很多村落都是以同姓大族为主聚集而居，般组聚居村，也有按房系分居几村，徽州人以数代同居为荣耀，以家族和睦为时尚，方志中描绘部分徽州人的真实功绩，如胡宗宪抗倭之外，其他以报国尽忠为题材的雕刻内容基本取自各类民族英雄的故事，主要包括岳飞及岳家军故事，韩世忠梁红玉故事，杨家将及穆桂英故事，戚家军故事，国故事，花木兰故事，狄青故事，周遇吉故事。

其中，徽州木雕中对国故事特别偏爱，关于国题材的故事为最多，有的刻在梁坊上，有的刻在窗栏板上或者隔扇裙板上，数百年间盛传不衰。

孝道孝道观念是儒家伦理道德的核心。

历来帝王提倡以孝治天下，把孝道作为立身教民之本建国治邦之基。

徽州人在朱熹纲常思想的影响下，非常重视孝道，表现在古建筑中即出现了大量的以类是对徽人读书课业赶考等真实生活的描绘写照，几乎涵盖了儒家科举道路的全过程。

雕刻纹样主要包括私塾蒙馆日课习武寒窗苦读渔樵耕读园中阅书园中对诗儒生十户之村不废诵读有教无类不耻下问问道诗教诗书传家长亭送考送郎赶考进京赶考十年寒窗考场高中皇榜文科殿试武科殿试状元游街打马游街状元及第衣锦还乡赶考归来跪见母亲问政致仕告老还乡白首穷经。

这类人物雕刻多是描绘日常生活场景，常采用写实手法，很多雕刻富有趣味性和感染力。

如清代私塾图，雕刻于木床花板上，描绘的是学生挑着见面礼求师的故事。

采取深浅浮雕透雕等手法，将私塾的层层门户门徽州古建筑传统人物雕饰中儒家文化的表达探究文化学论文尚，方志中有世同居世同居十世同居等记载。

因此，在徽州木雕中经常可以看见以忠恕忍让为题材的作品，其中最多的就是公艺百忍图。

图除此之外，表现忠恕忍让题材的雕刻纹样还有世同堂世同堂全家福将相和群僚同乐忠恕赠绨袍等。

将相和表现廉颇和蔺相如言归于好的故事，群聊同乐表现同僚之间胸无芥蒂开怀畅笑的场景，忠恕出自京剧赠绨袍，讲的是范睢原谅须贾的故事，均表现出忍让宽容的儒家美德。

结语儒家文化思想对于徽州人特别是徽商的影响是巨大的。

徽州宗族子弟大都接受过良好的儒学教育，重视读书科举倾心于各种文化事业，以儒家忠孝节义忍让宽容等思了大量的以十孝为主题的雕刻。

这类作品有成组的也有单幅的，如清代民居东西回廊隔扇门窗格心就刻有十孝图。

节义节义是儒家伦理思想的重要概念。

节指的是人的气节节操，如论语中提到的可以托尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，指的是人为了坚定的信念百折不挠，臵生死于度外。

义是儒家所认为的理想人格和重要品质，是人所具有的内心的道德品质和美好的精神境界。

表现节义的雕刻纹样主要有苏武牧羊关公送嫂赵匡胤千里送京娘龙女牧羊柳毅传书赵氏孤儿燕山教子诺千金周仁献嫂青霜剑平贵别窑等。

其中，诺千金典出史记季布栾布列传，意指季布诺信的雕刻水平。

徽州古建筑传统人物雕饰中儒家文化的表达探究文化学论文。

摘要徽州古建筑雕饰艺术于徽州传统社会文化中孕育发展，受到儒家思想的深刻影响。

其中大量反映徽人业儒入仕亦贾亦儒忠孝节义宽恕忍让等题材的人物雕饰纹样，从多角度表现了徽人尊礼崇儒爱儒好儒的生活旨趣理想信念和精神追求，展现出儒家文化精神的审美内涵。

