，秦长城之役，有鼗而鼓之者。

及汉武帝嫁宗女于乌孙，乃裁筝筑为马上乐，以慰其乡国之思。

推而远之曰琵，引而近之曰琶，言其便于事也。

今清乐奏琵琶，俗谓之秦汉子，圆体修颈而小，疑是弦鼗之遗制。

其他皆充上锐下，曲项，形制稍大，疑此是汉制。

兼似两制者，谓之秦汉，盖谓通用秦汉之法。

梁史称侯景之将害简文也，使太乐令彭隽赍曲项琵琶就帝饮，则南朝似无。

曲项者，亦本出胡中。

弦琵琶，稍小，盖北国所出。

风俗通云以手琵琶之管演奏各种乐器的婆罗门外道脸部已遭严重破坏，但从身体的形态以及线描的风格可以看出与中原相似的画风。

从经变的角度来看，奏乐图表现的也许是佛涅槃后的伎乐供养，但从奏乐图所绘的奏乐者外貌及表现来看，人们更倾向于认为这幅画的内容是表现婆罗门外道闻讯欢欣庆贺的场景而将其称为婆罗门奏乐图，并判断石窟的年代约为公元世纪。

令人感慨的是婆罗门外道生动的演奏姿态，结合壁画的残余与他们演奏的姿态可以辨认出图中的乐器有横笛筚篥琵琶拍板大鼓等。

上图的琵琶是所有乐器形象中破坏程度较轻的种，保留下来的乐器主体为我们观察捍拨以上的琴体提供了完备的依据琴身上残存的右手中所持的拨子以及乐器的曲项及轸，显示这是把唐代流行的弦琵琶，而仔细阅览其左手按弦的指板部分又很容易发现与标准的弦琵琶的不同，最显然者莫过于小指按弦的第隔下方，枚单独施设于高音弦部分的孤柱。

这是我们首次发现孤柱被施设于曲项弦琵琶的例子，由于曲项琵琶与直项琵天宝中进的弦太弦天宝乐，前种皆与唐代杜佑通典音中的丝类乐器相同，甚至连文字上的龃龉，也可看得出来晚出者抄录过程中的脱漏。

尤值得我们注意的是，由于增录的种是条写其后而并未跟写在琵琶之后，因此与原本已写在琵琶内容之中的弦琵琶，间隔了阮咸与箜篌两条。

有关旧唐书较通典增补的种乐器，专注于两唐书史料来源的孙晓辉博士在她的博士论文中已经注意到，在太平御览卷中有着相同的引用，者不仅文字完全相同，太平御览更注明所引书名为音律图。

孙博士提到的完全相同的文字，其实并不算完全。

比如对这种乐器中的最后种天宝乐，太平御览的原文为又曰天宝乐，任历作，天宝中进。

类石幢，十弦设柱。

黄钟均足倍声，后柱作调应律，每舞者执之，与旧唐书的文字则颇有几处显眼的差别任偃的名字写作任历十弦柱作十弦设柱移柱作调应律作后柱作调应律更大的差别是，太平御览的段末多句每舞者执之，为旧唐书所无。

然而除了文字上的细微差异，更值得注意的是唐代琵琶的孤柱现象探究音乐论文道闻讯欢欣庆贺的场景而将其称为婆罗门奏乐图，并判断石窟的年代约为公元世纪。

令人感慨的是婆罗门外道生动的演奏姿态，结合壁画的残余与他们演奏的姿态可以辨认出图中的乐器有横笛筚篥琵琶拍板大鼓等。

上图的琵琶是所有乐器形象中破坏程度较轻的种，保留下来的乐器主体为我们观察捍拨以上的琴体提供了完备的依据琴身上残存的右手中所持的拨子以及乐器的曲项及轸，显示这是把唐代流行的弦琵琶，而仔细阅览其左手按弦的指板部分又很容易发现与标准的弦琵琶的不同，最显然者莫过于小指按弦的第隔下方，枚单独施设于高音弦部分的孤柱。

