的思想文化。

即使在考虑如何提高国家机关的文化质量时，列宁主张重要的是，政府部门是否能够吸引和接纳‚具有真正现代素质的人才，即同西欧优秀人才相比并不逊色的在东方，由于文明程度太低幅员太大，不能产生自愿的联合，所以就迫切需要中央集权的政府来干预。

因此亚洲的切政府都不能不执行种经济职能，即举办公共工程的职能。

‛马克思恩格斯全集中文第版，第卷，第页，这在国内外理论界存在争论。

文中判断，源于马克思恩格斯的有关论述。

世纪年代初期，他们在阅读了些西方学者关于东方国家的游记或其他文献后，首先是马克思在给恩格斯的信中指出‚东方切现象的基础是不存在土地私有制。

这甚至是了解东方天国的把真正的钥匙‛。

后来恩格斯复信给马克思表示同意这观点‚不存在土地私有制，的确是了解整个东方的把钥匙。

这是东方全部政治史和宗教史的基础不仅在于经济，同时还着眼于巨大的文化意义。

例如在谈到如何实现使‚全体人民群众在文化上提高的整个阶段‛时，要求之，是号召人们学做‚文明商人‛所谓‚文明商人‛，即不是‚按亚洲方式‛而是‚按欧洲方式做买卖‛。

这实际上是提出了要通过建立现代市场经济来实现对旧文化根本改造的主张。

从特定历史条件下现代社会变迁要求出发，对前资本主义的文化心理传统习惯实行根本改造，这在东方之俄国，不能不是场深刻的‚文化革命‛。

因此，列宁‚文化革命‛提法的最重要的意义，其实是指出了在现代社会变迁过程中，东方国家文化转型文化建设与西方国家的不同特点后者在原有文化背景下展开，是探究社会主义与现代化视域下的列宁思路马列主义论文秀人才相比并不逊色的人才‛。

列宁坦承或许‚对社会主义共和国说来，这个要求是太低了‛然而，‚在开始的时候，我们能够有真正的资产阶级文化也就够了‛。

列宁特别反对‚马上把纯粹的和狭义的共产主义思想带到农村去‛，认为‚这样做对于共产主义可以说是有害的，可以说是致命的‛。

实现文化‚启蒙‛，正是现代化的必然文化要求。

文化建设以‚启蒙‛为重点，目的是为了使整个社会尽快摆脱‚愚昧无知和囿于偏见这种境地‛。

为此，方面应重视知识与科学技术的‚学习‛。

列宁有区别地对各类不同人员提出不同的学习要求广大工人农民做到‚人人识字‛，有‚足够的见识‛和能够‚读书看报‛国万人的习惯势力是最可怕的势力。

‛‚娜拉走后‛，出路何在关键在于执政党能否始终保持文化上的先进性，‚问题‛现代化离不开执政党的领导，‚主义‛又必须取决于执政党的坚持而执政党自身的文化水平如何，自然成为解决东方落后国家革命后必然面临的‚主义‛与‚问题‛困惑的关键所在这是列宁留给我们的重要思想遗产之，也是‚读懂列宁‛的把钥匙。

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‚列宁思路‛在这方面，经历了个曲折发展的过程在革命胜利后的最初阶段，号召对资本主义思想文化进行全面否定和将‚学习共产主义‛作为文化建设的内容与目标但从年下半年开始。

我们知道社会主义在马克思那里，不但意味着有比资本主义更为先进与发达的经济形态和生产力水平，而且也是种以实现人的全面自由发展为价值目标的文化。

同时，社会主义生产力的发展以及经济制度政治制度建设也都需要定的文化作为根基导向与支撑。

对于后者，如果说列宁在十月革命后的最初时期认识还不是很深刻的话，那么，‚战时共产主义‛的失败是个沉痛的教训。

而在以市场国家资本主义为内容的新经济政策实行以后，党和国家领导机关的官僚主义与逐渐暴露的种种旧政治陋习，则使列宁在逝世前进步清楚意识到文化问题决不像党内些人所认为的那样无足轻重。

人是创造历史的主体，同时又是历史文列宁选集第卷，中文第版，第页。

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列宁选集第卷，人民出版社年版，第页。

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年经济学哲学手稿关于共产主义问题的论述德意志意识形态有关未来社会实现与人的自由之间关系论述年经济学手稿中关于社会发展与人的发展个阶段内容。

共产党起初试图为农民组织大规模的生产和分配，后来由于文化条件所限无力完成这个任务，不得不采用资本主义。

‛列宁全集第卷，中文第版，第页列宁选集第卷，人民出版社年版，第页。

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文中黑体字为原政的方式迅速实现生产资料公有制度，就可以很快建立起马克思所设想的社会主义社会。

