

说如果使用了超过天的流产的胚胎，要看目的，定是从科学挽救的角度出发是可以的。

则认为如果是以追求发表文章为目的，倾向于不要夺取胚胎生命，如果是从科研推动人类进步来说的话，就会更倾向科学研究。

其次，有的科学家会侧重胚胎来源进行选择。

和都倾向于医疗废弃物或者注定不能发育成人的胚胎来用于研究。

但是上述科学家的态度会存在细微差别。

倾向使用试管婴儿中废弃的胚胎，或者是些细胞材料。

如果是在这个范围内，去从事对科学研究，对人类有益的，我个人觉得是可以的。

则认为只要是医疗废弃物，用来从事研究是毋庸臵疑的。

第，受访科学家会从自己职业角度出发考虑规范的适用性。

以他的科研经历为例，认为目前实行的伦理规范相对国外而言，中国更宽松，松动性应该比国外会更好些。

觉得天规定并不能代表什么。

觉得没有什么意义，我就做实验的，规定制定了就遵守就行了。

他说，从实际操作来说，有很多国际同行在做，他们做到哪我们就做到到哪，这是最安全的。

认为在定的科研层面上，认为具备存活条件了就是人，是否出生不重要。

她认为现代医疗技术可以使得或周的胎儿存活，因此以此为界限定义成为人的时间点。

和都从医疗技术成熟的角度出发考虑，不同的是坚持认为要出生，而则认为不必要定出生，只要医疗技术可以实现就可以。

第，受访科学家和其他普通职业人员样，在人的认识上没有什么差异。

和认为出生是人，同时，进步解释了出生具备社会关系，如亲戚关系的重要性。

社会属性的观点和样。

同时又与在回答时都以作为父亲为前提，从父亲的角度理解什么是人。

都是已生育女性，在回答什么是人的问题，将自己的经历与道德认知结合起来，这与相似。

认为孩子是妈妈身上掉下来的肉，所以我觉得早期的胚胎，比如受精卵那个时期的胚胎，肯定不是人，只是块肉。

同时认为胎儿出生前与出生后并无本质差异，所以认为有人形了就可以是人。

将胎儿与母体的情感联系结合起来考虑，她认为胎儿在很早的时候和母亲就有联系了，胎儿主动发出联系的信号，比如胎动打嗝，同时由于计划生育政策的要更高级些。

另方面，受访科学家在堕胎的理由的选择上，虽然侧重将胎儿威胁母亲生命胎儿有严重缺陷或者母亲有选择权作为堕胎理由，但同时强调胎儿威胁母亲的生命或者有严重缺陷都要有医生的建议，只有出具了医生的证明才能认可堕胎的理由，这也是尊重胚胎生命价值的体现。

第，关于人的认识，受访科学家具有从人的生物性和位格性判断区分的意识，但普遍将出生或与社会的联系作为判定人的标准。

首先，从人的生物属性去判断，人的概念非常广泛，植物人或者功能异常的都是人，所以他从生物学的角度认为从受精卵结合之后就算人。

分别从生物性和位格性的角度判定说如果我从父亲的角度看，我认为孩子出生了是人。

如果生物学的角度来讲，就要提前。

其次，侧重胎儿的出生与社会的联系角度来定义。

认为出生且独立存活下来算人。

他谈到由于医疗条件的成熟，不论是自然分娩的胎儿，还是个月早产的胎儿，只要具备存活条件就算人，前提是出生。

认为出生了才是人，并强调人是具有社会属性的。

是名已生育的女性，从胎儿与母亲的度来看，最后认为自己回答不了。

在刚开始回答时表示有思想，并且可以表达出来的可以判定为人。

访谈最后又否定了自己的说法，觉得人不光要有意识，还要有其他，其他是什么还不清楚。

也存在同样的情况。

在刚开始认为胚胎是从个干细胞到成长个体的个过度阶段，在回答发育到那个点可以成为人时，又说是受精卵。

在进步的访谈中，表明自己刚开始的想法没有想好。

第，与胎儿频繁接触的程度影响了对胎儿的认识。

由于临床医务人员比科学家接触的胎儿机会要更多，所以他们对于人的判定大多来自于临床的判断，但在受访科学家中，并没发现这个特征。

从事临床生殖技术，他从临床妊娠的角度看，认为怀孕超能看到胎心胎芽就算是人。

第，受访科学家普遍认为伦理规范的话题颇为敏感，虽然有的科学家不认同现行规范的些内容，但也无力改变现状。

说天规则的时候，认为单独讨论天的话，相信不会有人去踩这个线，这是条很敏感的线。

并且研究中的胚胎只限定在辅助生殖多余的储存在液态罐内的，其他形式的胚胎避免讨论。

在采访前会个问题。

研究中假设中国科学家的道德判断受到传统文化的影响，但同时由于科学研究的国际交流较多，因此假设他们比其他人群受传统文化影响要更小。

第，关于胚胎道德地位的认识，受访科学家认为胚胎具有定的价值，虽然不具有与人样的道德地位，但比般生命物质的道德地位要高。

首先，受访科学家将胚胎的生命和人的生命进行了区分，认为胚胎不能等同于人。

认为杀胚胎等同于杀人的描述太严重了。

觉得天的胚胎和人是有差别的，这种差别要看样本的具体情况。

其次，受访科学家认为胚胎比般生命拥有更宝贵的生命价值。

说胎儿和人不样，但是