部书分别讲了个方面的内容，有政治，有哲学，有历史，有艺术，有文学。孔子是个伟大的教育家和思想家，他把古代的这些文献整理起来，开创私人讲学，把它流传下来再通过后人的不断整理，不断丰富，变成了十经。经还尊奉法门寺佛祖舍利为护国真身舍利，耗费大量的财力物力为佛骨迎送供奉，这引起了儒家知识分子的反对。有个儒家知识分子，叫韩愈，他就给皇帝写了封信，叫作谏迎佛骨表。但是宪宗不买账，所以韩愈就被贬走了，封朝奏重天，夕贬潮州路千。但是韩愈的谏迎佛骨表表现了儒家知识分子想争回儒家正统地位的思想。所以韩愈就想，我用什么样的方法才能够把儒家的正统地位恢复过来他写了篇文章，这是韩愈集里面很有名的篇文章，叫作原道。他说夫所谓先王之教者，何也博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道。足乎己无待于外之谓德。什么叫仁，什么叫义，什么叫道，什么叫德，都写了，还有你读什么书，住什么样的房子，吃什么样的东西等，他把整个儒家思想都加以描述，在文献上在理论上总结了儒家思想。另外，韩愈还做了件事，他试图把儒家思想的核心领导发言坚定文化自信加强对中国传统文化的学习和认识党课讲稿官的转化，通过教育的渠道，成为汉代官方认可的统治思想。直到辛亥革命之前，经学都是封建社会的统治思想。经学在封建社会有个特征，我简单说下。第，经学支配了整个中国封建社会的意识形态领域。第，儒家思想借助经学的形式，得到更广泛地传播和普及，成为中国古代社会价值观的基础。所以，在中国传统文化中，为什么儒学占统治地位因为在多年的封建社会中，儒家是地位最高的统治阶级的意识形态，所以它就成为整个中国封建社会价值观的基础。当然，在今天的社会，我们要取其精华，批判地继承。第，儒家的思想成为经学以后，有没有消极的方面这是肯定的。儒家思想借助经学的外衣，也就是借助统治者的权威，具有了独断性。什么叫独断性就是不能批评，不能怀疑，不能指责。这种独断性就遏制了人思想的自由。所以儒家在封建社会也有这种局限性。领导原本的部经书，其中的春秋变为部，从数量上来说就变成了经。还有部经叫礼，简单的说法叫礼经。实际上我们现在的说法叫礼。孔子整理的给学生做教材的那部书叫仪礼。仪礼是讲贵族之间行为准则的，所以叫礼以道行。但是为什么贵族之间要用这样的行为准则来约束呢司马迁说礼以节人，为什么要节制自己呢因为有很多的道理。这个道理和西周的官制有关系。所以，要理解仪礼，还需要了解周代的官制。因此，后来又有人写了部书，叫作周礼，也叫周官，是讲西周的典章制度的。有了仪礼，后来又有了周礼周官，但是对礼仪还不定能够理解得非常好，所以后来又出现了本书，叫礼记，可以说是关于礼的笔记研究心得。部书分别讲了个方面的内容，有政治，有哲学，有历史，有艺术，有文学。孔子是个伟大的教育家和思想家，他把古代的这些文献整理起来，开创私人讲学，把它经到十经的发展问题，就是讲经学在历史上的发展。首先，孔子整理古代遗留下来的文献，删繁就简，再加以注解润色，给他的学生作为基本的读本。经有个共同的特点，就是都非常简略，简明扼要。所以在孔子的时代，经也不是特别容易看懂的。这就需要有人加以注解，把内容充实丰富下。比如春秋里的王正月西狩获麟这么几个字，讲的是什么事情注是对古书的注解，注解就要叙述多点。在注的基础上进步作注就叫作疏，需要再细化疏展开。后来，经变成了十经，清代人把十经的注和疏都放在起，就叫作十经注疏。首先是春秋。春秋是部历史书，它讲的是孔子所在的诸侯国鲁国的历史，但是在孔子整理春秋之后，紧接着就有人给它注解，有个注解，这就把春秋这本书的内容丰富了。有哪个注解呢个是我们刚才提到的，在汉代特别流行这部注解，叫春秋公羊传或公羊春秋。还有部但是主要是取其具有原则性的含义，它是个准则。经线是织布的准则，经典是古代书籍和文献的准则。这就是经本来的意思。在先秦早期，经并不是儒家所独有。在其他诸子中，比如墨子管子也有叫经的篇名，比如墨子的经上经下经说上经说下。但是在汉代以后，经就为儒家所独有了。汉代以后，儒家思想成为中国封建社会占统治地位的思想，叫作经学。经学的确立经学是怎么产生的经学是儒家所特有的概念，也是儒家思想在中国古代社会占统治地位的个表现。所以经学的产生有系列的过程。