这是我们首次发现孤柱被施设于曲项弦琵琶的例子，由于曲项琵琶与直项琵琶在文化来源上的分别归属，不能不因此重视这种柱制现象的超文化特点，有关这点我们将在稍后的篇幅进行讨论。

文献中的其他孤柱记载前面已经谈到，由乐府诗集的转载而广为传播的乐苑引文是后人了解弦琵琶柱制的主要文献，但这并不是说，乐苑是记载孤柱的。

瑟，昔者大帝使素女鼓十弦瑟，悲不能自止，破之为十弦。

大帝，太昊也。

筝，本秦声也。

相传云蒙恬所造，非也。

制与瑟同而弦少。

案京房造音准，如瑟，十弦，此乃筝也。

杂乐筝并十有弦，他乐皆十有弦。

轧筝，以片竹润其端而轧之。

筑，如筝，细颈，以竹击之，如击琴。

清乐筝，用骨爪长寸余以代指。

琵琶，弦，汉乐也。

初，秦长城之役，有鼗而鼓之者。

及汉武帝嫁宗女于乌孙，乃裁筝筑为马上乐，以慰其乡国之思。

推而远之曰琵，引而近之曰琶，言其便于事也。

今清乐奏琵琶，俗谓之秦汉子，圆体修颈而小，疑是弦鼗之遗制。

其他皆充上锐下，曲项，形制稍大，疑此是汉制。

兼似两制者，谓之秦汉，盖谓通用秦汉之法。

梁史称侯景之将害简文也，使太乐令彭隽赍曲项琵琶就帝饮，则南朝似无。

曲项者，亦本出胡中。

弦琵琶，稍小，盖北国所出。

风俗通云以手琵琶之，因为名。

案旧琵琶皆以木拨弹之，太宗贞观中始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。

风俗通所谓以手琵琶之。

乃非柱的发明。

这极有可能是孤柱现象的原始状态，乐器自身的历史地理信息也明显地指向这点。

特殊变异指的是出现在胜金口佛寺壁画中直项琵琶上的复孤柱现象。

尽管这件乐器在描绘上并未出现弦轸以致无法判断弦数，但是由按弦的左手下方的品柱来判断，这件直项琵琶上的品柱应不少于隔，也就是说，跟唐代主流的琵琶类乐器样，有充裕的品柱实现完整的音阶见图。

在指法方面，而在这种具备充裕品柱的下方连续施设孤柱的做法不仅仅改变了唐代琵琶上左手手指与品柱的对应关系，并且以复孤柱型态预示了琵琶将来的继续发展。

图复孤柱型示意图这种存在于充裕品柱的琵琶乐器之上的复杂孤柱，充分证明了孤柱自身的应变性，这种连续的增设应变方面不仅可以作为音域的扩张，连续到手指的跟随也可以看作左手在琵琶乐器上得以解放的先声。

就这个角度而言，复孤柱型的表现虽然在早期琵琶图像中仅见此例，但是联系到宋元时代琵琶的柱制发展，可以充分看出这种柱制形态对于琵琶唐代参照克孜尔窟弦琵琶图像可以知道，这种乐苑原型的乐器属于通常认为的印度系琵琶类型，与达玛沟弦琵琶同属于直项琵琶系统。

图乐苑原型示意图从柏孜克里克所见施设孤柱的弦琵琶来看，这件琵琶与唐代曲项琵琶在形态与品柱的特点上般无，也就是说，这件孤柱被施设的乐器宿主属于典型的伊朗系曲项琵琶见图。

图弦原型示意图从旧唐书与太平御览对于弦琵琶的描述可以看出，尽管这件被称为弦的乐器与弦琵琶样出自玄宗朝，但在乐器自身形态来看与印度系伊朗系的琵琶明显属于不同的文化属性，十隔十繁声以随调应律的设计显示出典型的中原性格特点，也即中国秦汉琵琶的类型。

