治年间，达赖就跑到清朝来朝拜了。

到乾隆中期，也就是从世纪年代开始，清朝的正式疆域到达巴尔喀什湖，包括整个帕米尔高原。

清朝平定天山南北以后，境外的很多小国都要求清朝军队过去，他们方面害怕清朝军队，方面也是想寻求保护，但乾隆皇帝在那里立界碑说，我大清疆界到这里为止。

所以现在西方有些人说，中国疆域之所以如此大完全是靠武力镇压得来的，其实不是那么回事儿。

康熙年间，中国跟俄国划定了边界，这个边界以外兴安岭为主。

雍正年间又划定了外蒙古跟领导发言中国疆域的变迁党课讲稿。

但是如果因此就提出这些地方是他们的领土，那是我们不能接受的。

如果朝鲜人说长城以北曾经是他们祖先活动的地方，我认为这还是个学术问题如果蒙古人说他们的祖先曾经度在长江流域活动，这也是事实。

我们也没有把中国人曾经到过的地方，都说成我们的领土，如果个别人超出这个范围，要以此作为领土归属的论据，那我们也要旗臶鲜明地反对。

我主张把学术上的争论跨境民族的活动跟政权领土的归属严格区分开来。

唐朝这样极盛的疆域不是始终存在的，安史之乱以后的疆域就缩小了很多。

被唐朝征服的东突厥后来又建立了后突厥国，后来又被回纥人占领了。

回纥非常强大，唐朝在安史之乱黄巢直接管辖的个地方行政区域。

不过今天新疆这块儿地方，就没有完全归元帝国统治，所以尽管元朝的疆域很大，也没有包括今天中国的全部。

元朝曾度占领朝鲜大部分地方，高丽的国王曾经向元朝投降，但实际上元朝也没有把高丽作为自己领土的部分，而是封他为高丽国王，同时又封他为征东行省的丞相，这实际上使朝鲜保持定的独立性，成为元朝的藩属国。

我们以前说唐朝疆域西到咸海，东到朝鲜半岛，南到越南，北到北冰洋，其实不是同时有这么大的疆域，也不是始终有这么大的疆域。

在唐太宗打败东突厥后，唐朝拥有了蒙古高原和贝加尔湖流域，随后大量的突厥人内迁，度每天上朝的官员中突厥人比，直到唐朝皇帝李氏家族身上还有胡人血统。

这样来，从洛阳逃到南方的宋齐梁陈政权就骂北方是索虏，根本不是正统的中国。

但北方政权根本不把它放在眼里我们现在统治的地方是长安洛阳，我们不是中国谁是中国从这个争论就能看出中国这个概念在历史上所起的作用。

唐朝统中国后碰到个问题，怎么修历史，以谁为正统他们想出个巧妙的主意，宣布同时修南史和北史，南北朝就这么来的。

领导发言中国疆域的变迁党课讲稿。

唐朝后期个比较敏感的问题就是吐蕃。

那时吐蕃的势力范围非常大，所以达赖曾经提出，全藏应该包括藏族人历史上到过的所有地方，不仅是西藏，还应该包括川的西部以及其次，从民族上讲，中国的含义又等同于华夏诸族和汉族，与其相对应的是蛮夷戎狄少数民族。

我们经常看到古文献记载中云南贵州等地方不是中国，因为古时人们认为这些地方不是汉人不是华夏民族住的地方，因此不称其为中国。

第，从文化上讲，中国往往是指华夏汉族的文化范畴。

到现在为止，我们讲中国文化还有这样的缺陷，比如我们讲中国文化，往往脑子里只想到汉族和华夏文化以及受汉族影响比较深的少数民族。

历史造成的缺陷影响到今天，我觉得这是我们应该注意的。

第，从地理上讲，中国往往只等同于中原地区，但这个概念是逐步扩大的。

为什么扩大呢因为当周边地区旦跟中原联系起来，际上这个称臣纳贡对中国而言是赔本的买卖，万国来朝只是满足了皇帝虚荣心。

清朝中期，还把所有外国跟中国的来往都说成朝贡，我们看到的朝贡名单包括俄罗斯英吉利法兰西意大利，这些国家来朝贡中国干什么呢这是为了当时统治者的需要，凡是外国人来中国都说是来称臣朝贡的，因此不能把般的称臣纳贡都跟我国的领土联系起来。

