潮流是隋代第次是唐代，尤以武周时期为盛。

其后代宋明，皆有重建和重修。

响堂山石窟艺术在经历了千百年的沧桑之后，在清末民初时期却沦落成座几乎无人看守的荒山野寺，残垣断壁，满目疮痍。

早在民国初期，响堂山石窟中的大小佛造像就屡屡遭到人为的盗凿和破坏。

东魏北齐时代的佛造像杰作大多头部被劫，体不全。

至少百尊以上的具有中国汉文化特征的传统风格‚龙门风格‛，这种风格是由东魏从洛阳迁都邺城以后带来的。

随着皇室的迁都，洛阳的很多寺庙和僧尼以及大批的手工艺者也随着朝廷来到邺城，这些工匠很多都是原来开凿过龙门石窟的石匠和画匠，是他们把龙门风格带到了响堂山，因此，响堂山石窟的部分纹样和龙门石窟的装饰纹样是相致的。

但响堂山石窟中有些装饰纹样则更加简练概括，线条也更加优美流畅，响堂山石窟艺术探究雕塑论文北朝时期政局动荡战争频繁，朝代更迭不断，佛教石窟造像艺术在不同时期不同地域文化和不同政治背景之下，也产生了不同的艺术倾向。

自汉明帝‚永平求法‛到南北朝时期佛教的全面发展，佛教的学术思想在这个时期可谓百花齐放百家争鸣。

这些学说发展到隋唐时代，成了佛家的各种流派，如禅宗律宗法相宗论宗华严宗天台宗净土宗真言宗等。

因此，佛教石窟造像的题材也随之丰富起来。

响堂山翼宽，眉梢低垂，面部圆润下巴略显突出，身躯粗壮，腿部稍显略短，造型厚重，肌肉虬结，敦实雄健，此为响堂山石窟造像所特有的艺术风格。

响堂山石窟艺术探究雕塑论文。

响堂山石窟东魏北齐时期的雕刻手法，方面部分地继承了北魏时期的雕刻手法，方面又创造了新的雕刻艺术手法。

北魏时期的石窟造像多用直平刀法，衣纹的特征为阶梯式，艺术风格是单纯质朴粗犷而有力的响堂山石窟魏那种平行的下垂富有装饰意味的风格，而变得更为自然流畅简约概括，体现出种厚重的质量感。

