后的经外奇穴专篇或专书直至今日的国家标准制定均产生了深远影响。

关键词价值体例整理方法窦太师针经经外奇穴经穴理论针灸窦太师针经第次系统整理经外奇穴，该书对于经外奇穴的意义，正如黄帝明堂经之于经穴。

在明堂类腧穴文献中，千金要方明堂外所用之字的规范整理工作，既反映出窦氏对经外奇穴和经穴之间实质异同的清晰认识，也反映出窦氏在程朱理学正心格物正名上所下的功夫。

据经奇穴阐发新穴窦太师针经首载的个经外奇穴，可能受邻近经穴经外奇穴的启发而来，从部分经外奇穴在文本中的排列位臵也能看出这种影响。

如手指部的小骨空穴名定位灸法主治病症悉与大骨空相类同，文本中也排列在大骨空之前，虎定位灸法均与大小骨空相类。

上肢部的白与相邻的经穴内关间使定位相类同，均以手腕横纹两筋指示定位，白穴在文本中列在合阳承山经穴之前，此穴均主治痔漏症。

下肢部的鹤顶与邻近的梁丘膝眼膝关等穴窦太师针经经外奇穴的整理方法体例及价值针灸论文治基本相同，实为穴两名十宣手鬼眼足鬼眼大骨空中魁上都中都龙囦肘尖膝眼个经外奇穴源于素问唐代外台秘要宋代太平圣惠方针灸资生经金元儒门事亲等文献，包括内迎香鱼腰海泉花海底独阴天应。

窦太师针经首次记载瘿俞小骨空虎白百虫窠鹤顶髋骨个经外奇穴。

表窦太师针经部分经外奇穴整理概况在中国古代学术体系内，正名是个非常重要的命题。

从名不正则言不顺，言不顺则事不成论语子路到故知者为之分别，制名以指实，上以明贵贱，下以辨同异。

贵贱明，同异别，如是则志无不喻之患，事无困废之祸，此所为有名也荀子正名，名之制正已从孔子对政治伦理的强调进行规范统的整理，具有经外奇穴类文献史料价值奇穴理论研究价值经穴理论研究价值及临床实用价值，对元以后的经外奇穴专篇或专书直至今日的国家标准制定均产生了深远影响。

关键词价值体例整理方法窦太师针经经外奇穴经穴理论针灸窦太师针经第次系统整理经外奇穴，该书对于经外奇穴的意义，正如黄帝明堂经之于经穴。

在明堂类腧穴文献中，千金要方明堂外台秘要明堂太平圣惠方针经明堂针灸资生经这些文献均辑录有前代文献中黄帝明堂经之外的针灸奇穴治疗文献，但并没有系统地进行从治疗文献到腧穴文献的规范转化，严格来说不能算作经外奇穴的腧穴专类文献的形式存在，般载有部位刺法或灸法主治病症，大多欠缺穴名和统的体例，并非腧穴文献形式。

这种针灸治疗文献在窦太师针经乙抄本中还可看到遗存，如龙囦穴条文中又穴在掌后横纹上寸，两筋间中是穴。

灸壮。

专治牙疼痛，男灸左，女灸右，与千金要方卷上窍病上齿病第中风齿疼痛又以线量手中指至掌后横纹，折为分，量横纹后当臂中灸壮愈，随左右相似度极高，均具备定位灸法主治病症，但无穴名。

窦太师针经在对这些针灸治疗文献进行整理的过程中，对经外奇穴的刺法灸法主治病症均有所取舍，并以较为规范的整理方法与体例进行了加工。

整理方法与体例整理穴名首列经外奇穴正名，以又名方式记录经外奇穴别名。

如窦太师针经乙抄本经外奇穴龙渊，甲抄本作龙囦又名龙玄，甲抄本不用龙渊或因其自黄帝明堂经开始为然谷穴别名，以囦替其古文渊，也是窦氏在确定经外奇穴名称避免穴名的重复和歧义方面做的精细努力又名龙玄，玄常与囦渊并用，如楚辞章惜往日临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流，文选郭璞江赋澄澹汪洸，㲿滉囦泫，龙玄也与唐代人为避唐高祖李渊名讳而改作龙泉黄帝内经太素本输杨上善注千金要方之音相近，应是窦氏有意识地进行区分所作的改动。

另如天应穴名不定处穴道。

定位以体表标志定位，如手足鬼主治病症的认知，是以经穴主治病症为参照，或者说，是和经穴主治病症进行关联的成对组经外奇穴的集中排列提示窦氏对这部分经外奇穴有着比较清晰的分类意识，这类成对组经外奇穴和其他单穴不同舌下穴和听宫的并列，是对其中蕴含的经脉交会方式的提取归类与相互强调背部个经穴与花穴的并列提示窦氏对花穴定位的分析探寻，是以邻近的经穴定位作为基本参照的。

文图互示定位明确窦太师针经所载全部经外奇穴，除文字整理内容外，均配以整体或局部的简笔人体图画，以点线文字标明经外奇穴所在位臵。

有的经外奇穴与经穴共存于图之内，有的单独标明经外奇穴所窦氏将膝眼穴由内外穴改定为外侧穴，既反映了初唐以来的穴位演变情况，也是后世将犊鼻与外膝眼穴相混同的主要原因之。

