，在对文本中的些人物进行刻画时，作者以种主观化和情绪化的态度对人物加以道德伦理上的批判和否定。

参考文献李玲人应当对自己的生存负责文艺报，王艳芳论新世纪台湾女性自传性小说叙事话语的嬗变兼及大陆与海外相关创作个案中国现代文学研究丛刊，陈潇孟庆华小说告在思考和探索的过程中使自己获得物质上的独立和精神上的满足，且用自身的实践影响他人，促进了他们对自我价值的重塑。

但这种女性自我的独立和对他人的重塑仍具有局限性，不能够完全解决异国文化冲击和家庭生活失衡给主体所带来的困惑和焦虑，尤其体现在‚小家‛层面，她虽然在定程度上实现了物质和精神上的独立，并且颠覆了原有的夫妻关系，但她仍然解读孟庆华小说告别丰岛园中家的概念中外文学论文的生活条件，更使得自己在异国获得了生命的尊严，与此同时，在日本生活的形形色色的日本人和中国同胞的经历亦使得她产生了对人性和生命的思考，而中日两国的生存经验也给其提供了审视本土文化和异国文化的空间。

小说始终以第人称展开叙述，作品内容忠实于女主人公独特的生命体验，在人生态度探索和中日社会认知两方面都提供了新鲜独到的见解，文本中上实现了物质和精神上的独立，并且颠覆了原有的夫妻关系，但她仍然选择让自己处于从属地位，以‚容忍‛来维护家庭的平衡。

而对待子女，她也无法做到完全‚放手‛，对他们的婚姻仍坚持自己固有的态度和看法。

关键词‚家‛概念告别丰岛园孟庆华文学作品独特价值自我价值的实现孟庆华的告别丰岛园年由中国青年出版社出版，是部女性自述体性质的小说，作说叙事话语的嬗变兼及大陆与海外相关创作个案中国现代文学研究丛刊，陈潇孟庆华小说告别丰岛园中的‚家‛概念解读戏剧之家，。

解读孟庆华小说告别丰岛园中家的概念中外文学论文。

女性意识及文本写作的局限性女主人公虽不再靠传统的‚出走‛方式表达对社会和家庭的反抗，而是以种自立自由自尊豁达乐观的人生观念和态度为支撑，积极面在小说中，国籍不仅仅是法律或政治上的个代表，它更多地象征着女主人公在异国种精神和情感上的寄托，这种寄托使其在定程度上免于因没有归属感而产生困惑及焦虑，亦为其在面对异国生活的种种困难时提供了支撑和向导的作用。

对于作者的写作而言，虽然这是部自述性质的小说，作者完全忠实于女主人公的生命体验，使文本具备很高的真实性，但是在文本中‛对自我身份认同的迷茫源于其在已经接受了‚中国‛的国家与民族概念后，又不得不重建这些概念的无奈。

人的国家认同是随着人出生时被赋予的国家身份而具备认同的前提的，当主体被赋予新的国家身份，便会与原有的国家认同产生矛盾，从而导致主体对自我身份的质疑，陷入边缘化的困境中。

‚老祖‛选择回到日本生活并且加入日本国籍，但国籍的变更不能使关系进行了解构。

后来女主人公成功的实践经验和鼓励促使其丈夫获得在大使馆工作的机会，并逐渐摆脱没有工作所带来的焦虑，实现其自身在异国的社会价值，这体现了女性自我的实现对于男性实现自我的作用和意义，女性由依附到独立，以及由此带来的男性由独立到依附再到独立的这种两性关系的变化过程，所折射出的正是女性的地位和价值。

解读孟庆华小说问题，提出‚我们需要改变现状，我们需要钱，我们需要工作‛的清晰认知，男方则因无法克服这些困难而留守在家。

‚国际跨文化心理学会创始人之约翰贝利将文化适应划分为融合同化分离和边缘化个类型。

融合主要表现为文化适应中的个体既重视保持传统文化，也注重与其他群体进行日常的交往同化是指个体不愿意保持他们原来的文化认同，却与其他文化群位，在社会的各个层面发挥作用，从亲属关系看，家人是第位的。

而日本则是个纵向社会，‚家庭‛与社会是截然分开的，与中国人对亲密无间的家庭关系的追求不同，日本人虽然也重视人情，但是又注意与他人之间保持定距离，并将此视为完美的人际关系。

这些‚小家‛层面上基本价值观念的差异，对女主人公原有的家庭结构和亲属关系造成了巨大冲击。

波伏娃的解读孟庆华小说告别丰岛园中家的概念中外文学论文他获得真正意义上的国家和民族归属感，而许多同‚老祖‛样选择变更国籍的日本遗孤及其家属也迷失在了国家和民族概念的明确与认同中。

女主人公却通过保留国籍的方式获得并稳固了对国家民族的认同感和归属感。

其实，在日本生活仍保留中国国籍会带来诸多不便，但她多年来还是坚持不入日本籍，为的就是‚留根‛，这实际上体现的是其对国家认同感的自觉追可两个祖国都待我像外人，在日本吧，张口就是中国味儿的日语，日本人从心里就把我当成了中国人。

回到中国呢，我又莫名奇妙地变成了日本鬼子。

就好像是我对中国人民犯下了滔天罪行样我想，这些话就是他心里永远也抹不去的遗憾吧。

‛因特定的历史和政治遗留问题产生了‚战争遗孤‛这特殊的群体，而他们的存在则颠覆传统的‚国家‛与‚民族‛概念，‚老概念后，又不得不重建这些概念的无奈。

人的国家认同是随着人出生时被赋予的国家身份而具备认同的前提的，当主体被赋予新的国家身份，便会与原有的国家认同产生矛盾，从而导致主体对自我身份的质疑，陷入边缘化的困境中。

