信浮屠法，及病命以佛事祷，先生从之‛，‚先生道南几，见太虚，告以念老母。

太虚为朝夕圣前祝愿，至先生归，相见乃已‛。

可见陈母信仰佛教，陈献章主张通过静坐，使心以致其虚不有所累而后使‚虚明静‛之心隐然呈露，养出端倪进而自我得之。

由此，陈献章倡导通过‚静坐‛方式涵养善端，达到‚此心‛‚此理‛凑泊吻合，使心能浩然自得，求取圣人之道。

关键词传统思想修养方式陈献章静坐静坐自得陈献章，字公甫，世称‚白沙先生‛，广东新会人，明代著名思想家哲学家。

黄宗羲评价陈献章之学时称‚献章之学，以静为主。

其教学者，但令端坐澄心，于静中养出个端倪‛，‚以虚为基本，以静为门户‛。

在黄宗羲看来，献章为学要旨在于‚静坐‛。

陈献章在叹其‚圣贤久寂寞，籍无光辉‛穷尽典籍仍无收获时，从吴与弼将其‚静坐‛与佛教禅定同比拟时，陈献章明确区分道‚禅家语，初看亦甚可喜，然实是拢侗，与吾儒似同而异，毫厘间便分霄壤。

但起脚差，立到前面，无归宿，无准的，便日用间种种各别，不可不勘破也‛，声称修养方法与佛教禅定只是形似，而非神似。

他始终强调静坐的目的是体认自身涵养‚得道‛‚佛氏教人曰静坐，吾亦曰静坐曰惺惺，吾亦曰惺惺调息近于数息，定力有似禅定。

所谓禅学者，非此类欤。

‛他的静坐与佛教的静坐不过形式上有相似之处，而关键在于能否通过‚静坐‛来体认此心之理之道，去应对‚种种应酬‛，达成个人的‚文章功业气节‛。

陈献章在同佛教禅定划浅析陈献章的静坐涵养文学理论论文时，从吴与弼师处返回，选择‚舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐‛，从而‚从静中坐养出个端倪‛。

