产项目代表性传承人。

李老师最早学习琴书是在她初中毕业以后，她于年加入县曲艺队，并担任主要演员，进入曲艺队之后山曲海之美称，在这片充满孔孟文化的土地上孕育出了丰富的传统曲艺文化。

本文基于非物质文化遗产视角探析南路山东琴书的发展现状，以笔者对南路山东琴书传承人所整理的口述史和其存续调研情况为依据，提出几点关于保护与传承山东琴书的建议。

关键词南路山东琴书戏曲传承非遗视域下南路山东琴书的传承对策戏剧论文起来也非常吃力。

演出增多之后，常常受到李湘云老师的指导，加上多年的经验与后来在书本上学习到的知识自己总结出了专属于琴书的教学理论与方法，并教授给菏泽学院的孩子们。

老师感叹，现在的孩子要珍惜如此舒适的学习环境和优渥的学习条件。

在讲到南路山东琴书在菏泽地区位老师讲授了个多小时的课程。

老人虽是十多岁的高龄，但是状态依旧，充满活力，称自己为李奶奶，是位平易近人的老艺术家。

李巧莲老师，中国曲艺家协会会员，年，李巧莲位列山东省非物质文化遗产项目代表性传承人。

李老师最早学习琴书是在她初中毕业以后，她于年加入县曲艺时演出，李老师在菏泽学院培养的琴书学生已然有将近百名，她相信琴书的明天定会更好。

除此之外，李老师带领国华学校的同学们学习唱曲子的发音发声技巧，如唇齿舌鼻喉项基本功认识我国传统乐器，如坠琴软弓京胡手板扬琴古筝等课堂气氛异常活跃。

这位意气风发的老奶奶受南路山东琴书的分布区域主要是菏泽市和济宁市。

本文主要以南路山东琴书菏泽地区的发展为线索，调查当前菏泽地区的南路山东琴书保护与传承现状。

南路山东琴书调研情况山东琴书产生于民间，了解山东琴书的发展除了参考正史，田间巷尾的民间传承人及群众的声音必不可少。

口述响力的艺人有雍正年间郓城王尚田乾隆末年曹县梁启祥咸丰同治年间曹县袁沛然和郓城刘道友。

自娱性的小曲子发展至中期为职业性说书唱扬琴，光绪年间是个时间转折点，此时期的代表性艺人有曹县苗金福李清兰候沛然王梦典，郓城刘继荣老继陈怀教，金乡李凤兴等。

世纪年代，在山代表，北路以邓派为名，东路以商派为主。

自此路流派总结了现当代山东琴书的发展现状。

非遗视域下南路山东琴书的传承对策戏剧论文。

叶秀山曾在其短文今人当自爱中提到，历史不保证不埋葬好东西，埋葬与否，各有其因。

但主要还在今人能否识得那些好东西的好处。

如果今人曲子，也就是唱小曲流传范围长期局限于鲁西南农村地区，影响不大。

当时比较有影响力的艺人有雍正年间郓城王尚田乾隆末年曹县梁启祥咸丰同治年间曹县袁沛然和郓城刘道友。

自娱性的小曲子发展至中期为职业性说书唱扬琴，光绪年间是个时间转折点，此时期的代表性艺人有曹县泽地区的南路山东琴书保护与传承现状。

南路山东琴书调研情况山东琴书产生于民间，了解山东琴书的发展除了参考正史，田间巷尾的民间传承人及群众的声音必不可少。

口述实录用第人称讲述个人生活，是对历史的补充从个角度说，口述史是重视下层民众历史的产物，因为他们的非遗视域下南路山东琴书的传承对策戏剧论文琴书座谈会上首次提出将山东琴书分为路，即南路北路和东路，其中南路为最早。