‚老祖‛选择回到日本生活并且加入日本国籍，但国籍的变更不能使他获得真正意义上的国家和民族归属感，而许多同‚老祖‛样选择变别丰岛园中家的概念中外文学论文。

‚大家‛的探索与身份认同的重构在告别丰岛园中，主人公在日本生活时对‚大家‛的探索过程亦是其审视自我身份重建文化认同的过程。

小说开篇即言‚十年来，我的先生老祖，跟我说的最多的句话就是我这辈子呀，最大的心痛就是，不知道自己的生命起源在哪儿，也不知道自己死后该葬在何处你说，我有两个祖国，有频繁的交往分离则指个体重视自己原有文化，希望避免与其他群体进行交流边缘化是指个体既不能保持原来文化，又不被其他群体所接受。

‛在文本中，‚我‛积极地融入并适应在日本的生活，而‚老祖‛陷入‚既不是中国人又不是日本人‛的困惑中逃避现实，被社会边缘化，两者的对比在定程度上体现了女性对男权地位的种颠覆，也对传统家庭结构中的两性性中认为，女性往往将男性视为主体，否认自我。

在搬到日本之前，女主人公与丈夫之间的关系在定程度上也是以男性为主导，女性处于依附地位，当丈夫决定去日本生活时，她也表示支持和赞同。

而到异国后生活环境的变化促使这种关系产生变化，原本以女方的‚容忍‛和‚依附‛而维护的平衡被打破，女方克服语言不通民族歧视等困难出门工作，解决家庭的收支国籍的日本遗孤及其家属也迷失在了国家和民族概念的明确与认同中。

女主人公却通过保留国籍的方式获得并稳固了对国家民族的认同感和归属感。

其实，在日本生活仍保留中国国籍会带来诸多不便，但她多年来还是坚持不入日本籍，为的就是‚留根‛，这实际上体现的是其对国家认同感的自觉追索。

自我独立与他者价值的实现在中国，‚家庭‛是社会的基本构成单解读孟庆华小说告别丰岛园中家的概念中外文学论文人从心里就把我当成了中国人。

回到中国呢，我又莫名奇妙地变成了日本鬼子。

就好像是我对中国人民犯下了滔天罪行样我想，这些话就是他心里永远也抹不去的遗憾吧。

‛因特定的历史和政治遗留问题产生了‚战争遗孤‛这特殊的群体，而他们的存在则颠覆传统的‚国家‛与‚民族‛概念，‚老祖‛对自我身份认同的迷茫源于其在已经接受了‚中国‛的国家与民族丰岛园中的‚家‛概念解读戏剧之家，。

解读孟庆华小说告别丰岛园中家的概念中外文学论文。

在小说中，国籍不仅仅是法律或政治上的个代表，它更多地象征着女主人公在异国种精神和情感上的寄托，这种寄托使其在定程度上免于因没有归属感而产生困惑及焦虑，亦为其在面对异国生活的种种困难时提供了支撑和向导的作用。

‚大家‛的探索与身择让自己处于从属地位，以‚容忍‛来维护家庭的平衡。

而对待子女，她也无法做到完全‚放手‛，对他们的婚姻仍坚持自己固有的态度和看法。

对于作者的写作而言，虽然这是部自述性质的小说，作者完全忠实于女主人公的生命体验，使文本具备很高的真实性，但是在文本中，隐含作者在面对国家认同文化认同自我认同等问题时并没有实现对文本人物的超越，作者现出的独立自尊的生命情怀是女性意识表现上的种突破，而贯穿小说始终的对‚家‛认同的探索和重建，则成为小说独特的价值所在。

女性意识及文本写作的局限性女主人公虽不再靠传统的‚出走‛方式表达对社会和家庭的反抗，而是以种自立自由自尊豁达乐观的人生观念和态度为支撑，积极面对生命中的重大转变和其所带来的对原有的‚家‛认同的冲击和瓦解，并展示了战争中被遗弃在中国的日本孤儿返回日本之后的生活遭遇和情感状态。

世纪年代中期，年近岁的女主人公随同身为日本遗孤的丈夫返回陌生的日本，身陷语言不通没有工作的窘境之中，为了摆脱经济上的困顿和精神上的压抑，她不惜冒险违背日本法律的规定，寻求种种办法找工作，打扫厕所当保姆去居酒屋陪酒教授汉语，在这过程中，她不仅改变了自己和家人生命中的重大转变和其所带来的对原有的‚家‛认同的冲击和瓦解，并在思考和探索的过程中使自己获得物质上的独立和精神上的满足，且用自身的实践影响他人，促进了他们对自我价值的重塑。

但这种女性自我的独立和对他人的重塑仍具有局限性，不能够完全解决异国文化冲击和家庭生活失衡给主体所带来的困惑和焦虑，尤其体现在‚小家‛层面，她虽然在定程度中，隐含作者在面对国家认同文化认同自我认同等问题时并没有实现对文本人物的超越，作者在写作的时候亦没有突破人物的思想限度，多维度审视文本中所展现的问题。

此外，在对文本中的些人物进行刻画时，作者以种主观化和情绪化的态度对人物加以道德伦理上的批判和否定。

参考文献李玲人应当对自己的生存负责文艺报，王艳芳论新世纪台湾