首先是百家争鸣。春秋战国时期是中国历史上百家争鸣的时代，有多年的时间。百家争鸣的特点是什么各种学说纷纷涌现，都表达自己的思想，有儒家墨家道家法家阴阳家等。而在秦始皇时期发生了个重要的历史事件，叫焚书坑儒。秦始皇不允许各家各派再自由地表达自己的思想。所以秦始皇的为描写而描写，而是表达诗人志向的。这是中国古诗的特点。史记里怎么说史记里说，诗以达意，意就是意见的意，和庄子的意思是样的。孔子也说过句话，叫作诗言志，诗是讲人的志向的。中国传统文化的经典现象什么叫经典现象如果把人类文化放在个综合平台上来考虑，我们就会发现，世界历史上的些重要文化，都以经典作为人的思想指导和行为准则。当然，这些经典大部分是以宗教的形式呈现的。但是也有例外，中国文化就不是以宗教的形式来讲经典，这是中国文化的特殊性。中国也有经典，就是儒家的经典文献，它叫作经，但是它却不是以宗教为依托。儒家的经典没有宗教的外衣，这也是中国文化的个特点，这点特别值得注意。这就是我们今天讲的第个问题，这个问题比较简单，就讲了个文化现象，从而来说明中国传统文化的特殊性。中国古代的经与经学经与经学的概法选拔。这叫作举贤良。在汉武帝的时候，有次举贤良，选拔了在今天河北地的儒生董仲舒。董仲舒在家里研究哪本儒家的经典我们现在的史学家和研究者绝大多数读的是左传，也叫左氏春秋。因为这部书比较忠实于历史的本来面目，但是恰恰董仲舒研究的不是左传，他研究的是春秋公羊传。董仲舒告诉汉武帝，他认为春秋公羊传有两个重要思想，他称作微言大义。哪两个微言大义呢个叫作大统。就是国家的大统。汉武帝听到这个非常满意，因为他就要建立个大统的国家。董仲舒说在春秋公羊传这部书里，大统是它重要思想之。第个思想是什么董仲舒说叫尊王攘夷。攘有排的意思。尊王，就是要推崇统治者的权威帝王的权威。攘夷，汉代人理解的就是抗击匈奴。这也特别符合汉武帝的想法。大统和尊王攘夷这两点都特别符合汉代当时的政治状况和社会状况。所以汉武帝决定把国文化就不是以宗教的形式来讲经典，这是中国文化的特殊性。中国也有经典，就是儒家的经典文献，它叫作经，但是它却不是以宗教为依托。儒家的经典没有宗教的外衣，这也是中国文化的个特点，这点特别值得注意。这就是我们今天讲的第个问题，这个问题比较简单，就讲了个文化现象，从而来说明中国传统文化的特殊性。中国古代的经与经学经与经学的概念经这个字在古代是什么意思呢说文解字的解释是经，织也。织就是织布的织，经和织都是形声字。经的本义就是经线。织布的经线和另外种线相对应，是什么纬线，经线是竖着的线，纬线是横着的线。相比较而言，在织布时，经线更重要，因为要等到经线码好以后，再用纬线来进行编织。织布机就是在纬线和经线中来回走动，最后织成布。经线是个原则，经线乱了就织不成布。所以从经线的原则引申到具有原则性的文献也经线是织布的准则，经典是古代书籍和文献的准则。这就是经本来的意思。在先秦早期，经并不是儒家所独有。在其他诸子中，比如墨子管子也有叫经的篇名，比如墨子的经上经下经说上经说下。但是在汉代以后，经就为儒家所独有了。汉代以后，儒家思想成为中国封建社会占统治地位的思想，叫作经学。经学的确立经学是怎么产生的经学是儒家所特有的概念，也是儒家思想在中国古代社会占统治地位的个表现。所以经学的产生有系列的过程。首先是百家争鸣。春秋战国时期是中国历史上百家争鸣的时代，有多年的时间。百家争鸣的特点是什么各种学说纷纷涌现，都表达自己的思想，有儒家墨家道家法家阴阳家等。而在秦始皇时期发生了个重要的历史事件，叫焚书坑儒。秦始皇不允许各家各派再自由地表达自己的思想。所以秦始皇的时代是以吏为师，吏就是官吏的吏。在战国时期领导发言坚定文化自信加强对中国传统文化的学习和认识党课讲稿念经这个字在古代是什么意思呢说文解字的解释是经，织也。织就是织布的织，经和织都是形声字。经的本义就是经线。织布的经线和另外种线相对应，是什么纬线，经线是竖着的线，纬线是横着的线。相比较而言，在织布时，经线更重要，因为要等到经线码好以后，再用纬线来进行编织。织布机就是在纬线和经线中来回走动，最后织成布。经线是个原则，经线乱了就织不成布。所以从经线的原则引申到具有原则性的文献也叫经，在现代汉语中叫经典。典就是册，典和册都是象形字，就