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正如余嘉锡说目录者，学术之史也。

其内容包括考书之源流考人之源流考家之源流等。

中医学术流派研究的范式功能及其对中医教育的意义医学教育思辨全都是缺点，事实上思辨能力的培养长远来看对中医学生将来的临床思考很有帮助。

因此，有必要重视中医流派研究范式的功能，不仅仅是在中医各家学说课程中讲流派，在中医基础与临床各科教材都应该充分反映不同流派观点，以改变中医传统思维缺失创新动力不足的情况。

当然形式可以多样，作为教材附录补充教材或拓展资料都可以。

充分发挥中医学术流派研究范式的功能，无疑对活跃中医药学术有积极意义。

参考文献库恩﹒科学革命的结构﹒李宝恒，纪树立，译﹐上海上海科学技术出版社，万斯同﹒儒林宗派中医学术流派研究的范式功能及其对中医教育的意义医学教育论文于地域性中医学术流派的概念，其实也是有定争议的。

有人认为地域医派并不符合教材中的学派划分标准，因为不可能个地域的医家都源自同师承和持同学术思想。

但是笔者曾经指出，各地相继推动开展本地域中医学术流派的研究，利大于弊对外而言，地域医派与地方文化关系密切，有利于获得地方政府和社会各界对中医的支持对内而言，地域医派有利于加强本地中医界的认同感与凝聚力，促进地方医药经验的传承与发展。

许多地方中医药院校都将地域医学流派内容引入教学中，取得了良好成效，。

发挥流派研究范式功，无不穷源至委，竟其流别。

是之谓也。

当这类实践中的学派到较成熟的程度，也可以充实到中医各家学说的教材之中。

固师承促阐发的学术传承新模式多年来，中医药界直强调师承教育是对院校教育不可或缺的补充。

然而纵然采取各种强化师承的措施，终究不可能与以前的师承完全样。

因为现代拜师不再是学徒形式，没有长期贴身跟从过程，也不是从入门基础学起，跟师效果难以保证。

在年或数年跟师结业后，能否深化跟师学习的成果更因人而异。

不过，国家中医药管理局及些省份开展的学术流派传承工作室建设工作，育均应充分重视和发挥流派研究范式对思辨能力培养的作用。

关键词中医学术流派中医教育思辨能力范式近年来，中医学术流派研究可谓日趋兴盛，关于中医学术流派的性质内涵和特征的有关思考也不少。

比较受关注的问题是何谓学术流派中医到底有多少流派其实，中医学术流派宜多还是宜少，这并不是问题，取决于研究的目的。

结合有关流派研究的状况，笔者认为，中医学术流派研究其实是种研究范式，我们应当探究其范式特征，以更好地促进其在理论研究与教学实践中的应用。

示门径弘新说的理论创新功能卢朋著回归实践的中医学术流派研究应注意的是，以上两种意见，其立论的目的是便利于教材编写而言的。

此门课程仅数十学时的教学时数，只能主要讲述有影响力的名家和名著，故所选定的医家与学派数都较少，使人们形成中医学派仅此数家的感觉。

但在实践层面，人们对派别的划分其实并没有那么严格。

在历史中出现过的相当于派名的，在汉书艺文志中有医经经方房中与神仙家，日本学者吉益东洞则分我国古代名医为疾医阴阳医仙家医类，金元有公认的刘张李朱家，温病名家中叶天士吴鞠通因用药轻灵被称为叶派或叶吴派使没有规则，规范仍然能够指导研究工作。

中医学术流派研究的范式功能及其对中医教育的意义医学教育论文。

不过，这体例在当时引起争议，任应秋提到在教材审订会议中，争论最大的问题是学派的划线，究竟应起自战国，还是断于金元，以及医经经方学派是否存在的问题。

这种分歧在稍后的些教材中开始体现出来。

例如年出版的上海裘沛然主编的中医各家学说，重新改为以家为主的编写体例，只是在总论中介绍了学派，而其所举种学派与任氏不同，分别为伤寒学派河间学派攻邪学派丹溪学派易水学派温补学派和温中有医经经方房中与神仙家，日本学者吉益东洞则分我国古代名医为疾医阴阳医仙家医类，金元有公认的刘张李朱家，温病名家中叶天士吴鞠通因用药轻灵被称为叶派或叶吴派等等，名称不。

这其实反映着中医实践的丰富多样性。

不过，这体例在当时引起争议，任应秋提到在教材审订会议中，争论最大的问题是学派的划线，究竟应起自战国，还是断于金元，以及医经经方学派是否存在的问题。

这种分歧在稍后的些教材中开始体现出来。

例如年出版的上海裘沛然主编的中医各家学说，重新改为以家为主的编写体例，只是在总准。

但作为研究范式，均应具备以下功能判派别明流变的学术史整理功能，示门径弘新说的理论创新功能，促进构建固师承促阐发的学术传承新模式，成为系文化强认同的多元发展新动力。