关键词人物雕饰儒家文化古建筑徽州文化学理想信念贾而好儒是徽商特色之，徽州古建筑人物雕刻纹样受其影响，集文化性装饰性于体，诠释着徽人尊礼崇儒爱儒好儒的生活旨趣理想信念和精神追求，充分展现了儒家文化精神的审图图又如清代木床花板幅雕刻如意高中图，运用深浅浮雕镂空透雕等手法，雕刻出妻子送丈夫赶考的画面。

但在对真实生活的刻画中，又进行了艺术加工。

雕刻画面中妻子送给丈夫的，不是日常生活用品，而是寿桃和如意，寓意着祝君保重如意高中。

图第类主要是将各类文人雅士名人轶事等历史典故雕刻成画面，或表现寒窗苦读，或表现诗酒风流，或表现富贵寿考，体现出徽人对文人生活和君子之风的向往。

主要纹样有伯乐相马高山流水觅知音孟浩然踏雪寻梅王羲之写兰亭序爱图唐肃宗宴官图李白脱靴君图酸图唐太宗十学士文官上朝百官宴饮迎送图太公垂钓陶公醉酒苏轼赏菊志记载，唐至清代，歙县包括寄籍进士中有武科人，并于宋代出过程鸣凤祁门程若川休宁等武状元清乾隆年间出过鲍友智等武榜眼。

在徽州古建筑雕刻中，也同样出现了宣扬武功崇武的图案。

卢村木雕楼志诚堂中雕刻了描绘鸦片战争和太平天国运动的场景，有水战山地战阵地战步兵骑兵混合作战等。

绩溪龙川胡氏宗祠大门凤楼外额枋上雕刻着军听令跃马横刀旌旗蔽日鏖战沙场等保家卫国的战争场景。

另如同胞文武状元折桂文经武纬等作品，表现出徽人文武并重，渴望做文经武纬之才安邦定国之士的儒家理想。

其中，折桂图是幅精致的清代木床花板雕刻，图中楼台庭院树木中武状元。

此类雕刻中很多作品立意不流凡俗，利用写实与寓意相结合的方式，雕刻出的画面虚实兼备情景生动颇有趣味。

如清代民居窗栏板上雕刻帆风顺图，整个画面有远景有近景，层次分明。

送行的人在左上角楼阁中眺望，中段大幅雕刻被江水铺满，正中江上有艘大船，船帆高悬，船内有艄公，有坐船的人，动作神态均生动细致。

为了保持构图的平衡性，在右下角还雕刻了支小船，船上坐着位抽着烟斗的老汉。

这幅雕刻乍看像是单纯的送别图案，可是再仔细就看会发现，图中扯满了帆的船上插了块大学士的牌子，意为仕途帆风顺。

在此背景下，徽州古建筑中也出现了相应士叔侄进士等，如清代唐模许氏门就出了许承宣许承家许承尧个翰林，且许承宣许承家为同胞兄弟。

为此，康熙皇帝特恩准人修建了同胞翰林坊。

在此历史背景下，很多徽州古建筑雕刻作品对于子登科这常见的吉祥图案进行了变形和加工，衍生出大量的如同胞状及第连中元进士经魁等纹样。

这类雕刻纹样不仅是对徽人科举成名现实生活的客观反映，也深刻表现了徽人对于自己和子孙后代功名有成的渴望。

与此同时，因徽人尊崇程灵洗汪华等人保境安民的军功武略，将其作为地方神祇庙祀供奉，徽人也素有崇武的风尚。

据新修歙县志记载，唐至清代，歙县包括寄籍进士中有送丈夫赶考的画面。

但在对真实生活的刻画中，又进行了艺术加工。

雕刻画面中妻子送给丈夫的，不是日常生活用品，而是寿桃和如意，寓意着祝君保重如意高中。

图第类主要是将各类文人雅士名人轶事等历史典故雕刻成画面，或表现寒窗苦读，或表现诗酒风流，或表现富贵寿考，体现出徽人对文人生活和君子之风的向往。

主要纹样有伯乐相马高山流水觅知音孟浩然踏雪寻梅王羲之写兰亭序爱图唐肃宗宴官图李白脱靴君图酸图唐太宗十学士文官上朝百官宴饮迎送图太公垂钓陶公醉酒苏轼赏菊梅妻鹤子王羲之戏鹅羲之笼鹅买臣负薪车胤囊萤温公警枕闻鸡起舞白衣送酒赏景赋诗琴徽州古建筑传统人物雕饰中儒家文化的表达探究文化学论文人物等均雕刻精致，有童子背扛长戟，意为高中武状元。

