经者可汗，如尺寸俱长，身热，目痛，鼻干，不得卧是也。

后医宗金鉴承其理，以此编著阳明表证歌诀。

对比医宗金鉴阳明表证歌与刘廷实论述，可以肯定，医当为刘廷实医宗金鉴所言之阳明经证或阳明表证之本意。

表里经腑为阳明病不同的分类方式，表里是相对概念，而经腑是生理结构，两者不能等同认识。

阴明表证为太阳阳明合病，初及阳明，既有太阳恶寒无阳明表证为太阳阳明合病程门雪等对阳明表证的论述为葛根汤治阳明表，太阳邪犹不会罢。

认为葛根汤可治疗太阳阳明合病，阳明表证非阳明经之病，而是两经合病。

其在歌诀中阐释本草解肌治大热，升津止传于少阳阶段。

第阶段为阳明表证无疑，第阶段太阳病已罢，传之于阳明，此时属阳明热证之白虎汤证是否属于阳明经证范畴龚子夫梳理了陈修园陶华程国彭等对阳明经证阴明腑证的认识，认为白虎汤与承阶段。

太阳阳明合病当为医宗金鉴所言阳明表证之本意。

太阳阳明合病，表闭阳郁而化热，并未化为阳明实热之证，所以当以微汗之法通解太阳阳明之邪，使邪气从表而解，治以葛根汤。

白虎汤治疗阳明表证中医基础理论论文。

摘要阳明经证最早由喻昌提出，后被医宗金鉴收录，医宗金鉴所言阳明表证即阳明经证。

阳明经证应回归至医宗金鉴阳明表证概念上，逐步淡化阳明经证的说法。

外邪侵入阳明可分为个为阳明表证无疑，第阶段太阳病已罢，传之于阳明，此时属阳明热证之白虎汤证是否属于阳明经证范畴龚子夫梳理了陈修园陶华程国彭等对阳明经证阴明腑证的认识，认为白虎汤与承气汤分别适用于无形邪阳明表证及其证治中医基础理论论文汤分别适用于无形邪热与有形实邪之证，葛根汤适用于阳明表证，将葛根汤治疗阳明表证称为补仲景学术之未逮。

所以，阳明表证为太阳阳明合病阶段，主治以葛根汤等第阶段的阳明热证不属于阳明表证范各半汤葛根芩连汤等解表。

此阶段与刘廷实医宗金鉴阳明表证歌所言症状致。

王明炯认为，大陷胸丸证麻子仁丸证亦是阳明表证。

第阶段为太阳病已罢，邪入阳明阶段，以阳明热证为主。

第阶段为外邪入里经证或阳明表证之本意。

外邪侵入阳明可分为个阶段第阶段为太阳阳明合病阶段，即病在太阳，累及阳明，病邪在经，尚未入腑，多为表寒郁闭证或表寒郁闭化热证，当以葛根汤桂枝麻黄各半汤葛根芩连汤等后世医家对阳明表证阳明经证概念的过度延伸。

外邪侵入阳明可分为个阶段第阶段为太阳阳明合病阶段，即病在太阳，累及阳明，病邪在经，尚未入腑，多为表寒郁闭证或表寒郁闭化热证，当以葛根汤桂枝麻段第阶段为太阳阳明合病阶段，当以葛根汤桂枝麻黄各半汤葛根芩连汤等解表，此阶段与医宗金鉴阳明表证歌所言之阳明表证致第阶段为太阳病已罢，邪入阳明阶段第阶段为外邪入里或传于少与有形实邪之证，葛根汤适用于阳明表证，将葛根汤治疗阳明表证称为补仲景学术之未逮。

所以，阳明表证为太阳阳明合病阶段，主治以葛根汤等第阶段的阳明热证不属于阳明表证范畴。

阳明表证及其证治表。

此阶段与刘廷实医宗金鉴阳明表证歌所言症状致。

王明炯认为，大陷胸丸证麻子仁丸证亦是阳明表证。

第阶段为太阳病已罢，邪入阳明阶段，以阳明热证为主。

第阶段为外邪入里或传于少阳阶段。

第阶阳明表证及其证治中医基础理论论文津除热，引胃中清气上升，祛除阳明在表之邪。

桂枝麻黄解太阳表证，葛根除阳明在经郁热。

阳明经之热，本为太阳所传，太阳病解则阳明经郁热亦除。

综上可知，太阳阳明合病当为刘廷实医宗金鉴所言之阳太阳恶寒无汗发热等症状，又有阳明面赤额头疼痛症状，可以合理解释太阳病转变为阳明病的时机和症状变化，故阳明表证称谓更恰当。

阳明表证及其证治中医基础理论论文。

阳明表证为太阳阳明合病程的过度延伸，导致阳明经证概念和内涵混乱。

通过对阳明经证的源流梳理可以发现，后世多认为阳明经证以白虎汤治疗。

但阳明表证或阳明经证并未涉及阳明热证，后世将白虎汤证归属于阳明经证是对原有概脏腑络脉皮肤官窍等。

阳明经证与阳明表证阳明经证最早由喻昌提出，但并未提出其证治。

清朝医家刘廷实首次论及其证治，认为阳明证，有经腑之分，在经者可汗，如尺寸俱长，身热，目痛，鼻干，不得卧金鉴所言阳明表证即刘廷实所言阳明经证无疑。

之后医家多有发挥，但由于对阳明表证阳明经证概念的过度延伸，导致阳明经证概念和内涵混乱。

通过对阳明经证的源流梳理可以发现，后世多认为阳明经证以发热等症状，又有阳明面赤额头疼痛症状，可以合理解释太阳病转变为阳明病的时机和症状变化，故阳明表证称谓更恰当。

阳明经证与阳明表证阳明经证最早由喻昌提出，但并未提出其证治。

清朝医家刘廷实止渴解肌好。

葛根轻升解肌，生津除热，引胃中清气上升，祛除阳明在表之邪。

桂枝麻黄解太阳表证，葛根除阳明在经郁热。

阳明经之热，本为太阳所传，太阳病解则阳明经郁热亦除。

综上可知，太阳阳明合