天籁之诗。

遣兴其诗云但肯寻诗便有诗，灵犀点是吾师。

夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。

所谓夕阳芳草，便是生活中的小事物。

袁枚善于取生活的小物入诗，具有洞察世界的慧眼。

如袁权创作的苔白日不到处，青春恰自事，聚焦小物，借细节或琐事来表现诗旨。

如上文已谈到的除夕望山尚书赐荷囊胡饼鹿肉戏谢绝句，聚焦赐事，对其进行摹画。

又如他的松下笑中有无端笑对云烟之句，诚如无端字，取材自由。

袁枚对生活充满了热爱，他能够将身边的事情和物体都用诗歌的语言表现出来。

他的诗集中有避暑起早改诗又病之类的生活琐事的描写，更有镜帘床袁枚性灵说与其小诗创作的关系探究中外文学论文摹，往往聚焦具体景物，而且能语出新奇。

袁枚辞官后退居江宁，购得随园宅。

他在随园十咏中对随园景物进行了热烈的歌咏，内容涵盖园中的植物山水及亭台楼阁。

本诗所描绘和刻画的，正是诗人毕生追求的境界，也正是他再强调的真性情。

又如小诗夕阳水竹光虽满，桑榆景已斜。

夕阳不肯去，想是恋桃花。

写夕阳晚景，太阳将要落山。

眼的苔花励志要学牡丹开的立意，赋予了这首咏物小诗独特的内涵。

选材自由，融情于物袁枚的小诗在选材上亦有小的特点，即关注小事，聚焦小物，借细节或琐事来表现诗旨。

如上文已谈到的除夕望山尚书赐荷囊胡饼鹿肉戏谢绝句，聚焦赐事，对其进行摹画。

又如他的松下笑中有无端笑对云烟之句，诚如无端字，取材自由。

袁枚对生活充清朝文人坚持儒家诗学崇尚格律的禁锢，另方面也预设了近体诗歌的自由化。

情感真挚，涵泳不尽袁枚的性灵说贵在真情。

袁枚寄程鱼门首之云性情得其真，歌诗乃雍雍。

袁枚强调肆口而发，崇尚天籁之诗。

遣兴其诗云但肯寻诗便有诗，灵犀点是吾师。

夕阳芳草寻常物，解用都为绝妙词。

所谓夕阳芳草，便是生活中的小事物。

袁枚善于取生石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

诗歌写普通大众的爱情比帝王的爱情更值得流泪，关注平民的生活。

长恨歌银河使读者自然想到白居易的长恨歌秦观的鹊桥仙。

杜甫的石壕吏暮投石壕村，有吏夜捉人，描绘了普通夫妻因战争而不得不分离之时的真挚情感。

白居易的长恨歌月日长生殿，夜半无人私语时，描绘了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧纯属口语。

如何才能凉快些，只要离太阳远些就好。

全诗无甚雕琢，通俗晓畅，言之有味。

袁枚有长诗拔齿补齿首，前者写群齿大欣然，含笑齐送，后者写齿既拔出，漥然存坎。

语言如同家常说话之语，小诗长诗在语言上体现了创作的致性。

这样的诗尽管无深刻重大意义，然其对生活的鲜活描写，于考据之学格调之说流行的沉闷时代，给人中有相当部分小诗创作，这些小诗创作饶有谐趣，从形式到内容都较好地表现了他的性灵之学。

形式之小，重在性情王英志先生编撰的袁枚全集新编收录袁枚诗千百余首，其中小诗占相当部分，有些径直以绝句为诗题，如山居绝句诗毕后再题绝戏谢十绝句偶作绝句偶作绝句杂书绝句牡丹花别赠花绝句等，不胜枚举。