此类雕刻中很多作品立意不流凡俗，利用写实与寓意相结合的方式，雕刻出的画面虚实兼备情景生动颇有趣味。

如清代民居窗栏板上雕刻帆风顺图，整个画面有远景有近景，层次分明。

送行的人在左上角楼阁中眺望，中段大幅雕刻被江水铺满，正中江上有艘大船，船帆高悬，船内有艄公，有坐船的人，动作神态均生动细致。

为了保持构图的平衡性，在右下角还雕刻了支小船，船上坐着位抽着烟斗的老汉。

这幅雕刻乍看像是单纯的送别图案，可是再仔细就看会发现，图中扯满了帆的船上插了块大学士的牌子，意为仕途帆风的也屡见不鲜。

有父子进士兄弟进士祖孙进士叔侄进士等，如清代唐模许氏门就出了许承宣许承家许承尧个翰林，且许承宣许承家为同胞兄弟。

为此，康熙皇帝特恩准人修建了同胞翰林坊。

在此历史背景下，很多徽州古建筑雕刻作品对于子登科这常见的吉祥图案进行了变形和加工，衍生出大量的如同胞状及第连中元进士经魁等纹样。

这类雕刻纹样不仅是对徽人科举成名现实生活的客观反映，也深刻表现了徽人对于自己和子孙后代功名有成的渴望。

与此同时，因徽人尊崇程灵洗汪华等人保境安民的军功武略，将其作为地方神祇庙祀供奉，徽人也素有崇武的风尚。

据新修歙县基本的道德准则，虽为贾者，咸近士风。

这特色在徽州古建筑雕刻中也留下了深刻印记，成为了徽州文化的独特载体。

参考文献方静解读徽州合肥合肥工业大学出版社，吴之兴钟灵毓秀徽州区徽州人物合肥安徽人民出版社，杨国祯明清土地契约文书研究北京人民出版社，章友义明清及近代农业史论集北京中国农业出版社，俞宏理中国徽州木雕人物集北京文化艺术出版社，戴震戴震集汤志钧，点校上海上海古籍出版社，马骥儒家文化在徽州古建筑传统人物雕饰中的表达哈尔滨学院学报，基金安徽省省级重点教学研究项目，项目编号。

摘要徽州古建的表现内容，有意识地将读书人与商人塑造在起，描刻出商贾各行其道，又亲密融合的场景。

如清代民居梁驼上雕刻两个人物图，左为蟾宫折桂的书生，头戴儒生帽，右为经营方的商贾，两人携手站立，姿态亲密，言笑晏晏，似为兄弟。

又如清雀替雕刻两人站立像图，人身着儒生服饰，手持桂花，另人为商贾，两人脸上均充满微笑。

这些雕刻均生动地表现了徽商对于贾儒之道的人生态度。

图图同时，在徽州古建筑中，还出现了较多幅描绘不同阶层的人和睦相处其乐融融的人物雕刻。

徽州古建筑传统人物雕饰中儒家文化的表达探究文化学论文。

在这些进士状元中，出于同科人，并于宋代出过程鸣凤祁门程若川休宁等武状元清乾隆年间出过鲍友智等武榜眼。

在徽州古建筑雕刻中，也同样出现了宣扬武功崇武的图案。

卢村木雕楼志诚堂中雕刻了描绘鸦片战争和太平天国运动的场景，有水战山地战阵地战步兵骑兵混合作战等。

绩溪龙川胡氏宗祠大门凤楼外额枋上雕刻着军听令跃马横刀旌旗蔽日鏖战沙场等保家卫国的战争场景。

另如同胞文武状元折桂文经武纬等作品，表现出徽人文武并重，渴望做文经武纬之才安邦定国之士的儒家理想。

其中，折桂图是幅精致的清代木床花板雕刻，图中楼