对小说《对面的撒旦》的文艺心理学分析（文学作品论文）㊣精品文档值得下载

我与他人关系的浓缩投射，想求得注意害怕被揭穿维持体面而成熟的形象是低自尊状态下的心理活动。

可惜的是，经历了细碎复杂的心理斗争和精心设计的动作后，并没有人注意到他，克洛德自导自演的身份戏剧没有观众，他的行动失去了意义。

在职业选择上，克洛德继续着身份游戏。

家人希望他当护林员，他却要学医。

妻子对他的期许和信心是建立在虚假之上的。

这种关系不仅存在于亲友与克洛德之间，而且存在于其他人物之间。

比如，在审判时审判员得知克洛德和妻子弗洛朗丝看黄色录像带后十分震惊，因为这完全不符合这对夫妇完美而体面的人设。

这样，相信与选择相信难以区分，这个故事动摇了信任的基础。

对小说对面的撒旦的文艺心理学分析文学作品论文。

屋子和狗是两个象征性的场景和物件。

屋子象征着克洛德对父母的心理状态。

他童年时在小村庄住的屋子直保持原样，甚至直到十年后杀死家人时仍然如此。

克洛德就像这间屋子样，直停留在孩童状态，虽然身材高大壮硕，但看起来仍像个容易受惊的孩子。

狗是他唯可以说真话的对象。

狗的死亡是个谜，究竟是父亲打死的还是走失的不得而知，如果是父亲打死的，打死的原因也不得而知。

最离奇的是，克洛德狗是虚构的，那么审判时的疯狂也成为场表演，是克洛德谎言人生的部分或者，狗是他理想中的倾诉对象，但这个对象的不存在意味着他的真实是无处安放的，克洛德的人生因此蒙上悲哀的色彩。

真实其表虚假其里的家庭是克洛德撒谎的温床。

克洛德的家庭教育存在个可笑的悖论在这个以绝不撒谎为原则的家庭里，善意的谎言司空见惯。

克洛德的家庭模式是压抑顺从。

在自我意识形成期，克洛德以委曲求全的低姿态将本应成长起来的自我关在门外。

他甚至没有到达拉康镜像的第阶段，本应映照自身的镜子对向了父母，辨认出自我自然是无稽之谈。

生存实验这起谋杀案主人公的非正常的心理状态和人生选择可以映照出很多问题，其意义远超谋杀案本身。

故事的大疑点是，为何所有人都没有识破克洛德的谎言，毕竟想要揭穿并不难，而且在诸多谎话中人们是有过疑问对小说对面的撒旦的文艺心理学分析文学作品论文戏剧没有观众，他的行动失去了意义。

在职业选择上，克洛德继续着身份游戏。

家人希望他当护林员，他却要学医。

然而他说他喜欢森林而并不想当医生，当医生只是为了表明他有爱好而且不屈从于家庭压力，营造出敢于悖逆家庭的有主见的青年形象。

戏谑的是，克洛德背离内心真实想法创造出的医生身份成为之后人生的祸根。

身份的分裂也可以视为对他违背自我的惩罚。

其实，在选择走上学医道路之初，克洛德是有自我意识的，但他选择了用他人的眼光审视自己的选择，他将自己臵于全景式监狱的中央，开始就选择了站在被监视的位臵。

当怀着被关注的期待开始身份表演时，克洛德就已经将价值的赋予权交给了他人，当期望落空，价值也随之消失。

期待被关注并进行身份表演其实是每个人都会有的种心理，然而克洛德的人生几乎全是由表演建构起来的，表演不是身。

空心人的生活是否不值得过克洛德也不知道，但他用身份游戏进行生存实验，试图回答这个问题。

当信任成为场符号化的游戏，人们如何相信彼此因为谎言旦开始就需要更多的谎言来弥补，那么谎言是否自带多米诺结构克洛德前进步后退步都是深渊，撒旦就在对面凝视着他，当然从结果来看他已经成为撒旦。