被施设应用于以上类文化属性以及不同弦数琵琶乐器宿主的普适性，是孤柱现象的第个跨文化特征。

孤柱现象的另个跨文化特征在于它的应变，也就是它随着音乐的需求产生增减的取用。

这种应变性可以由它的早期形态与特殊的变异两个方面予以观察。

早期形态的孤柱内涵可以从之前从未见诸任何中土文献的平御览辗转收录下来的弦秦汉弦太天宝乐条记述来看，弦琵琶以下的这种乐器皆为唐时鲜为社会音乐所用的宫廷秘物，正因其身份之独特，每条目都以柱制描述之前先写来历的文字次序以示世人。

而最早出现在弦琵琶之后的弦，为孤柱描写之先，以弦隔，孤柱的记录显示与乐苑中具有相同文献渊源的弦的孤柱施设与这几种宫廷秘物在时代与内容上的共同。

正如孙博士所揭示的，弦开始的这几条乐器文字都是引自种叫作音律图的文献，就笔者的发见，其中的史料渊源，事实上正折射出弦琵琶这件乐器消亡的时代信息，但这部分辨识过程并不必要在本文予以展现。

也就是说，孤柱曾经在唐代宫廷的琵琶类乐器中具有普遍的应用。

孤柱的跨文化特点除了以上的图像学与文献材料，新疆地区的考古工作更为孤柱现象的研究提供了件乐器实物材料。

这是年社科院考古研究所新疆队发现于新疆和田地区策勒县达玛沟乡的把弦直项琵琶实物，被考古工作者认为是唐代以前的遗物，根据石河子大学张寅博士学者认为是近世工匠的修复使然。

事实上，将孤柱视为弦琵琶的特征音柱并不符合它曾在不同琵琶类乐器上得以施用的情形。

方面，现存的考古材料和文献材料显示，孤柱曾被广泛施设应用于不同类型及弦数的琵琶类乐器上另方面，就新疆地区出土乐器实物及古代壁画图像所出现的乐器形象而言，孤柱的表现形态也较文献记载复杂，综合这些分散于不同来源的材料可以看出，历史上的孤柱不仅并非种乐器的专属，反而是普遍存在于早期琵琶类乐器的种跨文化现象。

新疆地区壁画中的孤柱表现年秋季，笔者作为上海音乐学院亚欧音乐中心首期邀访学者的员，参加了以河西走廊为中心的世纪丝绸之路古代音乐史迹的学术考察。

在为期个月的长途跋涉中，我有幸与位来自不同专业背景的学人同伴起考察了位于额济纳旗以及甘肃新疆等处的数十座古城及佛教石窟，并在每晚的学术讨论中分享日间的收获与学术信息。

这是我个人学术经历的第次丝路考察，却是第次深入新疆，当我亲身在古代见，其中的史料渊源，事实上正折射出弦琵琶这件乐器消亡的时代信息，但这部分辨识过程并不必要在本文予以展现。

也就是说，孤柱曾经在唐代宫廷的琵琶类乐器中具有普遍的应用。

孤柱的跨文化特点除了以上的图像学与文献材料，新疆地区的考古工作更为孤柱现象的研究提供了件乐器实物材料。

这是年社科院考古研究所新疆队发现于新疆和田地区策勒县达玛沟乡的把弦直项琵琶实物，被考古工作者认为是唐代以前的遗物，根据石河子大学张寅博士达玛沟出土琵琶的柱制结构研究文的披露，这把琵琶琴颈现存品柱及清晰的粘胶痕迹也就是丢失的音柱下方高音弦部位，保存有宽毫米，长毫米的孤柱。

作为目前可见的琵琶类乐器上唯的孤柱实物，这件乐器的发现不仅对孤柱的历史应用提供了重要的实物依据，更在其乐器宿主的品柱特点上对传统的琵琶类乐器提供内涵的补充根据张文的研究，弦琵琶的柱制与历史上琵琶常规的柱制排列规律和律学常识不符，其柱制原在第柱和倒数第柱之间还应这种存在于充裕品柱的琵琶乐器之上的复杂孤柱，充分证明了孤柱自身的应变性，这种连续的增设应变方面不仅可以作为音域的扩张，连续到手指的跟随也可以看作左手在琵琶乐器上得以解放的先声。

就这个角度而言，复孤柱型的表现虽然在早期琵琶图像中仅