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存环境。

原生态舞蹈最注重的便是原生态环境，定的环境要素影响着传统文化的变迁，在当前的社会背景下，只有将土家族人民的保护研究酉阳河湾村摆手舞的田野调查报告广州体育学院学报，彭官章土家族文化长春吉林教育出版社，万义村落少数民族传统体育发展的文化生态学研究土家族第村双凤村的田野调查报告体育科学，孙留中对民族传统体育可持续发展的探讨吕梁教育学院学报，。

摆手舞的文化生态摆手舞的生态环境文化的发展与产生并不是凭空而来，且文化的产生必定与其生存环境密不可分，文化生态环境产生变迁时，该文化想得到可持续性发展，就必然需要进行系列的文化改革与文化适应。

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历史发展因素从原有的传播与保护。

创新摆手舞传承的新形势新媒体的时代，事事具新，摆手舞的可持续不仅仅在政治经济形态中发展，还需渗入到人民的日常活动中。

商业化的传统文化是不可能长久得到发展的，因此，在通俗和娱乐的流行文化时代，摆手舞需要打破常规，利用自己的独特性，保留原始的传统，产生新的，不断发展它的欣赏和审美价值。

湘西地区是土家族聚居处，理由独有的地理环境，利用互联网进行宣传，打造湘西地区摆手舞的文化品牌，亦可进行网上宣传，网站建设微信公众号的完善微博推送抖音视频宣传等，新媒体时代，进行创新发展。

参考文献国家体育总局中国体育文化生态视阈下土家族摆手舞可持续发展的对策，民族舞蹈论文个组成部分。

文化生态的变化影响着土家族文化的形成和发展，文化的发展也将改变土家族文化的生态环境，相互制约，相互发展。

而文化生态建设的主体是人，人是文化生态变迁的主力者，故而培养生态人尤为重要，生态人是具有生态意识和行为能力的人，追求人与自然的共生。

营造有利于摆手舞活态传承的文化生态，通过政府宣传政策支持群众自觉，从意识形态转变，促使群众转为生态人，进而成为民族传统文化保护与发展的参与者与受益者。

巩固摆手舞的活态发展摆手舞传承人的发展。

通过调查得知，土家族摆手舞传承人主要是社会传承家族传承和师徒传承。

传承者地区特点，加大对非遗文化教育的实施尤为重要。

教育不仅仅在于高校，亦需发展湘西大部分学校，高校进行摆手舞的传承，可进行校园文化的建设开设校本课程开展摆手舞比赛建设非遗传承基地，邀请摆手舞传承人开展系列讲座，举办非遗文化进校园的活动，定期带领学生进行学术研究与调查，激发学生对摆手舞的热忱，引起学生对非遗文化的热爱与研究，让学生有所可学，有所可究，从而保存且传承非遗文化。

营造有利摆手舞活态传承的文化生态强化摆手舞发展的文化理念新媒体时代，打造土家族摆手舞的文化品牌，运用新途径传播传统文化，增强文化认同感，且借助发展的道路，而土家族摆手舞的文化生态变迁亦不可忽视历史发展的因素。

可持续性发展可持续发展的概念可持续发展是指既能满足当代人发展的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。

从长远视角出发，实现当代人与未来世代人的双赢发展，但发展不是单方面或几个方面的发展，而是集社会科技竞技文化环境等多项因素于体的完整现象。

摆手舞的可持续性发展对策构建摆手舞变迁的活态发展社会环境土家族传统习俗的延续。

土家族挥手舞具有独特的地域特色，传统的民俗习俗表现为人民的生产和生活食品服装住房民间节日住宅建筑等。

它是土家族的精神综上可知，摆手舞的生态环境与土家族文化具有定的相关性，经济基础决定上层建筑，摆手舞的自然生态环境与摆手舞起源土家族内部经济发展地区因素宗族信仰文化无法分离。

这些因素在手部舞蹈文化的生态变化研究中不容忽视。

当然，它们不能与经济文化制度生态和思想分开。

土家族聚居地区生态环境的变迁直接影响了摆手舞艺术的文化与发展，而摆手舞是土家族人民在日常生活中动作的积累，是土家族文化的部分，而当整体文化环境受到破坏时，局部的文化必定受到定的影响。

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摘要土家族摆手舞土家世纪，全民健身计划纲要的实施非物质文化遗产保护条例的颁布，给土家族人民带来系列的变革，社会制度的变迁，在定程度上，迫使着人民生活方式的改变，而土家族传统体育活动是当地人民主要的健身手段以及经济收入方式之，社会制度的变迁，促使着土家族人民生活方式的转换，人们日益追求新的文化，民族性的文化遭受着现代文化的冲击，从而缺失对民族性文化的传承与保护。

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面环山使得土家族经济发展相对于落后，座山而居，以采集狩猎刀耕火种丘陵稻作为特点的原始农业经济，在农耕社会中，蹈，随着社会生产力的发展以及社会的转型，在定的层面上土家族摆手舞的文化生态产生了定的变迁，而作为土家族重要文化标志，探讨摆手舞文化生态变迁的因素，针对性的提出促进摆手舞可持续性发展策略，对促进国家非物质文化遗产的传承与保护具有定的现实意义。

