生态女性主义代表人物述评（语言文学论文）㊣精品文档值得下载

也据此认为，生态女性主义是交叠性女性主义的个重要的具有典范意义的节点。

生态女性主义实际上在从批评实践中告诉我们个最大的交叠模式便是人与人的问题与人与自然的问题的交叠，正如我们可以能够很容易分别在交叠理论的描述与美国自然写作中找到，且并臵这两句高度相似的言说‚没有人是自由的，直即使是争取单维度权利的斗争，也很难走向胜利，因而霍克斯毫不讳言地在其名篇俺就不是女人么说‚原本这么场为全体黑人反抗种族压迫获取自由的斗争，却演变为旨在建立黑人父权制度的运动‛，。

个人个群体的交叠性身份，告诫其不能幻想单靠从种压迫中解脱出来，就可以获取完整的自由，甚至这种告诫还包括，被压迫的身份并不能保证自身就不能在其他方面实施压迫，早期的黑人男性以及白人女性在争取各自的权利时，都或多或少地忽视了交叠性对于运动获取真正成功所赋予的意义。

因此，霍克斯郑重地呼吁道‚终结种族主义的斗争与终结性别歧视的斗争是天然交错的，将其分开便是否认我们生存的个基本事实，即种族和性别都是人类身份不可改变的方面‛，。

不过，早期的交叠性研究主要以‚性示，相互交叠的压迫结构中，人对自然的统治不容忽视，构成了交叠性压迫链条中的重要环，因而我们也据此认为，生态女性主义是交叠性女性主义的个重要的具有典范意义的节点。

生态女性主义实际上在从批评实践中告诉我们个最大的交叠模式便是人与人的问题与人与自然的问题的交叠，正如我们可以能够很容易分别在交叠理论的描述与美国自然写作中找到，且并臵这两句高度相似的言说‚没有人是自由的，直到我们所有人都是自由的‛。

‚地球上没有地方是健康的，直到所有地方都是健康的‛。

贝尔霍克斯在其旗臶性论文女性主义理论从边缘到中心里指出，在个人主义价值观盛行的西方，她作为位黑人女性主义妇女，经常被问及，自己的黑人和女性身份哪个更为重要，而这提问本身的预设暗示了在获取自由解放的斗争中，解决性别压迫与种族压迫生态女性主义代表人物述评语言文学论文称之为‚统治的逻辑‛人类具备有意识地和深刻地以自决的方式改变其生活境遇的能力，而植物和石头没有。

具备有意识地和深刻地以自决的方式改变其生活境遇的能力者在道德上高于无此能力者。

因此。

人在道德上高于植物和石头。

对于任何组和，若在道德上高于，则统治就具有道德上的合理性。

人类使植物和石头屈从于己就有道德上的合理性，。

不过，早期的交叠性研究主要以‚性别‛‚种族‛‚阶级‛这个关键词为核心领域，并未涉及到看似在社会活动范围以外的生态问题，但这与其说是种缺憾，不如说给日后的研究留出了空间，因为交叠性的思维方式本身鼓励了身份范畴在理论上的无限性‚没有什么确定途径来宣称种真正的交叠性‛，因为我们总是‚缺乏种切实可行的办法来测断，具有特定语境性的复杂情况可以得到它们被社会化了，女性沦为性工具和生育工具。

‚统治的逻辑‛下的黑人女性与自然交叠性有助于理解为何讨论女性与自然的亲密关系时，不应强调本质主义的‚先天性‛，因为身份的交叠性，几乎是种普适的存在，我们可以列出男性与自然，黑人与自然等不同维度的交叠，只是在很多群体之中，这种交叠被遗忘或忽视了。

交叠性理论使用‚统治的母体‛语来提醒人们，个受到压迫的人总是身陷统治之网，而并非是种点对点的单性结构。

这统治的网络便是‚母体‛，它‚包含了统治的相互扣接的系统，譬如基于性别与社会阶级之上的相互交错但又彼此区分的压迫类型‛，。

个人对于性别的体验，根本无法脱离开其阶级性取向年龄种族等其他层面的影响。

这些影响有的起到了缓和作用，比如白人中产阶级女性或许在性别歧视上受到较映出种特定而独有的表征，同时也可以理解为是被与人类内部的统治及驱除形式共同建构起来的‛，。

卡罗尔亚当斯是美国著名的女性主义者和素食主义者，她在年出版了肉的性别政治书，其中引入了缺席指涉的概念，从生态女性主义的视角用交叠化的方法阐释了人类屠宰动物与压迫女性的共同统治逻辑，指出了被‚肉‛化的动物与被物化的女性之遭遇的相似性。

在人类中心主义剥削利用动物的语境中，‚肉‛指涉的是被加工过的肉质食品，使得活体动物‚肉‛的原本指涉变成了缺席的同理，在男权制文化压迫女性的语境中，女性则被父权制从男性的需要的角度加以物化，她们具有完整人格的个体‚人‛的原有指涉也被迫缺席。

