气加深，蕴结成浊毒瘀毒热毒癌毒等更损机体，极易导致多种病变。

如张广霞等运用脾虚模型大鼠证实脾虚存在水盐代谢及细胞水转运功盖灵枢决气云中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

各脏腑之气协调共济是血液运行全身的必然保障，而脾运化统摄血液以保证血脉和利是血液发挥其生理效应的重要物质基础。

灵枢天年指出血气虚，脉不通。

即脾运化失常，血气生化乏源，脉道失其濡润则不通。

然血不通则瘀，瘀久愈虚，虚瘀并存形成恶性循环，瘀毒若损伤脉道致血溢脉外，此为离经之血，不为人体所用反为其害。

有学者研究发现发生胃癌前病变时，胃黏膜血流量下降，线粒体数目和腺苷磷酸均减少，能量供应不足，此即为中医理论虚。

在胃癌基于脾主运化理论探讨毒邪的转输论文全文熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈。

说明卫气来源于水谷精微中的剽悍滑利部分，行于脉外，外而皮肤腠理，内而胸腹脏腑，布散全身，具有屏障作用，保护机体免受毒邪侵害。

许朝进等从多方面探讨了卫气功能的外涵与黏膜免疫学的关系，认为卫气存在有其重要的物质基础，即参与黏膜免疫的细胞分子。

基于脾主运化理论探讨毒邪的转输论文全文。

气血郁淤津凝痰聚成为诸多疾病的重要病理因素。

百病生于气也素问举痛论篇说明气机失调是疾病发生的基本病机，气机的升降出入失常，势必运行失常两方面，可概括为气虚和气机失调。

气的生成和运行协调依赖于中焦脾胃功能的稳定。

脾胃运化的水谷精微乃生气之源，水谷摄入不及或不足，气无化源，或脾胃运化功能减弱而出现派虚象，生理机能下降。

李聪等认为脾气虚，健运失司贯穿慢性肾衰竭始终，脾肾两亏，浊毒内阻，在临床上从脾胃论治慢性肾衰竭浊毒之邪取得了不错的疗效。

有学者从脾主运化角度阐释线粒体自噬与胰岛素抵抗之间的关系，认为脾气亏虚，脾失健运是导致胰岛素抵抗与线粒体自噬功能紊乱的重要病机。

冯兴中认为气虚是糖尿学认为外邪内侵情志失调饮食不节劳逸失度等因素可导致脏腑功能失调，精气血津液运行失常，如外感风雨寒湿，过食肥甘厚味或素体脾虚，湿浊内生，因同气相求，内外湿邪合而困脾，亦或情志不畅，终致脾失健运，气血津液失常。

水谷精微运化失常，物不归正，化湿生痰，成膏变脂，日久成瘀，郁而化热成热毒，各种病理产物从化互结，最终酝酿成毒，如浊毒痰毒湿毒等瘀毒热毒癌毒等，严重损害机体，变生出各种疾病，即内伤脾胃，百病由生。

盖黄帝内经指出饮食自倍，肠胃乃伤。

其引发的膏粱之疾如仆击偏毒邪毒在中医学中的含义极为广泛，概而言之，主要有个方面指药物毒性，包括其偏性峻烈之性。

如黄帝内经中提出治病药物有大毒常毒小毒无毒之分。

指病证，如阴阳毒金匮要略脏毒济生方以及中医外科疾病诸如梅毒丹毒痈毒等。

指治法，如清热解毒凉血解毒活血化瘀解毒辟秽泄浊解毒扶正解毒滋阴益气温阳解毒等等。

指病因，黄帝内经认为大风苛毒行标盛暴烈之气均为致病之毒邪。

金匮要略心典认为毒乃邪气蕴结不解。

诸如此述，概而言之即外感之邪盛为毒内生之邪蕴成毒。

因此，在病因病理学层面，毒邪系指入胃，有气有质，质欲下达，气欲上升，与胃气熏蒸，气质之去留各半，得脾气吸，则胃气有助，食物之精得以尽留，至其有质无气，乃纵之使去，幽门开而糟粕弃矣。

脾精系统不仅指脾运化精微滋养脏腑组织器官，还包括对不为人体生命活动所需或者有害人体的类物质的排泄和化灭。

具体而言，脾精系统将精微散布于各脏腑，化生为该脏腑之精气，从而协调各脏腑功能，从根本上维系机体代谢正常进行。

如大肠和魄门排泄固态和部分液态代谢物，肺和皮毛排出代谢产生的气体和部分液体，肾和膀胱将大部分废液变直接决定机体正气的盛衰和御邪能力的强弱。

在实质上，毒邪的形成和转输与脾主运化的病理生理过程关系密切。

关键词毒邪脾主运化药学转输脾主运化以司人体生命活动，素有后天之本之谓，且作为脾藏象功能的重要体现，其内涵被不断地丰富和发展。

随着生活模式膳食结构的改变以及环境因素等的影响，免疫内分泌水盐代谢能量转化等疾病的发病率日益增多。

脾失运化作为毒邪形成及致病的内在基础，毒邪则作为顽固性病理因素贯穿于疾病始终。

笔者试从脾主运化的理论角度，认识毒邪在人体的转输，阐述如下，蕴久成毒，但其是否致病以及病症轻重均取决于毒邪的强弱和机体正气的盛衰。

而机体有赖于脾胃化生的精气血津液的濡养才能发挥御邪防病康复调节能力。

内生之毒邪系指脏腑功能紊乱，气血阴阳失调，在此基础上机体生理或病理产物不能及时排出，蕴积体内而化生的病理因素。

中医学认为外邪内侵情志失调饮食不节劳逸失度等因素可导致脏腑功能失调，精气血津液运行失常，如外感风雨寒湿，过食肥甘厚味或素体脾虚，湿浊内生，因同气相求，内外湿邪合而困脾，亦或情志不畅，终致脾失健运，气血津液失常亏虚，脾失健运是导致胰岛素抵抗与线粒体自噬功能紊乱的重要病机。