中医理论和临床各科的教育均应充分重视和发挥流派研究范式对思辨能力培养的作用。

关键词中医学术流派中医教育思辨能力范式近年来，中医学术流派研究可谓日趋兴盛，关于中医学术流派的性质内涵和特征的有关思考也不少。

比较受关注的问题是何谓学术流派中医到底有多少流派其实，中医学术流派宜多还是宜少，这并不是问题升的。

不能认为中医流派理论中存在的争鸣与思辨全都是缺点，事实上思辨能力的培养长远来看对中医学生将来的临床思考很有帮助。

因此，有必要重视中医流派研究范式的功能，不仅仅是在中医各家学说课程中讲流派，在中医基础与临床各科教材都应该充分反映不同流派观点，以改变中医传统思维缺失创新动力不足的情况。

当然形式可以多样，作为教材附录补充教材或拓展资料都可以。

充分发挥中医学术流派研究范式的功能，无疑对活跃中医药学术有积极意义。

参考文献库恩﹒科学革命的结构﹒李宝恒，纪树立，译﹐中医学术流派研究的范式功能及其对中医教育的意义医学教育论文学派。

南北两种中医各家学说讲义对学派的不同区分，进步引起关于如何界定学派的讨论，湖南陈大舜在其主编的全国高等中医药院校函授教材中医各家学说中，提出了学派划分标准的学术思想人才链名著和影响要素说，认为者之间密切相关，缺不可，分派则采用了裘氏的伤寒河间攻邪丹溪易水温补和温病家。

后来上海严世芸主编的中医各家学说，也同样沿用这种分类法。

但是师从任应秋的天津秦玉龙所主编的中医各家学说中，则仍遵从任应秋的分类。

这样来，在中医各家学说的体系内，关于学派的意见俨然形成了两种学中医各家学说中，则仍遵从任应秋的分类。

这样来，在中医各家学说的体系内，关于学派的意见俨然形成了两种学派。

不难看出，中医学术流派以前多是后人或旁人划分的，但是当前已经向着主动建构发展。

在笔者看来，这标志着它已成为种进行中的研究范式。

也正因此，对学术流派的界定尚有待探索，对于划分派别应当严格区别还是宽松扶持，可以视目的和功能而定。

在不同的领域中可以有不同的建构规则，教材有教材的规则，实践有包括临床各科文化研究等实践的规则。

正如库恩所说我认为，规则来自规范即范式，即江医学川派中医钱塘医派等等，名称甚多。

关于地域性中医学术流派的概念，其实也是有定争议的。

有人认为地域医派并不符合教材中的学派划分标准，因为不可能个地域的医家都源自同师承和持同学术思想。

但是笔者曾经指出，各地相继推动开展本地域中医学术流派的研究，利大于弊对外而言，地域医派与地方文化关系密切，有利于获得地方政府和社会各界对中医的支持对内而言，地域医派有利于加强本地中医界的认同感与凝聚力，促进地方医药经验的传承与发展。

许多地方中医药院校都将地域医学流派内容引入教学论中介绍了学派，而其所举种学派与任氏不同，分别为伤寒学派河间学派攻邪学派丹溪学派易水学派温补学派和温病学派。

南北两种中医各家学说讲义对学派的不同区分，进步引起关于如何界定学派的讨论，湖南陈大舜在其主编的全国高等中医药院校函授教材中医各家学说中，提出了学派划分标准的学术思想人才链名著和影响要素说，认为者之间密切相关，缺不可，分派则采用了裘氏的伤寒河间攻邪丹溪易水温补和温病家。

后来上海严世芸主编的中医各家学说，也同样沿用这种分类法。

但是师从任应秋的天津秦玉龙所主编，取决于研究的目的。

结合有关流派研究的状况，笔者认为，中医学术流派研究其实是种研究范式，我们应当探究其范式特征，以更好地促进其在理论研究与教学实践中的应用。

回归实践的中医学术流派研究应注意的是，以上两种意见，其立论的目的是便利于教材编写而言的。

此门课程仅数十学时的教学时数，只能主要讲述有影响力的名家和名著，故所选定的医家与学派数都较少，使人们形成中医学派仅此数家的感觉。

但在实践层面，人们对派别的划分其实并没有那么严格。

在历史中出现过的相当于派名的，在汉书艺文上海上海科学技术出版社，万斯同﹒儒林宗派﹒丛书集成续编第册台北新文丰出版公司，张禹﹒医学界之流派﹒光华医药杂志，章学诚校雠通义﹒北京古籍出版社，余嘉锡﹒目录学发微古书通例﹒北京商务印书馆，北京中医学院﹒中医各家学说讲义﹒上海上海科学技术出版社任应秋﹒中医各家学说﹒上海上海科学技术出版社。

摘要中医学术流派研究源自辨章学术考镜源流的中国传统学术史研究方法，是种研究范式。

中医各家学说教材编纂与中医临床学术研究两者目的不同，对学术流派的界定可以采取不同的中，取得了良好成效，。

发挥流派研究范式功能促进中医教育学术流派宜多还是宜少民国张禹指出学术界之学派愈多，则竞争愈烈，竞争愈烈，则学术愈昌明。

是以学术界不患派别之竞争，而患意气之倾轧。

此言甚为有理。

由于以前存在学派之争的情况，致