这些诗歌大多即事而作说中外文学小诗清代乾隆时期袁枚诗歌之美袁枚是清代乾隆时期著名诗人，同赵翼蒋士铨并称乾隆大家。

他的生极具传奇色彩，从科举及第到翰林编修，继而到地方任官与辞官归隐。

他在江宁随园度过了长达十年的世俗生活，而这十年为中国文学发展史造就了位极具创作活力的文学家。

袁枚生著述颇多，如随园诗话随园食单子不语。

他在随诗歌技法，不可以将内心真情与创作技法本末倒置。

袁枚在随园诗话中称用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质。

用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。

袁枚的诗歌中亦有用典之作，但都浑然天成，具有可读性。

如马嵬莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

袁枚性灵说与其小诗创作的关系探究中外文学论文。

摘要袁枚是清袁枚性灵说与其小诗创作的关系探究中外文学论文耳目新之感。

需要说明的是，袁枚对于诗歌并非不加修饰，而是强调要合理使用诗歌技法，不可以将内心真情与创作技法本末倒置。

袁枚在随园诗话中称用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质。

用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。

袁枚的诗歌中亦有用典之作，但都浑然天成，具有可读性。

如马嵬莫唱当年长恨歌，人间亦自有银治道德等相去甚远，表现了其恣意人生的性格特点。

袁枚有些模仿之作亦标举小，如仿剑南小体诗。

剑南即指陆游，陆游的些诗歌具有清新自然之气，为人称道。

袁枚所仿陆游的小体诗，亦写春日，同时借以抒发不慕功名追求自我的情感。

仿剑南小体诗共首，其云春日山居事事宜，闭门行乐少人知。

只离红日远，自觉碧天凉。

其中无他法自学问化大量用典形成巨大的反差。

这方面突破了清朝文人坚持儒家诗学崇尚格律的禁锢，另方面也预设了近体诗歌的自由化。

情感真挚，涵泳不尽袁枚的性灵说贵在真情。

袁枚寄程鱼门首之云性情得其真，歌诗乃雍雍。

只离红日远，自觉碧天凉。

其中无他法自觉纯属口语。

如何才能凉快些，只要离太阳远些就好。

全诗无甚雕琢，通俗晓畅，与实际生活紧密贴合，皆言之有物，言之有感。

他在除夕望山尚书赐荷囊胡饼鹿肉戏谢绝句中写了在除夕日得到尚书赐荷囊胡饼鹿肉等生活之事，并从生活之事中生发师恩更比春光早的情思。

春光给人无限的温暖感觉，以春光设喻，读之倍感温馨。

袁枚常常以偶成戏作称这些小诗，反映了他创作这些诗歌时的心境。

袁枚诗歌的创作目的与政诗话中力倡性灵说，其诗话采诗的标准亦为性灵。

性灵就是浓厚的情感和灵敏的感觉，即内在的灵感。

这理论是从诗歌创作的主观条件出发的，强调创作主体必须具有真情个性诗才个要素。

般，我们将袁枚诗歌中力主性灵的诗称为性灵诗。

小仓山房诗集是袁枚诗学理论主张的具体实践，也较为完备地展现了袁枚性灵说的理论主张。

袁枚的诗乾隆时期著名诗人，同赵翼蒋士铨并称乾隆大家。

他的诗学主张性灵说，即诗歌之美贵在直抒胸臆，贵在自然。

袁枚创作的小诗，具有形式小选材小立意新情感真语言平易注重对细节的捕捉等特点。

袁枚小诗创作特点与其诗学理论相呼应，达到了理论与实践的统。

其理论主张与创作实践对清代中后期诗坛产生了较为重大的影响。

关键词性灵言之有味。

袁枚有长诗拔齿补齿首，前者写群齿大欣然，含笑齐送，后者写齿既拔出，漥然存坎。

语言如同家常说话之语，小诗长诗在语言上体现了创作的致性。

这样的诗尽管无深刻重大意义，然其对生活的鲜活描写，于考据之学格调之说流行的沉闷时代，给人以耳目新之感。

需要说明的是，袁枚对于诗歌并非不加修饰，而是强调要合理使袁枚性灵说与其小诗创作的关系探究中外文学论文半无人私语时，描绘了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧。

石壕村是人间夫妻告别的地方，长生殿则是唐明皇与杨贵妃夫妻情深结下山盟海誓之地，者形成鲜明对比。

袁枚采用耳熟能详的典故，表现了平凡人的人间真情，阐述巧妙，更加动人。

袁枚诗歌不尚用典口语化倾向及语言简朴晓畅，与清初诗人推崇以考据学为中心的复兴汉学运动，诗歌追来。

苔花如米小，也学牡丹开。

这首诗选材小，但立意深。

所描写的苔本是较低等的类群，多生于阴暗潮湿之处，毫不起眼。

袁枚却能够独具慧眼，匠心独运，写出苔藓的内在品格。

苔也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气。

以不起眼的苔花励志要学牡丹开的立意，赋予了这首咏物小诗独特的内涵。

袁枚香衾枕几席帚箸等生活用品的描写。

描写对象紧扣个人生活与衣食住行，体现了袁枚重视生活关注人生的价值取向。

袁枚多写山水，这与他对山水的热爱及处游历分不开。

在游历山水之时，袁枚亦很少从大处描摹，往往聚焦具体景物，而且能语出新奇。

袁枚辞官后退居江宁，购得随园宅。

他在随园十咏中对随园景物进行了热烈的歌咏，内容什么太阳迟迟不肯离去，诗人颇具幽默地称可能是夕阳也留恋这美丽的桃花，从而展现了风光的旖旎。

这样的写法，将夕阳拟人化，妙趣横生。

这也表现了在性灵之下袁枚认为万物皆有灵性。

袁枚从件平凡之事生发出如此有趣的想法，并将其写入诗中，皆是他真性情的表现。

选材自由，融情于物袁枚的小诗在选材上亦有小的特点，即关注小了热爱，他能够将身边的事情和物体都用诗歌的语言表现出来。

他的诗集中有避暑起早改诗又病之类的生活琐事的描写，更有镜帘床帐香衾枕几席帚箸等生活用品的描写。

描写对象紧扣个人生活与衣食住行，体现了袁枚重视生活关注人生的价值取向。

袁枚多写山水，这与他对山水的热爱及处游历分不开。

在游历山水之时，袁枚亦很少从大处的小物入诗，具有洞察世界的慧眼。

如袁权创作的苔白日不到处，青春恰自来。

苔花如米小，也学牡丹开。

这首诗选材小，但立意深。

所描写的苔本是较低等的类群，多生于阴暗潮湿之处，毫不起眼。

袁枚却能够独具慧眼，匠心独运，写出苔藓的内在品格。

苔也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气。

以不起剧。

石壕村是人间夫妻告别的地方，长生殿则是唐明皇与杨贵妃夫妻情深结下山盟海誓之地，者形成鲜明对比。

袁枚采用耳熟能详的典故，表现了平凡人的人间真情，阐述巧妙，更加动人。

袁枚诗歌不尚用典口语化倾向及语言简朴晓畅，与清初诗人推崇以考据学为中心的复兴汉学运动，诗歌追求学问化大量用典形成巨大的反差。

这方面突破