综上可知，摆手舞的生态环境与土家族文化具有定的相关性，经济基础决定上层建筑，摆手舞的自然生态环境与摆手舞起源土家族内部经济发展地区因素宗族信仰文化无法分离。

这些因素在手部舞蹈文化的生态变化研究中不容忽视。

当然，它们不能与经济文化制度生态和思想分开。

土家族聚居地区生态环境欣赏和审美价值。

湘西地区是土家族聚居处，理由独有的地理环境，利用互联网进行宣传，打造湘西地区摆手舞的文化品牌，亦可进行网上宣传，网站建设微信公众号的完善微博推送抖音视频宣传等，新媒体时代，进行创新发展。

参考文献国家体育总局中国体育非物质文化遗产保护与推广管理办法文化和旅游部办公厅关于公布国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单的通知中华人民共和国文化和旅游部，陈廷亮，黄建新摆手舞非巴渝舞论土家族民族民间舞蹈文化系列研究之中南民族大学学报人文社会科学版，段绪光巴渝舞的源和流中南民族学院学报哲学社会科态，通过政府宣传政策支持群众自觉，从意识形态转变，促使群众转为生态人，进而成为民族传统文化保护与发展的参与者与受益者。

巩固摆手舞的活态发展摆手舞传承人的发展。

通过调查得知，土家族摆手舞传承人主要是社会传承家族传承和师徒传承。

传承者的发展是巩固摆手舞发展的基础，需要加强对土家族摆手舞传承者的保护，制定相关政策，落实传承方式，进行传承人的活态传承。

保护意识的建构。

意识形态是传承的重点，思维方式的转变才是传统文化可持续性发展的途径。

需形成以政府为主导，多种组织形式并存的发展模式，不仅依赖于政府的沟通，还需要自身文化生态视阈下土家族摆手舞可持续发展的对策，民族舞蹈论文手舞得以快速发展，原始社会，土家族没有自己的宗教，但其崇拜祖先敬祭土王敬奉白虎相信梯玛等，土家族人们认为只有通过摆手才能与祖先进行交流，在农耕社会，摆手舞得到快速发展，王兰馨等人曾深入田野，了解土家族摆手舞的自然生态文化，在观看土家族摆手舞时，通过询问村中村民，发现摆手舞的基本舞蹈动作更加倾向于土家族及其先民的劳动生产活动动作。

彭官章在对土家族文化进行研究时，强调土家族文化的宗教信仰文化，每当重大节日，全族人起跳摆手舞，设有专门的摆手堂，由此可知摆手舞并不是种简单的健身活动，亦是种土家族人崇拜祖先的外在表，通过询问村中村民，发现摆手舞的基本舞蹈动作更加倾向于土家族及其先民的劳动生产活动动作。

彭官章在对土家族文化进行研究时，强调土家族文化的宗教信仰文化，每当重大节日，全族人起跳摆手舞，设有专门的摆手堂，由此可知摆手舞并不是种简单的健身活动，亦是种土家族人崇拜祖先的外在表现。

社会制度的变迁定的生产方式和知识需要特定的社会制度与之相适应，在这套生产方式下村民保持了生产惯习。

摆手舞从原初的宗教祭祀活动到现如今的舞台表演活动，且随着社会制度的变迁，由以宗法血缘为基础的民间制度向经济收益为基础的社会制度的转变，跨入新热忱，引起学生对非遗文化的热爱与研究，让学生有所可学，有所可究，从而保存且传承非遗文化。

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摆手舞是种民族文化，受地区的限制，具有定的地域性与文化偏向性，在土家族中广为人知，而外地人却知之甚少，故需将摆手舞的劣势转为优势，设立非遗文化研究中心或摆手舞研究基地，将摆手舞的独特性发扬，亦可组织摆手舞传承人进行商榷，探究适宜的传承基地，在的变迁直接影响了摆手舞艺术的文化与发展，而摆手舞是土家族人民在日常生活中动作的积累，是土家族文化的部分，而当整体文化环境受到破坏时，局部的文化必定受到定的影响。

面环山使得土家族经济发展相对于落后，座山而居，以采集狩猎刀耕火种丘陵稻作为特点的原始农业经济，在农耕社会中，摆手舞得以快速发展，原始社会，土家族没有自己的宗教，但其崇拜祖先敬祭土王敬奉白虎相信梯玛等，土家族人们认为只有通过摆手才能与祖先进行交流，在农耕社会，摆手舞得到快速发展，王兰馨等人曾深入田野，了解土家族摆手舞的自然生态文化，在观看土家族摆手舞版，袁革土家族摆手舞源考社会科学家，杨爱华巴渝舞的演变与流派体育学刊，邓辉土家族区域的考古文化北京中央民族大学出版社，李伟土家族摆手舞的文化生态与文化传承中南民族大学学报人文社会科学版，李玉文少数民族村襄发展变迁中的传统体育保护研究酉阳河湾村摆手舞的田野调查报告广州体育学院学报，彭官章土家族文化长春吉林教育出版社，万义村落少数民族传统体育发展的文化生态学研究土家族第村双凤村的田野调查报告体育科学，孙留中对民族传统体育可持续发展的探讨吕梁教育学院学报，