文学是中华文明第学，随着天文观测占星术的进步，先民感知到在日短这天太阳会经过冬至点，北半球白天最短，黑夜最长，时人称为‚日短‛，这是殷末周初人们它的名称是如何演变的，众说纷纭，迷离难辨。

今据文献资料，谈孔之见。

关于冬至的前世今生历法论文。

初名冬至起源久远，从文字记录来看，初名‚日短‛。

‚日短‛之名首先在尚书中留下了清晰的文字记录。

尚书尧典载‚日中，星鸟，以殷仲春日永，星火，以正仲夏宵中，星虚，以殷仲秋日短关于冬至的前世今生历法论文至诗云‚都城开博路，佳节阳生。

‛春秋时代，虽有诸侯争霸，但各国都重视历法。

至此，冬至又有了‚日至‛‚日南至‛或‚南至日‛‚至‛之名，这些别名大多在编年体史学名著左传里有记录。

左传庄公十年‚凡土功日至而毕。

‛注‚日至，日南至也。

‛时人认为太阳的运行是自北而南，冬至后自南而名历法古代历法长日长至冬季重要节日，当推冬至。

冬至是古人的时间坐标，是其认识自然时序的指南，在中国已有数千年的历史，但它的名称是如何演变的，众说纷纭，迷离难辨。

今据文献资料，谈孔之见。

关于冬至的前世今生历法论文。

周人认为昼为阳，夜为阴，通过观测和星辰等天象，逐步冬‛合称‚仲‛。

著名气象学家竺可桢先生在论以岁差定尚书尧典仲中星之年代文中说‚尧典仲中星之年，盖殷末周初之现象也‛。

依竺先生之说，‚日短‛是殷末周初冬至出现的最早名称。

冬至初名‚日短‛与天文历法大自然节律相关联。

天文学是中华文明第学，随着天文观测占星术的进步，先民感知到综上所述，这时期，时节已确立，冬至有了‚至日阳生日南至至南至日日短至‛等别名，其名称之多，可以和端午节媲美。

时代不同，名称各异，在动态中形成的冬至节是先秦时期天文历法不断进步的实证。

初名冬至起源久远，从文字记录来看，初名‚日短‛。

‚日短‛之名首先在尚书中留下了清晰的文字诗北京中华书局，杨伯峻春秋左传注北京中华书局，钱忠联，校注陆游全集校注第册杭州浙江教育出版社，司马迁史记北京中华书局，班固汉书北京中华书局，韩养民冬至别名考咸阳师范学院学报，。

吕氏春秋又把冬至称作‚南至日‛，唐代诗人也多用此名。

司空图有诗南至首，又在仲冬纪里直流传于后世。

冬至从汉代起被视为重大节日，有冬至大如年的传说。

汉代人认为冬至阳气渐起，每当冬至来临，举国庆贺。

‚冬至日，天子率公卿迎岁‛淮南子时则训，拜天祭祖贺冬。

无论是朝廷达官，还是刀笔小吏，都回家欢度佳节。

唐宋时代，朝廷放假，其仪仅亚于元旦，故称冬至为‚亚岁‛，或初历是我国历史上第部比较完整的历法，特点之是以冬至为天文年的起算点，冬至成为节气的起点，计算时令的基点。

如冬至后第个戌日为腊日十月初日，冬至后十天为立春，冬至后百日是寒食，冬至后百日是清明。

可见，太初历的推行，为节气的确定和节日的定名奠定了基础，使传统的岁时节日有了较为大中大夫公孙卿壶遂等人上书汉武帝，认为历纪坏废，宜改正朔。

汉武帝与御史大夫倪宽博士赐等商议后，采纳了太史令等人的建议，由司马迁唐都落下闳邓平等人，以天象实测和天文记录为依据，修订历法，并把十节气订入历法。

同年月，汉武帝宣布改元，下令以正月为岁首，改元封年为太初元年，向全关于冬至的前世今生历法论文将冬至称作‚日短至‛，书中曰‚是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。

‛注‚日短至，冬至之日。

‛书中说仲冬之月，昼短夜长，阳气萌生，阴阳相争，各种生物开始萌动，所以仲冬纪又载‚日短至，伐林木，取竹箭。

‛显然，吕氏春秋是研究古代天文农业生产的珍贵著作。

关于冬至的前世今生历法论文晷渐长，此当日增线之功。

‛所以冬至也有‚线长‛之名。

杜甫至日遣兴奉寄两院遗补首之道‚何人却忆穷愁日，日日愁随线长。

‛这就是成语‚日长线‛的源头。

参考文献李民，王健尚书译注上海上海古籍出版社，王弼，注孔颖达，疏周易正义李学勤，主编十经注疏北京北京大学出版社，彭定求全称顺序与现在致，这是十节气制度已定型的佐证。

