的作就是创作，说明是从伏羲氏开始的，以前没有人作出来。

周文王演十卦，演就是推演，说明有了个现成的东西，然后在这个基础上发挥推广，所以他推演出十卦。

这里还有个故事，周文王姬昌还没有当上同志们周易作为中华文化的源头，易道作为中华文化的主干已经铭刻在中华民族的心坎里，周易作为我们中华民族的精髓，同样能在管理领域发挥作用。

管理在中国古代叫治理，这字之差就体现了东西方管理的差异，管理的管是竹字头，而中国古代的治理的治是水字旁，西方的管理强调的是种硬性的管理，像竹子样把人们限制住中国的治理是种柔性管理。

世纪初开始在管理界企是预测学，更主要的是行为学，教我们怎么做周易不仅仅讲什么是吉什么是凶，更重要的是讲怎么趋吉避凶趋利避害，这才是周易的精华之所在，所以它就形成了我们中华文化的个源头。

领导发言从周易中学管理党课讲稿。

皇跟周易都有关系，传说伏羲氏做卦，神农氏就是神农炎帝做了第部易经叫连山易，黄帝轩辕氏做了第部易经叫归藏易，然后到了周文王的时候做了首先，周易是中华文化的源头。

它经过了伏羲氏神农氏黄帝漫长的过程，到周文王的时候才成书，现在的典籍中周易形成得最早，所以它是文化的源头。

可以用句话表现周易的内容第句话周易是宇宙周期变化的大规律不易。

周易的周当然有很多说法，有人说就是周文王有人说是周代有人说是周这个地方，但我认为周就是周期。

易的意思就是变化，周易连在起就是讲周期变化的大规西，下面详细讲解。

两仪就是阴阳，阴阳可以用两个符号来表示，也可以用乾卦和坤卦两个卦来表示，两仪的管理就是代表阳性的管理和阴性的管理。

才的管理，才是天地人才，天就是天时地就是地利人就是人和，任何个企业组织都涉及到管理的问题，都可以用天地人才的智慧。

行的管理，就是木火土金水行可以用于人力资源管理，可以用于企业的布局，实际上成熟企业的布局基在管理的哲学这个层面讲的就是些规律。

在管理技术这个层面是讲怎么做的，在管理科学这个层面是讲做什么的，在理哲学这个层面就是讲为什么要做。

所以它刚好是个从有形到无形的过程，管理的技术是看得见摸得着的些具体规定，到管理的科学这个层面是介于有形和无形之间的，管理哲学是无形的，虽然是看不见的，可是它起的作用却是最至关重要的。

周易在管理上就是个系，教我们怎么做周易不仅仅讲什么是吉什么是凶，更重要的是讲怎么趋吉避凶趋利避害，这才是周易的精华之所在，所以它就形成了我们中华文化的个源头。

领导发言从周易中学管理党课讲稿。

是在中国文化史上，周易是唯的本儒家道家都信奉的书。

儒家把它当做经之首，易书诗礼春秋，第经就是易经。

道家把它当做玄之，道家信奉周易老子庄子本书。

周易在中国文化头。

它经过了伏羲氏神农氏黄帝漫长的过程，到周文王的时候才成书，现在的典籍中周易形成得最早，所以它是文化的源头。

可以用句话表现周易的内容第句话周易是宇宙周期变化的大规律不易。

周易的周当然有很多说法，有人说就是周文王有人说是周代有人说是周这个地方，但我认为周就是周期。

易的意思就是变化，周易连在起就是讲周期变化的大规律是不易的不变的，这是易领导发言从周易中学管理党课讲稿本都是行布局。

卦的管理，卦主要讲势和位，尤其是在做战略决策时怎么来定位。

是在中国文化史上，周易是唯的本儒家道家都信奉的书。

儒家把它当做经之首，易书诗礼春秋，第经就是易经。

道家把它当做玄之，道家信奉周易老子庄子本书。

周易在中国文化史上具有不可替代的作用，它是中华文化的源头，周易之道是中华文化的主干。

领导发言从周易中学管理党课讲稿就是蒙牛和伊利，我们中国最出名的大学是北大清华。

当然这是最基本的意义上的种应用，但是阴阳的应用实际上更广。

周易的管理最后剩下的就是零和，从零到是个过程，从零到再到零就是周易的管理系统，零就是阴，就是阳。

从零到的过程可以用零个字来概括，是太极的管理，是两仪的管理，是才的管理，是行的管理，是卦的管理，零是无极的管理。

太极的管理是最核心的东是中国非常光辉的文明史。

我们常说中华儿女都是炎黄子孙，严格说我们都是伏羲的子孙，因为周易上记载的第位圣人是伏羲氏，第位是炎帝，第位是黄帝，这称为皇，帝就是在皇的基础之上再加上尧和舜。

皇跟周易都有关系，传说伏羲氏做卦，神农氏就是神农炎帝做了第部易经叫连山易，黄帝轩辕氏做了第部易经叫归藏易，然后到了周文王的时候做了本易经叫周易，可是前两部统，实际上周易是最简单的东西，简单到可以用个道来概括，道就是阴阳两个字，就是阳爻阴爻两个符号，最后简单得就剩下阴阳，我们做管理的无论是做战略还是做运营，最后就剩下这两个字。