菩萨头冠两旁的宝缯很长，有的甚至垂到肩上，这是响堂山东魏北齐菩萨造像的个典型特征。

直到了初唐贞观时期龙门石窟的菩萨造像，宝缯依然很长，这个特征明显是受到响堂山石窟菩萨造像的影响。

菩萨造像的璎珞装饰，在云冈石窟全是双璎珞响堂山既有双璎珞，也有单璎珞，即身挂根璎珞，从肩响堂山因为响堂寺而闻名，应起于明代。

据南响堂第窟第洞外创建响堂寺石栏记中有记载‚夫响堂寺，在磁西彭城镇左，今考其建臵，始于齐天统元年乙酉。

历我朝永乐壬辰重修。

‛下记‚大明嘉靖十年岁次乙丑夏月吉旦立。

‛而‚响堂‛之意，据明代张应登游滏水鼓山记中有云‚有锣鼓石，应击，亦曰响堂。

‛又相传，鼓山石窟即今之北响堂寺，表面上是座寺院，而实则是北齐神武帝高欢的‚陵寝十‛之说。

冀州图经云‚邺城西有石鼓，鼓自鸣，即有兵。

‛魏都赋亦云‚神钲迢递于高峦，是也。

高齐末，此鼓鸣，未几，云邺城有兵而齐灭隋文杨坚季年又鸣，闻数百里也。

‛又据隋书志载‚大业隋炀帝年号中，滏阳石鼓频岁鸣，其后，天下大乱，兵戎并起。

‛唐语林云‚邺城之西鼓山东北，有石鼓，俗传石鼓鸣则兵起，屡验不爽。

高齐时石鼓鸣，未几而齐灭隋季又鸣，无何海内崩乱近何海内崩乱近天宝末，石鼓复鸣，俄而幽燕之扰。

记传临海零陵南康建平天水诸处，皆有石鼓，其说多同。

晋武帝时，吴郡临平湖岸崩，出石鼓，扣之不鸣，张华云取蜀郡桐木作鱼形，击之则鸣。

于是声闻数十里，后十国迭据，百余年攻战不息，是石鼓之鸣，咸非吉征也。

‛鼓山石鼓鸣而兵戎并起，很多文献及史料中多有记载。

今天，此石鼓虽已不存，但在当地的传说却长盛不衰。

响堂山石窟艺术寺院，而实则是北齐神武帝高欢的‚陵寝‛，俗称‚享堂‛。

后人不明其故，故称为‚响堂‛。

关键词响堂山石窟艺术审美装饰纹样造像风格雕刻手法雕塑响堂山石窟概述响堂山，又名鼓山，因山上原有石其形似鼓，且有鼓鸣的记载。

鼓山是我国太行山东麓的条非常古老的支脉。

鼓山全长公里，宽度公里，呈南北走向。

据宋永初古今山川记所载‚鼓山，如石鼓形所，南北相当，鼓相去十里。

‛也有‚菩萨头冠两旁的宝缯很长，有的甚至垂到肩上，这是响堂山东魏北齐菩萨造像的个典型特征。

直到了初唐贞观时期龙门石窟的菩萨造像，宝缯依然很长，这个特征明显是受到响堂山石窟菩萨造像的影响。

菩萨造像的璎珞装饰，在云冈石窟全是双璎珞响堂山既有双璎珞，也有单璎珞，即身挂根璎珞，从肩斜挂到身体对面侧。

而龙门石窟单璎珞的出现，是唐贞观十年宾阳南洞的菩萨造像。

身挂单璎珞，响堂山石窟艺术探究雕塑论文天宝末，石鼓复鸣，俄而幽燕之扰。

记传临海零陵南康建平天水诸处，皆有石鼓，其说多同。

晋武帝时，吴郡临平湖岸崩，出石鼓，扣之不鸣，张华云取蜀郡桐木作鱼形，击之则鸣。

于是声闻数十里，后十国迭据，百余年攻战不息，是石鼓之鸣，咸非吉征也。

‛鼓山石鼓鸣而兵戎并起，很多文献及史料中多有记载。

今天，此石鼓虽已不存，但在当地的传说却长盛不衰。

响堂山石窟艺术探究雕塑论文佛教造像艺术同中国本土艺术完美结合，开启了之后隋唐佛教造像艺术的巅峰。

关键词响堂山石窟艺术审美装饰纹样造像风格雕刻手法雕塑响堂山石窟概述响堂山，又名鼓山，因山上原有石其形似鼓，且有鼓鸣的记载。

鼓山是我国太行山东麓的条非常古老的支脉。

鼓山全长公里，宽度公里，呈南北走向。

据宋永初古今山川记所载‚鼓山，如石鼓形所，南北相当，鼓相去十里。

‛也有‚南鼓北鼓，相隔面部丰满，神态庄严，隆准长目，表现出北齐民族的强健和豪迈。

结跏趺坐或半结跏趺坐于圆形莲座上，衣纹疏宕，呈不规则阶梯状布于全身，佛衣下摆铺于座面。

佛造像般的形象特征是肩宽胸厚，脖子粗壮，鼻短而翼宽，眉梢低垂，面部圆润下巴略显突出，身躯粗壮，腿部稍显略短，造型厚重，肌肉虬结，敦实雄健，此为响堂山石窟造像所特有的艺术风格。