冯兴中认为气虚是糖尿病发生发展的病理关键，由于气虚运化无力运血无力，而产生的水湿痰瘀等病理产物渗注脉中，不得输转，邪结成毒，变为毒邪，提出从气虚生毒来认识和把握糖尿病及其慢性并发症的病因病机特点。

毒邪毒在中医学中的含义极为广泛，概而言之，主要有个方面指药物毒性，包括其偏性峻烈之性。

如黄帝内经中提出治病药物有大毒常毒小毒无毒之分。

指病证，如阴阳毒金匮要略脏毒济生方以及中医外科疾病诸如梅毒丹毒痈毒基于脾主运化理论探讨毒邪的转输论文全文成尿液排出体外等等，从根本上阻断毒邪物质对机体的侵害。

关键词毒邪脾主运化药学转输脾主运化以司人体生命活动，素有后天之本之谓，且作为脾藏象功能的重要体现，其内涵被不断地丰富和发展。

随着生活模式膳食结构的改变以及环境因素等的影响，免疫内分泌水盐代谢能量转化等疾病的发病率日益增多。

脾失运化作为毒邪形成及致病的内在基础，毒邪则作为顽固性病理因素贯穿于疾病始终。

笔者试从脾主运化的理论角度，认识毒邪在人体的转输，阐述如下。

基于脾主运化理论探讨毒邪的转输论文全文两个相互依存相互为用的生理过程。

现代研究证实脾运指脾精系统对饮食物中水谷精微物质的摄取转运过程，即经过消化系统的消化分解作用，饮食物中的蛋白质脂肪和淀粉被逐步分解为氨基酸乳糜微粒和葡萄糖而后被机体吸收。

脾化指脾精系统通过脾气的化生作用把精微化生成具有各种存在形式及生理作用的营养物质。

即将脾运所吸收的营养物质合成人体生命活动所需的各种组织蛋白酶类和激素类物质，或将其氧化分解进而产生能量以维持生命活动，体现了糖脂蛋白质大营养物质之间的相互转化。

医述引医参言食故脾气系统与机体御邪防病的能力密切相关，盖脾为之卫。

素问痹论云卫者，水谷之悍气也故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈。

说明卫气来源于水谷精微中的剽悍滑利部分，行于脉外，外而皮肤腠理，内而胸腹脏腑，布散全身，具有屏障作用，保护机体免受毒邪侵害。

许朝进等从多方面探讨了卫气功能的外涵与黏膜免疫学的关系，认为卫气存在有其重要的物质基础，即参与黏膜免疫的细胞分子。

中医学认为运行不息是气的根本属性，气通过运动来发挥调控人体新陈代谢的作。

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脾主运，脾精系统行精微转运敷布夫精者，身之本也。

素问金匮真言论本即本原根本，此即道出了生命现象的本质。

精有先天和后天两类，皆根藏于肾，先天激发推动后天的化生摄取，后天充养先天。

与生俱来，故先天，乃受之于父母的生殖之精。

后天之精来源于脾胃，是饮食物经脾胃运化而成的精微物质，是维持全身各脏腑组织器官功能的物质基础。

故有脾主运化精微济生方中央土以灌傍。

黄帝内经游溢精气脾气散精。

黄帝内经之说。

脾主运化包括运和化。

水谷精微运化失常，物不归正，化湿生痰，成膏变脂，日久成瘀，郁而化热成热毒，各种病理产物从化互结，最终酝酿成毒，如浊毒痰毒湿毒等瘀毒热毒癌毒等，严重损害机体，变生出各种疾病，即内伤脾胃，百病由生。

盖黄帝内经指出饮食自倍，肠胃乃伤。

其引发的膏粱之疾如仆击偏枯痿厥以及消瘅等。

总的来说，不论是外毒还是内毒，都能造成机体的损坏，且外毒可因造成脏腑功能失常而产生内毒，内毒进步加重病情，耗伤正气，使外毒更易趁虚而入，者相引为患。

由此可见，从总体上讲，脾胃功能的正常与等。

指治法，如清热解毒凉血解毒活血化瘀解毒辟秽泄浊解毒扶正解毒滋阴益气温阳解毒等等。

指病因，黄帝内经认为大风苛毒行标盛暴烈之气均为致病之毒邪。

金匮要略心典认为毒乃邪气蕴结不解。

诸如此述，概而言之即外感之邪盛为毒内生之邪蕴成毒。

因此，在病因病理学层面，毒邪系指切从外而感，亦或由内而生，并且不利人体健康的致病物质。

且笔者认为毒邪作为致病因素与脾主运化的病理生理过程密切相关。

外感之毒主要是指淫邪气疫疠之气等过甚转化为毒或外邪内侵，脏腑功能失调而致内外之邪合而为，维系生命进程。

因此，可认为气的本质即为生命活动提供能量。

气的失常表现在气的生成和运行失常两方面，可概括为气虚和气机失调。

气的生成和运行协调依赖于中焦脾胃功能的稳定。

脾胃运化的水谷精微乃生气之源，水谷摄入不及或不足，气无化源，或脾胃运化功能减弱而出现派虚象，生理机能下降。

李聪等认为脾气虚，健运失司贯穿慢性肾衰竭始终，脾肾两亏，浊毒内阻，在临床