间的地方，他们为建筑物选址时，会最大限度地融合地形地貌等自然元素，让室外祭祀空间与山水相融，既能体现室外祭祀空间的特性，又符合当代苗族人祭祀活动对空间的要求。

从图中不难看苗族传统乡村建筑的当代设计转型研究北京北京交通大学，刘宗明，徐玉东湘西传统木作技艺谱系图构建及设计应用艺术百家，张红颖，张宗登湘西南苗族黑白插绣的装饰特征探析装饰，。

图是吉首市伏波宫室内祭祀空间布局。

在正殿中央悬挂着伏波殿牌匾，是可以作为标的苗族人提醒和指示，是为增加整个祭祀空间的庄严氛围。

装饰符号在苗族人的室内祭祀空间中，装饰符号是非常神秘的部分。

他们将装饰符号视为建筑视觉符号系统的组成部分，是由若干个小的装饰单元组合起来的。

在祭祀空间中使用特殊的装饰符号，能够有效地增强室内祭祀空间功能。

如通过雕刻的形式，将青龙白虎朱雀玄武等图案刻在祭祀空间的建筑结构味丢失的可能。

针对建筑材料受损问题，可以通过加钉法拉杆法加位板法等手段进行加固，增强其承载力。

面对装饰色彩褪色问题，需要仔细辨别其原因，然后针对不同情况，相应地采用原色保护原色迁移保护以及原色迁移复原保护等方法。

此外，可以增强保护力度，让更多的民众了解苗族传统建筑祭祀空间的文化与艺术。

结语湘西苗族是我国历史悠久的民族，他们有着自己的传统宗教信仰。

在长期的发展和演变过程中，其宗教信仰与文化已经融入苗族人的思想以及生产生活等各个方面，具有十分重要的历史文化价值。

为此，加强对传统建筑祭祀空间的保护意义重大，其文化传承需要每代人的努力。

参考文献陆群试论湘西苗族信仰的宗湘西苗族传统建筑祭祀空间的历史文化价值与保护对策建筑史论文重要组成部分，室外祭祀空间的设计应与整个建筑风格和谐统，这样才能确保建筑的完整性。

其次，考虑与大自然的融合。

湘西苗族大多生活在山水相间的地方，他们为建筑物选址时，会最大限度地融合地形地貌等自然元素，让室外祭祀空间与山水相融，既能体现室外祭祀空间的特性，又符合当代苗族人祭祀活动对空间的要求。