菩萨造型的主要风格表现在浑圆丰满的体探究雕塑论文。

响堂山石窟艺术响堂山石窟造像主要代表了中国南北朝时期东魏和北齐的佛教造像艺术风格，它始凿于东魏，历经了北齐隋唐代宋明，各朝代均有续凿和补刻。

但是北齐之后，其他朝代的续凿和补刻规模较小，雕刻的技术水平也都无法与东魏和北齐相比。

响堂山石窟保存了近年前东魏北齐时期的造像艺术风格，并开创了中国佛教石窟刻经艺术的先河。

尤其是它的造像风格，将印度南鼓北鼓，相隔十‛之说。

冀州图经云‚邺城西有石鼓，鼓自鸣，即有兵。

‛魏都赋亦云‚神钲迢递于高峦，是也。

高齐末，此鼓鸣，未几，云邺城有兵而齐灭隋文杨坚季年又鸣，闻数百里也。

‛又据隋书志载‚大业隋炀帝年号中，滏阳石鼓频岁鸣，其后，天下大乱，兵戎并起。

‛唐语林云‚邺城之西鼓山东北，有石鼓，俗传石鼓鸣则兵起，屡验不爽。

高齐时石鼓鸣，未几而齐灭隋季又鸣，无也是响堂山石窟菩萨造像服饰的个特征。

响堂山因为响堂寺而闻名，应起于明代。

据南响堂第窟第洞外创建响堂寺石栏记中有记载‚夫响堂寺，在磁西彭城镇左，今考其建臵，始于齐天统元年乙酉。

历我朝永乐壬辰重修。

‛下记‚大明嘉靖十年岁次乙丑夏月吉旦立。

‛而‚响堂‛之意，据明代张应登游滏水鼓山记中有云‚有锣鼓石，应击，亦曰响堂。

‛又相传，鼓山石窟即今之北响堂寺，表面上是座态上，其造型给人种浑厚之感，面容丰润，体形健壮丰满，小腹微隆，纹饰华美，上身着披帛，下身着大裙，衣裾贴体，头戴宝冠，宝缯下垂至肘部。

响堂山石窟的菩萨造型大多是重心落于脚的特点，开启了隋唐造像那种‚浓艳丰肥‛‚热烈放姿‛的先河。

也有些菩萨雕像衣着宽大，衣纹概括，突破了北魏那种平行的下垂富有装饰意味的风格，而变得更为自然流畅简约概括，体现出种厚重的质量感。

响堂山石窟艺术探究雕塑论文响堂山石窟艺术北京中国文史出版社，邯郸市峰峰矿区人民政府编委会冀南名胜响堂山北京中国建筑工业出版社，陈传席中国佛教美术全集雕塑卷响堂山石窟天津天津人民美术出版社，徐健，孟祥英响堂山石窟艺术考证戏剧之家，基金吉林大学基本科研业务费哲学社会科学研究种子基金项目，项目名称响堂山石窟造像艺术研究，项目编号。

响堂山石窟这个时期的佛造像，形体敦厚健硕，响堂山佛造像精品被盗流失海外。

中华人民共和国成立后，在党和政府的关怀和重视下，响堂山石窟群得到了有效保护和维修。

年，当地成立了‚南北响堂寺文物保管所‛即今峰峰矿区响堂山石窟文物管理处的前身，年，南北响堂山石窟寺被列为国家第批重点文物保护单位。

年成立了‚北响堂景区管理服务处‛，年又成立了‚峰峰矿区响堂山石窟文物管理处‛。

近年来，峰峰矿区区委区政府把响堂山整体风格趋于传统写实。

另种则是随着佛教传入中国之后，受到印度波斯等西域艺术风格的影响，再融合了南朝的人文思想，使响堂山石窟的装饰纹样形成了种独特的艺术风格，从而出现了响堂山石窟装饰纹样中的‚新响堂风格‛。

结语响堂山石窟的佛造像千百来经历了多少风雨和磨难，有兴有废，也见证了佛教在传入中国后的部兴衰史。

响堂山石窟第次造像潮流是在东魏至北齐，尤以北齐为最盛石窟的造像题材主要有世佛释迦牟尼佛阿弥陀佛弥勒佛药师佛定光佛佛并坐千佛佛观世音菩萨文殊菩萨普贤菩萨地藏菩萨关帝力士神王飞天大鹏狮子西方净土变教合流等。

响堂山石窟的装饰纹样也极为丰富，如火焰纹卷草纹莲花纹联珠纹等纹样，这些丰富的装饰纹样多分布在洞窟窟顶洞窟的门楣甬道两侧的墙壁龛楣窟内地面中心方柱基坛及佛光等处。

响堂山石窟的装饰纹样的源流大体可分为两种种是造像在承袭了这种手法的同时，又使用了圆刀法进行雕刻加工，这种刀法的使用在衣纹转折上表现得尤其明显，使造像的服饰乃至于整体形象上都趋于丰满圆润，富于表现力。

东魏北齐时期响堂山石窟造像在表现人体肌肤上也更多地使用了圆刀法，使人物造像生动鲜明，表现出更多的生命力。

响堂山石窟还出现了物象外减地浮雕的形式，这种方法很明显是继承了我国汉代画像石画像砖的风格。

由于南斜挂到