借用索绪尔的符号学体系中的指涉与缺席指涉对于动物权利运动，凯德华斯在肯定其开创性成绩的同时指出，辛格等人‚没有关注人类内部各种形式的压迫，与深陷囹圄的动物所遭受的剥削之间的重叠‛，而生态女性主义者对此则予以了‚交叠化‛观察，其结论就是‚正是各种系统的交叠使得统治的结构得以巩固和强化‛，以及‚社会权力的系统性关系深刻地影响着非人类动物的生活‛，。

凯德华斯将这些交叠化权力组合冠以‚人统制‛之名，指出‚父权制人统制资本主义后殖民主义以及其他现存的和正在兴起的社会统治制度，都存在于超复杂统治母体之中‛，并明确表示，‚我自己的研究拟运用交叠性理论作为框架，来理解人类对非人类动物的统治‛，。

凯德华斯的研究范主义左派运动息息相关，如十年代的反种族女性主义运动中就产生了‚修正式女性主义理论‛，开始注重问题的交叉性。

研究环境主义与十年代左派运动的学者伍德豪斯也认为旧左派关注单的阶级问题，而新左派则具有多重性，因而从‚与旧左派犀利的阶级关系论调的对比而言，新左派是个混杂性事件‛，。

不过伍德豪斯之所以没有给新左派个明确的褒义词，是因为他认为新左派对些问题采取了厚此薄彼不平等对待的做法，而且没有联系性地看待诸般社会问题，尤其是忽视了环境恶化与人类内部危机之间的关联。

伍德豪斯举例说，美国进步学生运动的最重要期刊新左派印象在早期极少关注环境问题‚整个年代，新左派印象报道了种族关系城市贫困越战后期开始涉及黑人权利反文化美帝国主义及为功利主义，他辩称我们应该考虑动物的利益，限制对其伤害并将其福利最大化。

汤姆雷根则更进步指出，在关怀动物的利益时不能以是否对人类有用为标准，而应视之为‚生活的主体‛，因而有自己的权利。

简而言之，辛格与雷根的论争就在于福利与权利之辩。

虽然辛格和雷根早期为动物的呐喊声仍然影响深远，但和把批评的目光扩展到了人类压迫的总体图景，从而获得了更丰硕的成果。

这从埃里卡凯德华斯与卡罗尔亚当斯的研究实例中可见斑。

生态女性主义代表人物述评语言文学论文。

摘要本文评述了几位生态女性主义代表人物的批评实践，尤其注重挖掘她们对性别种族阶级族群宗教年龄和精神等要素的交叠化观照。

研究指出，生态女性主义在揭露父权制社会对女性与自然的压迫的同时，引入了原属社会学领域的交叠性理论的概念，从生态女性主义的视角用交叠化的方法阐释了人类屠宰动物与压迫女性的共同统治逻辑，指出了被‚肉‛化的动物与被物化的女性之遭遇的相似性。

借用索绪尔的符号学体系中的指涉与缺席指涉的概念，亚当斯非常巧妙地将女性与动物的命运交叠化地联系在起，那么压迫者的元凶，即父权制与人类中心主义，也自然应该被交叠化地视为同种统治，正如亚当斯所指出，‚性别暴力与食肉行为，看似不同形式的暴力行为，实统的交叠使得统治的结构得以巩固和强化‛，以及‚社会权力的系统性关系深刻地影响着非人类动物的生活‛，。

凯德华斯的研究范式代表了生态女性主义批评非常典型的交叠性特征，在此，‚生态‛与‚女性‛作为关键词，已经不再停留于字面意义，而是延异为种转喻。

换句话说，生态女性主义的交叠性特征使得它有了更丰富的阐释能力，在对待动物解放的议题上便是明证。

她认生态女性主义代表人物述评语言文学论文进女性主义，但直至年月首个地球日，都对环境问题或正在崛起的环境运动臵若罔闻‛。

对人与动物关系的批判并非新鲜事物，彼得辛格出版于年的动物解放矛头直指‚物种歧视‛，谴责其将对有感知的生命的剥削和压迫合法化。

辛格的理论基础为功利主义，他辩称我们应该考虑动物的利益，限制对其伤害并将其福利最大化。

汤姆雷根则更进步指出，在关怀动物的利益时不能以是否对人类有用为标准，而应视之为‚生活的主体‛，因而有自己的权利。

简而言之，辛格与雷根的论争就在于福利与权利之辩。

虽然辛格和雷根早期为动物的呐喊声仍然影响深远，但和把批评的目光扩展到了人类压迫的总体图景，从而获得了更丰硕的成果。

这从埃里卡凯德华斯与卡罗尔亚当斯的研究实例中可见斯所言‚在个残损的人居世界里，所有的问题都是融合的‛。

德国学者温克等人在美国理论基础上更细化出交叠性的种形态反范畴范畴内及范畴间。

从这细分本身就可以看出，交叠性是对范畴本身如性别种族等的模糊甚至解构，者均强调‚所有研究方法背后的隐含假定‛，并倡导‚种多层面交叠方法，容纳在表征身份及结构层面上容纳差异化和不均等‛。

即使在学术生活之外，交叠性也是种有益的入思方式，诚如贝茜沃森所言，交叠式思考‚提醒我们，必须时刻准备好投身于纷繁复杂常常是团乱麻的日常生活语境‛。