湘西苗族传统建筑祭祀空间的历史文化价值与保护对策建筑史论文。

湘西苗族传统建筑祭祀空间的历史文化价值与保护对策湘西苗族传统建筑祭祀空间的历史文化价值湘西苗族作为个历史悠久的民族，其传统建筑祭祀空间具有定的历史文化价值。

从审美价值的角度来看，湘西苗族的传统建筑祭祀空间不仅具有，是为增加整个祭祀空间的庄严氛围。

装饰符号在苗族人的室内祭祀空间中，装饰符号是非常神秘的部分。

他们将装饰符号视为建筑视觉符号系统的组成部分，是由若干个小的装饰单元组合起来的。

在祭祀空间中使用特殊的装饰符号，能够有效地增强室内祭祀空间功能。

如通过雕刻的形式，将青龙白虎朱雀玄武等图案刻在祭祀空间的建筑结构上，以此传达苗族人特殊的文化体系。

牛头作为种室内装饰，也备受湘西苗族人喜欢。

在苗族人的习俗中，牛头挂在祭祀空间的屋檐下或者堂屋内的木柱上，寓意人们避祸祈福的心愿图。

湘西苗族传统建筑室外祭祀空间特征湘西苗族传统建筑室外祭祀空间布局特征设计理念在室外祭祀空间的设计理念计并建造的吊脚楼，具有鲜明的地域特色。

此外，在民风民俗和宗教信仰两方面也与苗族人自身生活习惯息息相关。

从图中不难看出，当代苗族人的居住房屋已经普遍采用石块为建筑材料，并构成了独特的建筑景观。

在祭祀活动中，室外祭祀更能体现苗族人的信仰，满足世代苗族人对生活的期盼和要求。

色彩应用湘西苗族人尊重自然，讲究天人合。

在设计室外祭祀空间时，色彩应用上主张与自然景观的色彩和谐统，这也决定了苗族传统建筑室外祭祀空间色彩文化的多元性和丰富性。

在建筑色彩应用方面，通常以杉树本色为主，搭配桐油，让整个室外祭祀空间的色彩呈现浅黄色。

而室外祭祀空间的诸多装饰物品多以自然的黄色青色灰白色民间性湘西苗族的传统宗教文化具有浓厚的民间特征，其宗教信仰的形成，与湘西苗族的民间行为活动具有很大的关系。

随着苗族的迁徙，在不同文化的影响下，传统宗教文化已经渗透到湘西苗族人生活的方方面面。

苗族人在田间地头山间溪流码头巷尾即兴创作的歌曲，也会蕴含着他们的传统文化。

除了歌声，苗族民间口耳相传的神话传说等，都是苗族从古至今代代相传的宝贵财富。

年，凌纯声芮逸夫所撰写的湘西苗族调查报告中认为，苗族人民的风俗习惯和宗教信仰文化体系的形成，与苗族人民世代变迁民族战争等有着密切的关系，苗族人民传统宗教文化的民间性是不可磨灭的。