他在天文训中，又将冬至称为‚日至‛，多次提及冬至之名。

作为十节气之的‚冬至‛，频频出现在汉武帝时代的文人著作中，这是冬至之名为汉代文化界认同的实证。

冬至日，以圭表测日影，得影长古尺丈尺，为年中最长，冬至后，日又渐长，时人又把冬称‚小岁‛。

白居易有诗小岁日喜谈氏外孙女孩满月为证。

宋代还将冬至与春节寒食节并列为大节日。

值得补充的是，魏晋间，宫中每逢冬至以红线测日影。

宋人陈元靓岁时广记冬至添线‚岁时记魏晋间，宫中以红线量日影，冬至后日影长线。

‛又增添功‚唐杂录谓宫中以女功揆日之长短，冬至后，日固定的时间，为节日节气定型创造了时间条件。

冬至也是古人观测人事吉凶预测农业收成的重要时刻。

汉代人每逢冬至，立表测影‚晷进则水，晷退则旱‛，中晷则‚岁美，人民和‛，否则‚岁恶‛。

晷即日晷，测日影以定时刻的仪器。

时人冬至后立晷测影，以冬至日出日落时的天气状况预测来年吉凶，此颁行新历，史称‚太初历‛。

周秦时代，岁首时间游移不定，时而十月，时而十月，时而十月，节日节气体系尚未形成。

太初历以农历正月为岁首，岁首时间旦固定，十节气和月份的对应关系也就基本固定，从此十节气被历代沿用。

人们按节气安排农事活动，进行田间管理，这奠定了现在阴历年的基础。

太至称为‚长日‛或‚长至‛。

白居易冬至宿杨梅馆云‚十月中长至夜，千里外远行人。

‛冬至作为十节气之，订入历法，颁布全国，始于汉武帝太初元年前。

汉武帝时代天文学发达，为历法的进步创造了条件。

汉武帝元封年前十月甲子日，适逢冬至，汉代人认为这是理想的历元，是历法起算的佳机。

司马迁关于冬至的前世今生历法论文长，阳气萌生，阴阳相争，各种生物开始萌动，所以仲冬纪又载‚日短至，伐林木，取竹箭。

‛显然，吕氏春秋是研究古代天文农业生产的珍贵著作。

这就是说，冬至是节气的起点。

司马迁是太史令，掌天时星历，此说可信。

同时代的淮南王刘安，好文学，招致宾客方士编淮南子，完整地记录了十节气，其在观测天象中初步形成的节气观念，也是十节气的雏形，是古人探索天气变化的硕果。

显然，节气是传统文化的重要组成部分，是人类科学知识发展到定阶段的产物，是中华民族智慧的结晶。

综上所述，这时期，时节已确立，冬至有了‚至日阳生日南至至南至日日短至‛等别名，其名称之多，可以和端午节星昴，以正仲冬。

‛‚日短‛，即冬至之日。

尚书是我国最早的历史文献汇编，尧典是尚书第篇，记载帝尧时代时观象授时之事。

上文‚日中日永宵中日短‛分别相当于春分夏至秋分冬至。

‚仲春仲夏仲秋仲冬‛合称‚仲‛。

著名气象学家竺可桢先生在论以岁差定尚书尧典仲中星之年代文中说‚尧典仲中星北，故名‚日南至‛。

左传僖公年‚春，王正月，辛亥朔，日南至。

‛注‚周正月，今十月，冬至之日，日南极。

‛‚日南至‛之名为后世文人传承不已。

关键词亚岁冬至别名历法古代历法长日长至冬季重要节日，当推冬至。

冬至是古人的时间坐标，是其认识自然时序的指南，在中国已有数千年的历史，但认识到冬至后白天渐长，这是阳气初动，故称冬至为‚阳生‛，夏至为‚阴生‛。

唐人孔颖达为周易复疏曰‚冬至阳生，是阳动用而阴复于静也。

‛之后文人墨客吟诗作词，引经据典，‚阳生‛之名屡见于唐宋诗歌中。

杜牧冬至日遇京使发寄舍弟吟道‚远信初逢双鲤去，他乡正遇阳生。

‛北宋王安石也有日短这天太阳会经过冬至点，北半球白天最短，黑夜最长，时人称为‚日短‛，这是殷末周初人们在观测天象中初步形成的节气观念，也是十节气的雏形，是古人探索天气变化的硕果。

显然，节气是传统文化的重要组成部分，是人类科学知识发展到定阶段的产物，是中华民族智慧的结晶。

关键词亚岁冬至别字记录。

尚书尧典载‚日中，星鸟，以殷仲春日永，星火，以正仲夏宵中，星虚，以殷仲秋日短，星昴，以正仲冬。

‛‚日短‛，即冬至之日。

尚书是我国最早的历史文献汇编，尧典是尚书第篇，记载帝尧时代时观象授时之事。

上文‚日中日永宵中日短‛分别相当于春分夏至秋分冬至。

‚仲春仲夏仲秋仲