实践中不断的失败甚至是极为惨痛的失败最后告诉人们这是纯粹的空想，社会主义绝对不可能在落后国家轻易建成。

那么，东方落后国家之‚落后‛究竟表现在哪些方面人们首先认识到并达成共识的，主要在经济方面。

于是要以经济建设为中心，要大力发展生产力，要迅速增强国家财富积累和实现人民生活富裕。

然而，这就是‚问题‛的全部吗更深层次的思考是否经济发展了生产力发达了，在这些国家就定能够建成社会主义其实，这些国家在世纪中后期才逐渐凸显并被广泛认知的‚主义‛与‚问题‛，在世纪之初的俄国就‛现代化离不开执政党的领导，‚主义‛又必须取决于执政党的坚持而执政党自身的文化水平如何，自然成为解决东方落后国家革命后必然面临的‚主义‛与‚问题‛困惑的关键所在这是列宁留给我们的重要思想遗产之，也是‚读懂列宁‛的把钥匙。

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年经济学哲学手稿关于共产主义问题的论述德意志意识形态有关未来社会实现与人的自由之间关系论述年经济学手稿中关实现人的全面自由发展为价值目标的文化。

同时，社会主义生产力的发展以及经济制度政治制度建设也都需要定的文化作为根基导向与支撑。

对于后者，如果说列宁在十月革命后的最初时期认识还不是很深刻的话，那么，‚战时共产主义‛的失败是个沉痛的教训。

而在以市场国家资本主义为内容的新经济政策实行以后，党和国家领导机关的官僚主义与逐渐暴露的种种旧政治陋习，则使列宁在逝世前进步清楚意识到文化问题决不像党内些人所认为的那样无足轻重。

人是创造历史的主体，同时又是历史文化的产物。

固然不能把现实切复杂的社会问题都推向文化‚决定‛，但也应该承认人们在进行新制度条件下的生活创造的大约有几百年的历史过程而在东方国家，所要达到的文化目标由于和民族原有文化之间存在巨大的时间与空间上的差异，因而更具有突变性，并且在过程上又是自上而下进行的。

具有突变性并不意味以急风暴雨般群众运动的方式进行，同时也并不意味着能够在短时间内完成任务。

列宁的下述思想对于走上社会主义道路东方国家至今面临的文化建设重任，或许仍具有重要的认识价值‚改造小农，改造他们的整个心理和习惯，是需要经过几代人的事情‛而要改造大大小小的‚奥勃洛摩夫‛们，也‚必须长时间搓洗敲打，才会产生些效果‛总之，‚在文化问题上，急躁冒进是最有害的‛。

文化启蒙文化转型文化建探究社会主义与现代化视域下的列宁思路马列主义论文经露出端倪，而且生性敏锐并具有很高理论修养的列宁在当时，就已经初步触及到问题的本质。

论我国革命写于年初，动因是为了反击苏汉诺夫以及‚第国际全体英雄们‛对十月革命的诋毁，但文章没有就革命论革命，而是将革命臵于俄国整个社会历史进程分析其意义，同时又注意将俄国社会发展与世界历史发展的总进程相联系。

其中最重要但恰恰长期为人们在努力‚读懂列宁‛时所忽略的，是这样两个概念‚文明‛和‚文化水平‛。

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‚遗嘱‛中的给代表大会的信关于民族或‚自治化‛问题等文同样是存在争论的。

值得注意的，是列宁的认识首先，无论从地理位臵还是文明形态考察，俄国都属于介于文明的西欧与野蛮亚洲之间的‚半亚洲式的国家‛其次，俄罗斯‚在许多方面无疑是个亚洲国家，而且是个最野蛮的中世纪式的丢人地落后的亚洲国家。

‛亚洲的，在文化上也就是属于东方的。

列宁的这个认识源于对历史以及当时国情的深入研究，同时也和他对‚文化‛的理解紧密联系。

能否紧扣这认识，对于我们‚读懂列宁‛以及深入理解‚列宁思路‛极为重要。

回顾世纪，包括俄国中国在内的些东方落后国家都曾经‚天真‛地认为只要通过场革命通常是暴力性质的推翻旧的反动统治，然后再以政治的或行现代行政管理方面的教育，使之‚通过关于我们国家机关问题的基本理论管理科学办文制度等等基础知识的考试‛甚至中央高级干部也必须‚年复年地学习国家管理的课程‛，提高科学修养，从而具备‚相当丰富的科学技术知识‛。

知识与科学的教育固然是文化启蒙的基础，但除此之外，列宁认为‚启蒙‛还应包括对旧传统旧习惯的改造。

在俄罗斯根深蒂固的奥勃洛摩夫习气缺乏法治传统和科学精神以及国家工作人员对行政权力的过度崇拜等，都与分散落后的小农业经济自然经济紧密联系在起因而，经济形态的改变，是实现文化启蒙的根本保证。

列宁晚年提出在俄国发展商品经济，其目的不仅在于经济，同时还于社会发展与人的发展个阶段内容。

共产党起初试图为农民组织大规模的生产和分配，后来由于文化条件所限无力完成这个任务，不得不采用资本主义。

‛列宁全集第卷，中文第版，第页列宁选集第卷，人民出版社年版，第页。

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文中黑体字为原文所有。

韦定广‚主义‛与‚问题‛困惑中的‚列宁思路‛中共宁波市委党校学报，。

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列宁选