年著名琴书艺人邓如始称山东琴书，此称呼直延续至今。

南北东路划分之际又分别有自己的派别，南路以李派和茹派为代表，北路以邓派为名，东路以商派为主。

自此路流派总结了现当代山东琴书的发展现，如此，才能形成表演者欣赏者批评者和阐释者的良性互动。

山东琴书最初不是以这个名词出现的，也没有南路之分。

早期的山东琴书是文人和农民自娱自乐的种演出形式，当时管这种曲艺形式叫做小曲子，也就是唱小曲流传范围长期局限于鲁西南农村地区，影响不大。

当时比较有影不定时演出，李老师在菏泽学院培养的琴书学生已然有将近百名，她相信琴书的明天定会更好。

除此之外，李老师带领国华学校的同学们学习唱曲子的发音发声技巧，如唇齿舌鼻喉项基本功认识我国传统乐器，如坠琴软弓京胡手板扬琴古筝等课堂气氛异常活跃。

这位意气风发的老奶识不出那些好处，就可能遗忘埋葬它们。

把古人创造的优秀的好的东西丢掉了遗忘了，则是今人的问题，是今人愧对古人。

作为传统音乐后继者，我们在历史中亦扮演着传承者的角色，是这个角色的执行者和阐释者。

正如叶先生提出的古典艺术需要好的阐释者。

传承者要学会辨认好的东苗金福李清兰候沛然王梦典，郓城刘继荣老继陈怀教，金乡李凤兴等。

世纪年代，在山东琴书座谈会上首次提出将山东琴书分为路，即南路北路和东路，其中南路为最早。

年著名琴书艺人邓如始称山东琴书，此称呼直延续至今。

南北东路划分之际又分别有自己的派别，南路以李派和茹派动和心理很少见诸文献，为了研究他们，必须借助口头资料或口碑，从特定主题的当事人或相关人士那里了解和收集口述资料，以其为依据写作历史。

山东琴书最初不是以这个名词出现的，也没有南路之分。

早期的山东琴书是文人和农民自娱自乐的种演出形式，当时管这种曲艺形式叫做受到同学们的热烈追捧与喜爱。

李老师十几年如日地将非遗文化传授给更多人，非遗走进学校，走进课堂，已经实施得十分成功。

李老师的这种传承精神更是值得更多人学习。

南路山东琴书的分布区域主要是菏泽市和济宁市。

本文主要以南路山东琴书菏泽地区的发展为线索，调查当前菏非遗视域下南路山东琴书的传承对策戏剧论文招收长得漂亮嗓音漂亮的学员，这其中并不易，度出现了好的不愿学不好的干不了的局面再后来菏泽的中原艺校等共招收了名学生，苍天不负有心人培养出了批琴书精英到现在李奶奶在菏泽学院教授了年的琴书。

非遗视域下南路山东琴书的传承对策戏剧论文。

目前各大小剧团会正开始学习琴书和坠子两个曲种。

李老师讲到当时她学习琴书的最主要方式是听，因为当时没有正规的艺术学校，也没有专业的老师，更没有系统的理论知识，主要的方法就是听老师唱两遍之后跟随着自己的记忆再重复，很难掌握琴书的要领，学习起来也非常吃力。

演出增多之后，常常艺文化艺术传承非物质文化遗产山东琴书在年月被列入第批国家级非物质文化遗产名录，并于年和年被评为第批和第批国家级非遗，菏泽市艺术研究所和郓城县文化馆获得其保护资格。

李巧莲老师在交流会开始之前站上舞台，慷慨激昂地为同学与各位老师讲授了个多小时的课程。

老人虽的发展与传播时，老师表示，最早是下乡招收长得漂亮嗓音漂亮的学员，这其中并不易，度出现了好的不愿学不好的干不了的局面再后来菏泽的中原艺校等共招收了名学生，苍天不负有心人培养出了批琴书精英到现在李奶奶在菏泽学院教授了年的琴书。

摘要菏泽素有戏曲之乡队，并担任主要演员，进入曲艺队之后真正开始学习琴书和坠子两个曲种。

李老师讲到当时她学习琴书的最主要方式是听，因为当时没有正规的艺术学校，也没有专业的老师，更没有系统的理论知识，主要的方法就是听老师唱两遍之后跟随着自己的记忆再重复，很难掌握琴书的要领，学到同学们的热烈追捧与喜爱。

李老师十几年如日地将非遗文化传授给更多人，非遗走进学校，走进课堂，已经实施得十分成功。

李老师的这种传承精神更是值得更多人学习。

非遗视域下南路山东琴书的传承对策戏剧论文。

李巧莲老师在交流会开始之前站上舞台，慷慨激昂地为同学与述实录用第人称讲述个人生活，是对历史的补充从个角度说，口述史是重视下层民众历史的产物，因为他们的活动和心理很少见诸文献，为了研究他们，必须借助口头资料或口碑，从特定主题的当事人或相关人士那里了解和收集口述资料，以其为依据写作历史。

目前各大小剧团会不