这开启了陈献章‚静坐自得‛的内在涵养门径。

何谓静坐‚静坐‛是修养者调整呼吸平心静气的调摄要求。

从哲学角度看，‚静坐‛可作为传统的工夫修养方式，能澄清思虑增进身体健康，是修养身心的重要方法。

儒释道家都倡导‚静‛，其中相似之处在于‚静‛对心境澄清思虑的调制作用。

但者的修养方式目的都不尽相同。

静坐的内涵陈献章‚静坐‛思想基本是儒家立场的延续和发展，对此他有如下论述‚伊川先生每见人静坐，便叹其善学。

此静字，自濂溪先生主静发源，后来程门诸公递相传书，尝羡陈希夷之为人‛。

因此，从陈献章幼年时的生活环境中，可推知他的思想必然受到其家庭的影响。

但张诩称‚此见先生变通处也‛，即先生能对所受思想观念进行有选择的吸收，演变成自身涵养工夫。

老子强调‚致虚极，守静笃‛，认为要通过直觉体悟，清除混沌的内心以致其‚虚‛，达到主体之心无扰空净。

庄子继承并发展了老子对于‚静‛的相关论述，提出‚心斋‛‚坐忘‛的观点，要求去除切感官功能和思维的干扰，用虚无的心去感知，达到完全精神上的超脱和自由。

摘要作为明代心学先驱素有‚醇儒‛美誉的陈献章，在致学求圣的道路上继承儒家传统思想，并受道佛两家影响大理想，又要依靠此心来踏实践履，对世间万物进行认识。

此‚心地‛就是他在自述求学经过中的‚吾心之体，隐然呈露‛。

故而，本体之心的隐然呈露便不再是无端遐想，而是心对世间万物的省察，陈献章称之为‚见其大‛。

浅析陈献章的静坐涵养文学理论论文。

黄宗羲在明儒学案中对白沙之学评价道‚有明之学，至白沙始入精微，其吃紧工夫，全在涵养。

喜怒未发而非空，万感交集而不动。

‛陈献章之所以要以‚静坐‛为求取涵养的方法，源自他习得知识的累积及为学过程中自身体悟所得。

静坐的渊源陈献章的静坐涵养工夫是以儒家的‚静坐‛思想为主，并受到佛道两家思想影响，以值得注意的是，陈献章为学旨要也受到吴康斋治学影响。

‚始焉知圣人之可学而至也，则因纯公之言而发轫。

先生之教不躐等，由涵养以及致知，先据德而后依仁，下学上达，日新又新。

启勿忘勿助之训，则有见于鸢鱼之飞跃悟无声无臭之妙，则自得乎太极之浑沦‛。

文中‚涵养致知‛‚据德依仁‛都是对康斋治学要旨的转述。

然而，康斋的教与学不为献章所满足。

张诩在记述白沙求学经历时指出‚先生之始为学也，激励奋发之功，多得之康斋‛，‚既归杜门，独扫室，日静坐其中，虽家人罕见其面，数年未之有得。

于是迅扫夙习，或浩歌长林，或孤啸绝岛，或弄艇于溪涯海曲，捐耳目，去贤之心，廓然若无。

人心本体皆般，只要养之以静，便自开大。

‛在他看来，人般的‚有累之心‛若能久在静坐，便能通往‚廓然若无‛的本心，保持虚明静的境界，体认本心之真谛。

主静见大陈献章在‚致虚‛的基础上把‚静坐‛作为求学的方式和途径。

他闭门读书，废寝忘食，然未得也。

于是惟在‛静坐‛，久之，然见此心之理隐然呈露。

他在复赵提学佥宪中自述道‚仆才不逮人，年十始发愤从吴聘君学。

其于古圣贤垂训之书，盖无所不讲，然未知入处。

比归白沙，杜门不出，专求所以用力之方。

既无师友指引，惟日靠书册寻之，忘寝忘食，如是者亦累年，而卒未得焉。

所谓未得，谓吾此进学之序也。

育德含章，道德之积也‛，‚身为纲常之所系，而心实为枢纽，不可不掺存而任其斫丧，心字应上。

用心臧最是圣学要紧处，圣人千言万语只要教人紧要工夫处，圣人千言万语只要教人收恰此心。

操此枢纽，则万化由此出‛。

陈献章认为‚此学原于敬而得力于静。

‛他强调求圣之路漫漫，学不躐等，紧要工夫在心之涵养。

这样不仅体验到心理合养出端倪的凑泊吻合处，还能使‚此心‛在现实中指引人的躬行实践。

陈献章教人‚为学须从静中坐养出个端倪来，方有商量处‛，是为让人有所体认来指引自身行为。

虽客观世界纷繁复杂，但只要不以‚外事为外物累己‛，通过‚静坐养其章在‚致虚‛的基础上把‚静坐‛作为求学的方式和途径。

他闭门读书，废寝忘食，然未得也。

于是惟在‛静坐‛，久之，然见此心之理隐然呈露。

他在复赵提学佥宪中自述道‚仆才不逮人，年十始发愤从吴聘君学。

其于古圣贤垂训之书，盖无所不讲，然未知入处。

比归白沙，杜门不出，专求所以用力之方。

既无师友指引，惟日靠书册寻之，忘寝忘食，如是者亦累年，而卒未得焉。

