住反动。

蔡和森在信中还说明了坚持唯物史观的极端重要性，指出马克思的唯物史观，显然为无产阶级的思想，坚持唯物史观，是我们进行社会主义革命的出发点。

蔡和森在信中极力主张建立无产阶级的先锋队共产党。

因为他是革命运动的发动者宣传者先锋队作战是自由主义民主改良主义空想社会主义等思想的大杂烩。

我憧憬十世纪的民主乌托邦主义和旧式的自由主义。

这也为毛泽东后来接受马克思主义先进思想进行了思想启蒙。

受中共创始人李大钊等人的影响马克思主义观的初步形成，毛泽东第次来到北京，结识了李大钊陈独秀胡适等名流学者及谭平山邓中夏等有志青年，第次接触到了马克思主义，并阅读了多篇李大钊宣传俄国十月革命和马克思主义的文章。

这次北京之行，毛泽东尽管没有可能对马克思主义作系统了解，但也让他开阔了眼界，吸收了许多新思想。

我在李大钊手下担任国立北京大学图书馆助理员的时候，曾经迅速地朝着马克思主义的方向发展。

又据李维汉回忆新民学会文曰在新民学会会员中，毛泽东接受马克思主义和十月革命道路最早。

在运动前夕，他就在李大钊的影响下，开始学习和研究十月革命和马克思主义书刊。

年月，毛泽东第次来领导发言青年时期的毛泽东树立马克思主义观的形成与启示党课讲稿儒家文化所宣传的忠君爱国父慈子孝等纲常伦理在他头脑中留下了深刻的印记。

但随着学识的增长，清政府的腐败统治导致的国家积贫积弱也深深的印在了他的脑海中。

年秋，毛泽东离开家乡到湘乡县立东山高等小学读书。

在这里，他阅读到康有为梁启超的文章，康有为梁启超的改良思想使毛泽东深受启发和鼓舞。

毛泽东品读谭嗣同时认为其人者魄力雄大，诚非今日俗学所可比拟。

年春，毛泽东到省城长沙读书，孙中山先生等革命派的思想和主张又次深深影响了毛泽东，他在学校发表自己的见解痛斥清政府统治的黑暗和残暴，表达了对祖国兴亡的深深关切。

在长沙读书期间，老师杨昌济对毛泽东影响较大。

杨昌济对曾国藩谭嗣同的极力推崇，他强调运动立志修身学以致用实事实是以及实现自我等等，对毛泽东产生了很大影响。

弗里德里希泡尔生的伦理学原理，对毛泽东的思想成熟影响很大，毛泽东并认为俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的个变计。