中国历史上疆域的变迁下面我们就来讲讲中国历史上疆域是如何变迁的。

我们都说秦始皇统中国，其实这个说法不太好。

我般说秦始皇统国，不要随便说中国的概念。

同志们很高兴有机会跟大家汇报下我们这些年来对中国疆域变迁这问题的研究心得。

历史上中国的概念谈到们局部受到威胁。

鸦片战争以前，中国本埠从来没有受到过外界的挑战。

游牧民族比如契丹女真满族进来以后，慢慢变成了中国的部分。

这样直到跟西方人接触之前，我国没有个完整领土的概念，只有个大致的疆域。

再者，现代意义上的领土包括个国家的陆地河流湖泊内海领海以及它们的底床底土和上空领空，是主权国管辖的国家全部疆域。

而古代从来没有哪个统治者讲到疆域会强调领空领海，不只是在我国如此，在西方也是这样。

起初很多国家对领海的界定是海里，原因就是当时的炮最远只能打到海里。

后来逐渐延伸到十海里，现在百海里的也有。

第，领土般有明确的界限，而疆域的界限不明显，所以在国疆域变迁这问题的研究心得。

历史上中国的概念谈到中国疆域变迁，首先要讲个很重要的概念，那就是历史上到底什么是中国。

我们发现，中国字最早出现在陕西出土的个古代器物何尊的铭文中，铭文说周武王攻克了商朝首都这带以后，在祭天时说，我现在开始拥有中国了。

从这来看，中国到现在至少已经有千多年的历史了。

在诗经中也有中国字样，但这里的中国跟今天中国的含义相差很大。

中国的含义是逐渐演变的。

首先，从政治上讲，中国往往等同于中原王朝或者中央王朝。

比如，唐宋时所管辖的范围就可以称为中国，但唐宋没有管到的地方比如南诏也就是通过金庸小说知道的那个大理国，就不属于，从地理上讲，中国往往只等同于中原地区，但这个概念是逐步扩大的。

为什么扩大呢因为当周边地区旦跟中原联系起来，为了提高自己的地位，就要强调自己是中国的部分，无论是统治者或百姓都为成为中国的分子感到自豪。

比如春秋时期，楚国自称蛮夷，老是跟中原打仗。

但到了战国时期，楚国就认为，我已经接受了周王的封号，我怎么不是中国呢又比如川盆地原来是巴跟蜀的地方，后来秦国把它征服了，很多人迁移到那里去，慢慢川巴蜀的后代就说我们也是中国。

在不同阶段，史书里面讲的中国具有不同的含义，要正确理解，不要曲解。

在中国历史上，大家都希望做中国，中国往往就是正统。

在领导发言中国疆域的变迁党课讲稿中国疆域变迁，首先要讲个很重要的概念，那就是历史上到底什么是中国。

我们发现，中国字最早出现在陕西出土的个古代器物何尊的铭文中，铭文说周武王攻克了商朝首都这带以后，在祭天时说，我现在开始拥有中国了。

从这来看，中国到现在至少已经有千多年的历史了。

在诗经中也有中国字样，但这里的中国跟今天中国的含义相差很大。

中国的含义是逐渐演变的。

首先，从政治上讲，中国往往等同于中原王朝或者中央王朝。

比如，唐宋时所管辖的范围就可以称为中国，但唐宋没有管到的地方比如南诏也就是通过金庸小说知道的那个大理国，就不属于中国，唐朝代宋朝的历史中是不包括今天云南这个地方，他们聚居的地方是中国的部分。

历史上些国家和地方对我国称臣纳贡，有人就问，那些对我国称臣纳贡的国家和地方属不属于我国的领土呢其实称臣纳贡也分几种情况，是真的称臣纳贡，比如朝鲜越南，它们被帝国主义控制以前，凡是新国王即位，它们都要派人来报告，要得到承认，这是它们的法统。

但它们不属于中国，而是个独立的国家，它们称臣纳贡，象征性地每年把东西送上来，表示的是种藩属国的关系。

是相当于做生意。

明清的时候，日本的称臣纳贡主要是与我国做生意，因为当时规定中国不能跟它做生意，那怎么办你可以纳贡，然后我赏给你东西，但是，往往贡的东西少，赏的东西多。

实有西夏，云南那里始终是大理国，吐蕃那里是藏族政权。

蒙古人结束了这种分裂的局面，蒙古人在蒙古高原兴起以后，先后征服了金朝西夏云南西藏，最后征服了南宋，建立起个疆域空前的大帝国。

元朝忽必烈始臵总制院，后改为宣政院，是掌管全国佛教事宜和藏族地区军政事务的中央机关，由帝师兼领。

元朝对西藏实行的是宗教统治。

从此，西藏地区正式成为我国中央政府直接管辖的个地方行政区域。

不过今天新疆这块儿地方，就没有完全归元帝国统治，所以尽管元朝的疆域很大，也没有包括今天中国的全部。

元朝曾度占领朝鲜大部分地方，高丽的国王曾经向元朝投降，但实际上元朝也没有把高丽作为自历史地图时常有虚线。

领土的拥有者都有明确的领土意识，疆域的拥有者未必有主权意识，往往根据各自的标准做出判断。

历史上有些地方虽然不是今天中国的领土，当时也不是我们的疆域，但那里的文化跟我国的文化很接近，比如越南朝鲜日本。

应该承认，越南朝鲜甚至日本跟我国文化的统性要远远超过西藏新疆等些少数民族地区。

虽然西藏新疆等与祖国内地是两种或几种不同的文化，但它们都是个王朝的疆域，并且构成了我国今天的领土。

我国有些学者出于片爱国之心，片面强调文化统性，其实不见得是好事，比如今天中国有哈萨克族等少数民族，他们是炎黄的后代吗不是，但他们是中华民族的部分中国，唐朝代宋朝的历史中是不包括今天云南这个地方的。

首先