湘西苗族传统建筑祭祀空间的历史文化背景湘西地域文祖先便会保护他们的子孙后代。

图腾是湘西苗族最古老的信仰，主要分为两种，即动物图腾和植物图腾。

至今，这些宗教信仰在湘西苗族社会中至占有非常高的地位。

其次，在风俗习惯层面，湘西苗族流传下来个方面的风俗习惯，即祭祀活动节日庆典以及婚嫁习俗。

宗教信仰作为苗族文化遗产至今仍存在于苗族人民的日常生活之中，更成为苗族人民打造祭祀空间的重要依据。

如设神坛安神像等，这些宗教文化备受苗族人的重视，并已融入其生活习惯之中。

湘西苗族传统宗教文化特点复杂性经历了历史的洗礼，使湘西苗族的传统宗教文化内容变得十分复杂，不同时代的宗教文化交织在起，构成个复杂的文化体系，主要表现为两点。

是湘西的历史文化价值与保护对策建筑史论文。

通常情况下，苗族人会在自己的正屋中央设神坛，并摆上着装的神明，既渲染了浓厚的祭祀活动氛围，又让整个室内祭祀空间充满神秘色彩。

以祭家先为例，为了让自己信仰的祖神保佑后代，苗族人在设计祭祀空间时，会将家先神位放在火塘左侧的中柱下。

中柱是整栋房子屋脊中央的根立柱，起着支撑整栋房子的重要作用。

在苗族人看来，中柱象征着苗家先祖保佑后代以及战胜自然脱灾纳吉之意。

从图中可看出，在苗族人的室内祭祀空间中还有个非常重要的建筑元素，即火塘。

在火塘外侧的中柱下设祖先牌位，在祭祀时，人们会在室内聚集，并面朝火塘与中柱的方向进行祭拜。

设计风格室内伏羲等也是自己的祖先，只要世代敬仰，祖先便会保护他们的子孙后代。

图腾是湘西苗族最古老的信仰，主要分为两种，即动物图腾和植物图腾。

至今，这些宗教信仰在湘西苗族社会中至占有非常高的地位。

其次，在风俗习惯层面，湘西苗族流传下来个方面的风俗习惯，即祭祀活动节日庆典以及婚嫁习俗。

宗教信仰作为苗族文化遗产至今仍存在于苗族人民的日常生活之中，更成为苗族人民打造祭祀空间的重要依据。

如设神坛安神像等，这些宗教文化备受苗族人的重视，并已融入其生活习惯之中。

湘西苗族传统宗教文化特点复杂性经历了历史的洗礼，使湘西苗族的传统宗教文化内容变得十分复杂，不同时代的宗教文化交织在起，构成个复部。

在这样的地理条件下，湘西苗族形成了独具魅力的文化体系。

湘西的地域文化特征在各个方面都有体现，其中地域建筑民风民俗和宗教信仰这方面尤为显著。

在地域建筑方面，主要有古村落与古民居建筑。

湘西苗族在选择建筑基址时，不仅追求人与自然环境的和谐，还遵循天人合的道家思想。

他们居住的房屋兼具实用和美观，很多建筑会对应不同的地形采用不同的设计，其中最为典型的是苗族人设计并建造的吊脚楼，具有鲜明的地域特色。

此外，在民风民俗和宗教信仰两方面也与苗族人自身生活习惯息息相关。

本文基于宗教文化视野，对湘西苗族传统宗教建筑室内祭祀空间的特征进行分析，展示湘西苗族传统宗教建筑文化传承的价湘西苗族传统建筑祭祀空间的历史文化价值与保护对策建筑史论文族传统宗教文化的内容复杂。

根据历史记载，苗族在迁徙的过程中，形成了具有鲜明民族特性的原始宗教，湘西苗族通常以大杂居小聚居的形态居住，他们继承了先民的文化，与其他民族和谐共生中互相吸取文化养分。

以苗族的丧葬仪式为例，据隋书地理志载，盘瓠蛮有拾骨次葬刺北斗等习俗。

近代以来，苗族人丧葬富于特色的典仪有黔东南的焚巾开路，川黔滇交界地区初丧祭亡者的解簸箕苗语为阿注湘西和黔东北等地的解罪斗鬼农吐昂喜响意为寻亡安亡和谢坟等。

是湘西苗族在日常生活中的禁忌非常多，且同种禁忌在湘西不同的地区往往有着不同的内涵和传说。

湘西苗族传统建筑祭祀空间的历史文化价值与保护对策建筑史论文承对策，希望能在未来对我国传统宗教建筑及其文化保护工作有定的帮助。

湘西苗族传统宗教文化概述湘西苗族传统宗教文化内涵作为个有着悠久历史的民族，湘西苗族通过世代传承，塑造了独具价值的文化内涵。

苗族人不仅崇拜自然和自己的祖先，对鬼神之说也尤为敬畏。

他们认为世间万物皆有灵，这些思想至今仍影响着湘西苗族。

新时期湘西苗族传统宗教文化主要包含两大方面从意识形态领域看，苗族人依旧信仰鬼神之说在日常生活中，苗族人认为自己会受到鬼的支配或控制，崇拜祖先和崇拜图腾成为苗族宗教信仰中的两个重要内容。

在苗族人的意识领域中，除了本民族族人的祖先，女娲伏羲等也是自己的祖先，只要世代敬仰，空间的功能性，又要营造浓厚的祭祀氛围，这与苗族人传统宗教文化紧密相关。

湘西苗族传统建筑室外祭祀空间的装饰特征装饰色彩与室内祭祀空间装饰相比较，室外祭祀空间的装饰更加朴素自然，这与苗族人的宗教信仰有着很大的关系，主要呈现两个特征。

首先，室外祭祀空间多以灰色与红色为基调渲染。

在苗族人的审美标准中，灰色调能彰显室外祭祀空间的明净素雅，搭配红色装饰，彰显其华丽大气。

民间性湘西苗族的传统宗教文化具有浓厚的民间特征，其宗教信仰的形成，与湘西苗族的民间行为活动具有很大的关系。

随着苗族的迁徙，在不同文化的影响下，传统宗教文化已经渗透到湘西苗族人生活的方方面面。

苗族人在田间地头祀空间的布局设计在风格上不拘格，形态各异。

其建筑讲究顺应自然，因此，苗族人的居所并不像汉族人的居所样方方，他们设计的建筑呈现半开放式。

首先，苗族室内祭祀空间的总体布局体现天