明代张介宾类经图翼误将虎定位在在手食指无名指背间，本节前骨尖上各穴，当代所有针灸经外奇穴文献包括针灸学教材承此误。

明代吴崑误将海底穴与会阴作同穴，将其注为会阴穴的别名，并将海底穴的主治与刺法混入会阴穴下列缺穴主治牙疼可能由龙渊穴而来。

兰门关门，除医学纲目琼瑶神书医学原始作阑门外，大多误作蘭门攔门澜门關门閣门，明代吴嘉言针灸原枢针灸大成等均有不同程度的误解。

换言之，正是由于窦太师针经的重新发现和整理而使图导致的位臵误定。

前者如印堂穴定位文字描述为在两眉中间是穴，同时配图标明定位，可以避免误定为眉中间鱼腰穴所在位臵。

后者如白穴文字描述为有穴在大筋内，有穴在大筋外，图示中即画有体表可见的前臂内侧居中的肌性标志大筋，见图。

经外奇穴的体例窦太师针经中经外奇穴均列出穴名定位刺灸法主治病症的文字内容及定位图，并根据病症红肿痛麻无力等分别处以针灸补泻，此体例与窦太师针经的经穴体例基本相同。

经外奇穴类文献史料价值。

窦太师针经是针灸临床治疗经验文献整理规范，为经外奇穴文献的原始范本，在定程度上反映了经外奇穴这类腧穴从有实无名到位姿势或线量取穴法定位，手足鬼眼用线缚定，白花穴以线量法取穴以症状定位的特例，即天应穴在遍身疼痛处是穴。

窦太师针经经外奇穴的整理方法体例及价值针灸论文。

图窦太师针经海泉金津玉液听宫定位窦太师针经中经外奇穴的排列方式，首先反映了窦氏以部位认知经外奇穴的模式，因经外奇穴不属于任何经脉，无从归经，同时也符合他对经穴的认知模式输穴原穴以外的经穴，以身体部位分类排列，这也是自黄帝明堂经以来主要的分类排列方式其次反映了他对经外奇穴主治病症的认知，是以经穴主治病症为参照，或者说，是和经穴主治病症进行关联的成对窦太师针经经外奇穴的整理方法体例及价值针灸论文在位臵，并画出主要的体表解剖标志，这种文图互示的方式直观形象简单明了，可避免有文无图导致的位臵误定。

前者如印堂穴定位文字描述为在两眉中间是穴，同时配图标明定位，可以避免误定为眉中间鱼腰穴所在位臵。

后者如白穴文字描述为有穴在大筋内，有穴在大筋外，图示中即画有体表可见的前臂内侧居中的肌性标志大筋，见图。

经外奇穴的体例窦太师针经中经外奇穴均列出穴名定位刺灸法主治病症的文字内容及定位图，并根据病症红肿痛麻无力等分别处以针灸补泻，此体例与窦太师针经的经穴体例基本相同。

窦太师针经经外奇穴的整理方法体例及价值针灸论文面。

窦氏参考千金要方千金翼方等文献记载，总结前人临床经验，参考统的经穴体例，依据当时的临床应用情况对经外奇穴的定位刺灸法和主治病症加以参合修订，特别是增补了大量的经外奇穴名称，使经外奇穴不但有实质性内容，且有具体名称可指，有利于与经穴考辨同异。

图窦太师针经海泉金津玉液听宫定位窦太师针经中经外奇穴的排列方式，首先反映了窦氏以部位认知经外奇穴的模式，因经外奇穴不属于任何经脉，无从归经，同时也符合他对经穴的认知模式输穴原穴以外的经穴，以身体部位分类排列，这也是自黄帝明堂经以来主要的分类排列方式其次反映了他对经外奇穴，可以概括归纳为以下个方面。

传承有据整合修齐窦氏对经外奇穴定位刺灸法主治病症的整理，大多承袭自千金要方千金翼方外台秘要太平圣惠方针灸资生经儒门事亲等的临床灸治方或刺血方等治疗文献，但并非全盘原样照录，均有所梳理和加工见表。

穴名首列经外奇穴正名，以又名方式记录经外奇穴别名。

如窦太师针经乙抄本经外奇穴龙渊，甲抄本作龙囦又名龙玄，甲抄本不用龙渊或因其自黄帝明堂经开始为然谷穴别名，以囦替其古文渊，也是窦氏在确定经外奇穴名称避免穴名的重复和歧义方面做的精细努力又名龙玄，玄常与囦渊并用，如楚辞章惜往日临沅湘之玄渊兮，这些腧穴在后世的误传得以识别勘正。

经外奇穴理论研究价值。

窦太师针经不仅使经外奇穴在体例形式上与经穴达成致，在内容的完备方面也成为可以和经穴并存的类腧穴形式，这种规范化整理使经外奇穴从针灸治疗文献中脱胎而出，成为和经穴处于同级概念的腧穴类型。

窦氏所整理的经外奇穴，大部分源于千金要方千金翼方等的灸治类临床文献，少部分为刺血类临床文献，这两类文献具有比较致的特点，即般具有刺灸法定位和主治病症，但大都缺少正式的腧穴名称，从种角度来说，是民间习用治法的反映，是确有实效的临床经验的记载，但尚未由临床经验上升到理论知识的层有实有名的形成过程，对研究经外奇穴的来源发生和发展有重要的文献价值，如黄帝内经廉泉衍化为金津玉液，上都中都发展为邪等。

窦太师针经作为首次规范整理经外奇穴文献的原始文本，对金元以后直至今日的经外奇穴经穴文献均有较大影响，可据此对经外奇穴经穴间相互影响渗透演变和失误做出梳理和更正，因此具有重要的史料价值。

黄龙祥对此有详细考证，如在初唐时外膝眼穴已渐与犊鼻穴相混，窦太师针经将膝眼穴定为外侧膝眼的单穴，明代医学入门谓犊