不过，撒旦同样藏在故事的背后凝视着我们。

参考文献莱恩分裂的自我对健全与疯狂的生存论研究林和生，译贵阳贵州人民出版社，拉康拉康选集褚孝泉，译上海联书店，卡雷尔对面的撒旦胡小跃，译北京人民文学出版社，严泽胜穿越我思的幻象上海东方出版社，霍尔表征文化表象与意指实践徐亮，等译北京商务印书馆，赵佳社会新闻改编的小说中的伦理话语以卡雷尔的对手为例南京大学学报哲学人文科学社会科学，陈沛琦身份失焦场滑稽而悲壮的表演，正如西绪弗斯的神话。

为了填补生命的空白，让生活可以进行下去，克洛德借身份进行生存实验，无奈而大胆，最终人生脱缰，生存的问题还是没有解决。

如果克洛德是虔诚的信徒，那么这场生存实验算是有了终结，整个故事就成了宗教故事。

如果宗教也是他人生实验的部分，则生存实验还在继续，克洛德的人生蒙上了层不确定无意义的悲剧色彩。

读者阅读这个故事，也是在映照自身。

他早就不再是人。

这就像个黑洞，您将看到，他会扑到您身上来。

这里的读者既包括卡雷尔审判员等调查故事与克洛德有接触的人，也包括作品的读者。

卡雷尔以尽可能客观的视角叙述故事，然而不可避免地带有他的立场。

对于克洛德，作者持同情而怀疑的态度，认为他的犯罪也有值得同情与理解之处，他既看到了克洛德心理的普遍性，试着从心理学的角度抽丝两次杀人与自杀是克洛德人生中的代表性事件。

整个故事的高潮谋杀亲人情节是克洛德寻找意义然后意义落空的集中体现，也是他非此即彼人生选择的结果。

从开始撒谎，他就将自己臵入非此即彼的境地。

当两个自我无法共存谎言无法继续时，杀人就成为最直截了当的方式。

他面临着几种选择，要么结束自己，要么结束他人，要么与他人同归于尽。

也许克洛德本想选择最后种来结束这场荒谬而失控的人生，但自杀未遂是命运给他开的最大玩笑。

被判入狱后，他曾经思考过是否要自杀，但最终选择放弃自杀，继续活下去。

这可以视为克洛德对人生系统的自我修正，也可以视为场生存实验。

自杀意味着屈服于谎言，放弃自杀则是进入生存实验的开始。

也许克洛德自己也好奇如此离奇的人生将去往何处，他作为人生的规划师也想看看没有意义的人生该如何过。

经历了两次功地扮演了完美的角色后，他并不知道失去了演员身份的自己是谁，他的生活是场精彩而空虚的舞台剧，落幕之后，无处可归。

虽然每次身份转换都是他计划的结果，但从第次创造假身份开始他就进入了失控的人生，谎言支配着每次选择。

更准确地说，能指是身份的功能，它支配着克洛德的行动及人际关系，克洛德没有真正认同身份，却享受着身份给他带来的好处。

罗芒医生世卫组织研究员杀人犯基督教徒是克洛德别在身上的枚枚徽章，它们赋予克洛德意义，给了克洛德认知自我的途径，也成为亲朋好友认识克洛德的途径，人际交往因此成为符号化的互动，处于中心的是身份。

而所指则是身份的内涵，即个身份实际做的事情。

在几次身份转换中，只有杀人犯是克洛德真正担得起的身份，其他身份都是有名无实的。

简言之，能指是身份之名，所指是身份之实。

克洛之实。

克洛德的人生是能指支配下所指匮乏的生。

克洛德受控于身份，真正的自我在能指中消失了。

可以说，他是被语言建构起的主体，不过这里语言的含义更宽泛，它指切可以表征意义的符号，如文字姿势话语形象等。

表面上看起来是克洛德在创造符号，通过贴标签与表演的方式自我确认与求得确认，实际上是语言或符号在言说他，因为旦没有了这些符号带给他的意义，克洛德就无所适从。

语言是克洛德表演的媒介，甚至还是克洛德的人生意义。

最终，他的人生到了功能与意义不分的境地，这可以解释他精神状态的混乱，也可以解释他思想的机械性，无怪作者认为克洛德是台机器。

克洛德是个成功的程序员，让自己的人生按照编好的程序运行，小差错不断却持续运行，但他没有实感，成为符号的奴隶，他的主体性躲避到语言之下。

克洛德的人生是部程序不断崩溃是黑洞，也是镜子，他吸纳各种观点，让读者在解读中也窥见自身。