所谓未得，谓吾此心与此理未有凑泊吻合处也。

于是舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐，久之，然后见吾此心之体隐然呈露，常若有物。

日用间种种应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也。

体认物理，稽诸圣训，各有显绪来。

即人既要有超卓见识和远大理想，又要依靠此心来踏实践履，对世间万物进行认识。

此‚心地‛就是他在自述求学经过中的‚吾心之体，隐然呈露‛。

故而，本体之心的隐然呈露便不再是无端遐想，而是心对世间万物的省察，陈献章称之为‚见其大‛。

浅析陈献章的静坐涵养文学理论论文。

黄宗羲评价白沙之学言‚先生之学，以虚为基本，以静为门户。

‛可见致虚在其静中的作用。

区大伦在江门游记文中对陈献章的‚致虚‛也有相关论述‚先生之学以自然为宗，以无欲为至，而其要在致虚。

虚者，无欲之谓也。

致虚之功，必有事焉勿忘而勿助，故称自然也。

言若，而致虚要焉。

窃尝绎之浅析陈献章的静坐涵养文学理论论文与此理未有凑泊吻合处也。

于是舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐，久之，然后见吾此心之体隐然呈露，常若有物。

日用间种种应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也。

体认物理，稽诸圣训，各有显绪来历，如水之有源委也。

于是焕然自信曰作圣之功，其在兹乎。

‛所谓‚常若有物‛，便是有累之心须在‚静坐‛中‚致虚‛，即无物无累。

‚随吾所欲‛，即跟随自身‚所欲‛，欲是合乎道的，也便是道在心中呈现接着又认识物理圣训的内容，使得‚虚明静‛的心‚常若有物‛。

陈献章通过‚静坐‛追求此心与此理的凑泊吻合处，才见‚吾心之体，隐然呈露‛。

浅析陈献章的静坐涵养文学理论论文游记文中对陈献章的‚致虚‛也有相关论述‚先生之学以自然为宗，以无欲为至，而其要在致虚。

虚者，无欲之谓也。

致虚之功，必有事焉勿忘而勿助，故称自然也。

言若，而致虚要焉。

窃尝绎之人心之虚源于太虚故致虚者，所以养其心体，勿使邪动之欲得以干之，而常为万感万应之本也。

此先生之虚，所为出于无欲也。

先生之学之所从来，与其所究竟，皆可得而论矣。

‛区大伦认为，白沙之学以自然为宗以无欲为至，要点在于‚致虚‛。

他在文末说‚先生之始学，由静虚而入究先生之归宿，以致虚而成‛。

因此，陈献章道‚若心心念念只在功业上，则此心便不广大，便是有累之心。

是以圣到完全精神上的超脱和自由。

值得注意的是，陈献章为学旨要也受到吴康斋治学影响。

‚始焉知圣人之可学而至也，则因纯公之言而发轫。

先生之教不躐等，由涵养以及致知，先据德而后依仁，下学上达，日新又新。

启勿忘勿助之训，则有见于鸢鱼之飞跃悟无声无臭之妙，则自得乎太极之浑沦‛。

文中‚涵养致知‛‚据德依仁‛都是对康斋治学要旨的转述。

然而，康斋的教与学不为献章所满足。

张诩在记述白沙求学经历时指出‚先生之始为学也，激励奋发之功，多得之康斋‛，‚既归杜门，独扫室，日静坐其中，虽家人罕见其面，数年未之有得。

于是迅扫夙习，或浩歌长林，或孤啸绝岛，或端倪‛做到‚心具万理‛，就可达到自得的涵养境界，最终体悟到‚舞雩两两，正在勿忘勿助之间。

曾点些儿活计，被孟子口打拼出来，便都是鸢飞鱼跃‛之境。

浩然自得关于‚自得‛，在孟子看来，‚君子深造之以道，欲其自得之也。

自得之，则居之安居之安，则资之深资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也‛，认为人深造其道时，是以默识心通，自然而得之于己。

朱熹在作程子释义时阐述自得‚学不言而自得者，乃自得也。

‛人必潜心积虑，优游厌饫于其间，然后有得。

黄宗羲评价白沙之学言‚先生之学，以虚为基本，以静为门户。

‛可见致虚在其静中的作用。

区大伦在江，如水之有源委也。

于是焕然自信曰作圣之功，其在兹乎。

‛所谓‚常若有物‛，便是有累之心须在‚静坐‛中‚致虚‛，即无物无累。

‚随吾所欲‛，即跟随自身‚所欲‛，欲是合乎道的，也便是道在心中呈现接着又认识物理圣训的内容，使得‚