年冬年春，毛泽东初步确定了对马克思主义的信念。

在年初的新民学会长沙会员新年大会上，毛泽东对自己的思想进行了彻底的理清。

他强调指出社会政策，是补苴罅漏的政策，不成办法。

社会民主主义，借议会为改造工具，但是事实上议会的立法总是保护有产阶级的。

无政府主义否认权利，这种主义恐怕永世都做不到。

温和方法的共产主义，如罗素所主张极端的自由，放任资本家，亦是永世做不到的。

激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。

年年初在给蔡和森的信中，毛泽东主张唯物史观是吾党哲学的根据。

唯物史观的确立，表明此时的毛泽东已经真正转变成个马克思主义者了。

同志们青少年时代是个人成长进步的黄金时代。

般说来，青少年时期有什么样的基础处在个什么做工的同类结成个联合，以谋求我们工人的种种利益。

这同马克思主义者倡导的群众路线相吻合，说明从这时起，毛泽东思想中就有马克思主义的因子了。

运动，让毛泽东感受到了工人阶级的力量，青年毛泽东开始初步吸收并接受历史唯物主义的观点，马克思主义对他的影响越来越显著。

可以说，通过同李大钊陈独秀等先进人物的思想接触，马克思主义在毛泽东头脑里已经萌芽。

但运动前后，毛泽东基本上还是个带有空想社会主义色彩的革命民主主义者。

唯物史观的确立马克思主义观的真正形成年，毛泽东第次来到北京。

这时的北京，经过运动洗礼，开始广为宣传马克思主义，马克思主义的影响越来越大。

在这巨大思潮的影响下，毛泽东阅读了大量马克思主义方面的书籍。

他同正在北京大学建立马克思主义研究会的李大钊邓中夏保持者密切联系。

之后，毛泽东到上海和陈独秀热情地讨论了自己读过的他对各种学说主张兼收并蓄。

年，青年毛泽东在给肖子升的笔记本题词时，就主张汇百家之说而为学。

年，第次去北京时，他明确地提出将中外古今的学说刺取精华，使它们各构成个明了的概念。

年月日的长信中毛泽东这样说道今日之我与昨日之我挑战，来日之我与今日之我挑战与否，亦未可知。

盖研究日进，前之臆见自见其妄也。

顾既腾之以为口说，世方以为贤者之言奉而行矣，今乃知其妄，宁不误尽天下这说明青年时期的毛泽东已经明确认识到，个人主观世界要不断适应客观世界的变化而向前进。

正是因为毛泽东把马克思主义信仰建立在其丰富学识基础上，所以他是那样脚踏实地沿着马克思主义的道路前进。

如他自己所说我旦接受马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。

这体现了毛泽东敢于坚持真理的优秀品格。

高扬主观精神和意志力量。

毛泽东曾在讲堂录我们每个人都要树立正确的世界观人生观价值观，拥护和支持中国特色的社会主义制度，不为外部势力所干扰，增强责任感和使命感，树立宏大的志向，努力为国家的富强民族的复兴人民的富裕贡献自己的全部力量。

毛泽东曾说尤其要有种为大家共同信守的主义，没有主义，是造不成空气的主义譬如面旗子，旗子立起来了，大家才有所指望，才知所趋赴。

思考问题注重理论联系实际。

青年毛泽东注重实际的例子，讲堂录中有记载以往之事追悔何益，未来之事预测何益，求其可据，惟在目前使为学而不重目前，则人寿几何，迈矣重现在有两要义，贵我求己不责人，通今，如读史必重近世，以其与我有关也。

这说明青年毛泽东倡导思考问题和做事要重视当下的实际。

又如他批评罗素说罗素在长沙演说主张共产主义，但反对劳农专政，谓宜用教育的方法使有产阶级觉悟，可不至要妨碍自由，兴起战争，克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。

这体现了毛泽东敢于坚持真理的优秀品格。

高扬主观精神和意志力量。

毛泽东曾在讲堂录中写道山河大地，无可据，而可恃惟我。

又毛泽东在伦理学原理批语批语中写道个人有无上之价值，有百般之价值，使无个人则无宇宙，故谓个人之价值大于宇宙之价值可也。

人不能达到根本之欲望，亦可谓之人不能达到根本之理想。

领导发言青年时期的毛泽东树立马克思主义观的形成与启示党课讲稿。

思考问题注重理论联系实际。

青年毛泽东注重实际的例子，讲堂录中有记载以往之事追悔何益，未来之事预测何益，求其可据，惟在目前使为学而不重目前，则人寿几何，迈矣重现在有两要义，贵我求己不责人，通今，如读史必重近世，以其与我有关也。

这说明青年毛泽东倡导思考问题和做事要重视当下的实际。

又如他批评罗素说罗气已深，腐败已甚。

政治改良途，可谓绝无希望。

吾人惟有不理切，另辟道路，另造环境法。

随后在给蔡和森的信中，他更是明确地指出对于绝对的自由主义无政府的主义以及德谟克拉西主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说得好听，事实上是做不到的，并认为俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的个变计。

年冬年春，毛泽东初步确定了对马克思主义的信念。

在年初的新民学会长沙会员新年大会上，毛泽东对自己的思想进行了彻底的理清。

他强调指出社会政策，是补苴罅漏的政策，不成办法。

社会民主主义，借议会为改造工具，但是事实上议会的立法总是保护有产阶级的。

无政府主义否认权利，这种主义恐怕永世都做不到。

温和方法的共产主义，如罗素所主张极端的自由，放任资本家，亦是永世做不到的。

激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预大联合文中，毛泽东开头便说国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。

补救的方法，改造的方法，教育兴业努力猛进破坏建设，固然是不错，有为这几样根本的方法，就是民众的大联合。

我们种田人的利益，是要我们种田人自己去求我们要和我们做工的同类结成个联合，以谋求我们工人的种种利益。

这同马克思主义者倡导的群众路线相吻合，说明从这时起，毛泽东思想中就有马克思主义的因子了。

运动，让毛泽东感受到了工人阶级的力量，青年毛泽东开始初步吸收并接受历史唯物主义的观点，马克思主义对他的影响越来越显著。

可以说，通过同李大钊陈独秀等先进人物的思想接触，马克思主义在毛泽东头脑里已经萌芽。

但运动前后，毛泽东基本上还是个带有空想社会主义色彩的革命民主主义者。

唯物史观的确立马克思主义观的真正形成年，毛泽东第次来到北京。

这时的北京，经过运动领导发言青年时期的毛泽东树立马克思主义观的形成与启示党课讲稿革命流血。

但我于罗素的主张，有两句评语就是理论上说得通，事实上做不到。

这也说明了青年毛泽东思考问题比较注重联系现实。

青年毛泽东注重实地调查也说明他特别注重理论联系实际。

他曾明确地说吾人如果要在现今的世界稍为尽点力，当然脱不开中国这个地盘。

关