比如说战略，战略里面要做品牌战略，你们注意观察下，个品类最后剩下的著名品牌大多就剩下两个，比如说牙膏就是高露洁佳洁士，可乐类里面就是可口可乐百事可乐，现在的乳品业史上具有不可替代的作用，它是中华文化的源头，周易之道是中华文化的主干。

行卦代表了周易的变易，前面说了周易的易有变易简易不易个意思，这个意思刚好对应着管理的技术管理的科学管理的哲学。

在管理的技术层面它实际上讲的是种战术，管理的科学层面讲的是种战略，而管理的哲学层面讲的是种战势。

在管理技术这个层面是讲些规定，在管理科学这个层面是讲些规则，的第个意思不易。

第句话是周易是讲人类知变应变的大法则简易。

人类怎么去预知这个变化，怎么去适应这个变化的大法则必须是简单的简易的。

第句话就是人生为人谋事的大智慧变易。

这种大智慧要经常在变化当中，那么既然周易是讲了个周期变化的大规律，当然可以预测，但是周易绝不仅仅用来预测，他还讲了个大法则个大智慧。

所以周易不仅仅是预测学，更主要的是行为学易经都失传了，现在只剩下周易。

第部易经连山易据说是夏代成书，但是已经失传了，我们现在只知道它的第卦的排列，第卦叫做艮卦，它的影响很大，影响到春秋战国时期的墨子。

假设墨子的学说在汉代以后没有衰亡，而是占了主导，那中国很可能就是个基督教国家。

但历史毕竟没有按照假设的来发展，后来占主导的是老子的道家和孔子的儒家学说。

首先，周易是中华文化的源领导发言从周易中学管理党课讲稿治理是种柔性管理。

世纪初开始在管理界企业界出现了国学热，甚至出现打飞的去听国学，这成为企业精英的种时尚，主要原因有两个是西方的管理在中国出现了水土不服的现象是在国学里面找到了管理的精髓。

我们今天讲的是国学的核心周易，必须要了解周易的精神，然后再讲周易的管理。

周易的形成历史文化地位和作用大家都知道句话叫做自从盘古开天地，皇帝到如今，这经做的解释，这个解释共有十篇，所以叫十易，孔夫子做的易转就是为周文王的周易插上了十个翅膀，易经下子飞起来了，从迷信上升为理性，从巫术上升为哲学，应该说孔子功不可没。

当然学术界对究竟是谁作的有不同的看法，我们暂时不论，我们就记住，周易这本书是经过了伏羲氏周文王孔夫子个圣人，所以形成的过程非常漫长。

如果说伏羲氏是千年的话，那么从千年以前到悔令无望无咎等等，好像是种对事情的判断，好多人看不懂。

可是孔夫子看懂了，当然他是下了很多功夫到快岁的时候才看懂的。

孔夫子看易经下的工夫用个成语来形容就叫做韦编绝，韦就是牛皮绳，原来的书是写在竹简上的，竹简是用牛皮绳串起来的，韦编绝就是串竹简的牛皮绳都断掉了次，次表示多次，实际上是多次断掉。

他下了这么大的工夫，快到岁的时候突然看明白了周周文王时，被商纣王囚禁在现在河南省安阳市的个叫汤阴的地方，汤阴过去叫羑里，是世界第座监狱。

当时囚禁在这里的姬昌就日思夜想地想着怎么走出这座监狱怎样治理好这族怎样把商纣王给推翻，这就是对国家最大的治理最大的管理了。

当时已经有了伏羲卦，他意识到按照这个卦爻再把它推广，卦再加卦进行推广就变成了十卦，这十卦就展现了种治国之道管理之道。

最后他在业界出现了国学热，甚至出现打飞的去听国学，这成为企业精英的种时尚，主要原因有两个是西方的管理在中国出现了水土不服的现象是在国学里面找到了管理的精髓。

我们今天讲的是国学的核心周易，必须要了解周易的精神，然后再讲周易的管理。

周易的形成历史文化地位和作用大家都知道句话叫做自从盘古开天地，皇帝到如今，这是中国非常光辉的文明史。

我们常说中华儿本易经叫周易，可是前两部易经都失传了，现在只剩下周易。

第部易经连山易据说是夏代成书，但是已经失传了，我们现在只知道它的第卦的排列，第卦叫做艮卦，它的影响很大，影响到春秋战国时期的墨子。

假设墨子的学说在汉代以后没有衰亡，而是占了主导，那中国很可能就是个基督教国家。

但历史毕竟没有按照假设的来发展，后来占主导的是老子的道家和孔子的儒家学说。

规律是不易的不变的，这是易的第个意思不易。

第句话是周易是讲人类知