，岂不学得更好。

汉字的问题我还要讲点汉字本身代表了种思维的方法，它与西方的实际是以欧洲为中心以欧美为代表的文化之间，有相当多的区别。

这是个非常复杂的问题。

我稍微讲点。

我有篇短篇小说叫做夜的眼，年发表在光明日报上，后来翻译成多国文字，俄文法文英文德文都发表了。

在翻译这些文字的时候，这些译者给我打越洋电话，差不多都问个问题你的这个夜的眼，是单数还是复数还是我糊涂了，因为这个眼在小说里有个意思，个是把夜拟人化，这个眼根本不存在单数复数的问题，因为它没有形状也没有数量第是主人公，那个主人公叫陈杲，他的眼，这个陈杲我没有交代我国建设成文化大国我们应该把国家建设成文化大国，而实际上我们国家已经是个文化大国，这个和科学发展观有关系。

我们不能够只讲人均收入国民收入，因为在可以预见的将来，我们还赶不上发达国家。

但是即使赶不上，我们仍然生活在个伟大的国家，仍然对人类有我们独特的贡献，因为我们有中华文化。

我们的文化还要有新的发展。

我们的文化是立国之本，是安身立命之本，是我们的骄傲，是我们的光荣。

该坚持的时候，比谁都能坚持该灵活的时候，怎么都灵活，怎么都能找到出路，找到自己前进的方向，这就是中国文化的生命力。

现在中国特色社会主义在蓬勃发展，我们今天仍然很幸福地在这里讨论文化问题，讨论中国文化的根。

我年月份去过俄国，苏联建立多年，但是它的农业产量没有赶上沙皇时期的最好水平。

俄罗斯呢，现在的人均收入，远远没有达到苏联时期的水平。

所以中国的文化是有两下子的。

这不光是我们的看法，撒切尔夫人，还有美国的布热津斯基都有这样的说法，认为中国的文化太厉害了，能逢凶化吉遇难呈祥。

该坚持的时候，比谁都能坚持领导发言全球化视角下的中国文化党课讲稿，就是大牲畜的意思，也有牛的意思。

母牛，牛油，小牛，牛肉，它们之间是互不隶属的。

可是，我们中国人非常注意这个本质，甚至在中文里都看得特别重。

中国非常重视，认为世界上的所有事物应该有个集中的不可变易也不可重复的本源，所以老子说昔之得者天得以清，地得以宁，神得以灵，谷得以生，侯得以为天下正。

我不知道英语怎么翻译这个，如果翻译成就麻烦了，对中国来说，这不是个数量的概念，而是物的最后的本质，说句不恰当的话，这里的指的就是上帝，中国人的上帝。

这些太复杂了，我的能力也说不清楚。

领导发言全球化视角下的中国文化党课讲稿。

我们现在觉得非常可惜的，就是北京把城墙拆了。

这几年非常迅速的建设当中，很多旧的有保护价值的建筑被拆除了，这都是非常可惜的。

所以，我们在文化上，要再珍重点已有的东西。

再举个例子我直认为过去戏曲里面男扮女女扮男，是种不得已，因为旧社会男女授受不亲，个戏班子里面，男的俩女的，这是没法活的。

解放以我解决生育问题，花娘娘替我出天花出麻疹，财神爷帮助我赚钱，妈祖帮助我航行。

鲁迅也说过孔子敬神如神在。

智商太高了，敬神如神在，全世界没有个虔诚的信徒能如此地说话，但是他又不宣传无神论，没有说宗教是骗局。

他不反对敬神，敬神如神在，所以中国人的思维方式是很有意思的。

我在德国的时候，认识个德国的汉学家，他的中文非常之好，在台湾学习过多年，又在中国内地呆过多年。

他娶了个台湾背景的太太，后来太太跟他打离婚，他太太跟我说王蒙，德国人学了中文，学了易经，学了老子，太可怕了，这就是魔鬼啊，他把德国式的冷酷无情和中国式的诡计多端结合起来了。

当然，我并不是说我们这个民族是诡计多端，但是我们的思维是非常的灵活，这是事实。

我们可以比较下，过去亚洲那么多地方变成殖民地，而没有任何人能使中华民族屈服，因为我们中国有自己的文化，你想把中国屈服太困难了。

反过来说，我们的文化能使我们渡过难关。

汉字的问题我还要讲点汉字本身代表了种思维的方法，它与西方的实际是以欧洲为中心以欧美为代表的文化之间不喜欢也好，它都会来。

科学技术的迅猛发展，全球性的文化交流，也使很多传统的道德和精神生活遇到了新的挑战新的问题。

中国是个非常重视道德的国家。

我有时候看春秋战国东周列国志，最感动我的是那时候人们的道德观念，重义轻生。

荆轲刺秦王，找到逃到燕国的秦人樊于期说我现在要刺秦王，秦王不信任我。

樊于期听就明白了，说你要提着我的头去见秦王，秦王就会接见你。

当时剑把自己的脑袋割下来了。

你们看，这就是古人为了完成他们认为正义的事业不惜牺牲切的精神。

所以，汉字废除了就麻烦了，如果汉字废除了，我们都讲英语了，不讲中文了，那真是灾难啊，对中国文化面临的考验，有了感觉而没有信心的，王国维就自杀了。

陈寅恪对王国维这样分析他为什么自杀，因为中国文化是他赖以生存的根本，你推翻了满清没有关系，但是看到中国文化处境不妙，要完蛋，他自杀了。

我们能活到今天，看到中国文化另个昌明发达的可能，确实是非常幸运的。

中国的传统文化，各种文物，各种经典，我们都不说了。

传统文化还包括我们的饮食生活医药，很多是我有时候也自己跟自己闹别扭。

春节联欢晚会，电视小品已经在担纲了，因为它的效果非常好，让人笑，香港叫做搞笑。

这样的节目，我也喜欢看，但有时候会想，除了这种通俗的娱乐节目之外，我们是否还需要些能提高文化品位文化素质，满足智慧要求的作品。

我们可以比较下当然中国的国情不样比如说维也纳金色大厅，它迎接新年的施特劳斯音乐会，也很大众化，里面也没有用特别深奥特别难接受的曲调。

施特劳斯主要是圆舞曲，是舞曲，是华尔兹，但他的格调显得就高点。

写作也是样。

中国人过去对写字是非常敬仰的，写起字来，有种精神贵族的感觉。

他要明窗净几，沐浴焚香，书童研墨，红袖添香，然后拿着毛笔，舔过来，舔过去。

因为字本身就非常优美，写的时候，吟哦再天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。

写起来，又是对仗又是成语，又有出处。

这有它不好的点大众读不懂，说你戆。

本来明白的话，让你写，人家不太明白了。

但是也有好处，它非常优雅，有种风度，有种格调，有种品位。

相反，如果都是大白话，都用群众语言，在获得了大所降低，讲究不够。

比如说，很受欢迎的电视剧汉武大帝喜欢用个成语守株待兔敌人来了，我们不能守株待兔，要进攻。

它认为守株待兔，就是守，就是采取防御性的战略。

电视剧老是这么讲，说得我也糊涂了，今天借这个机会请教大家，这守株待兔是防御的意思吗不对呀，应该是企图侥幸的意思，是等着天上掉馅饼的意思。

春节联欢晚会，其中对联的用意非常好，可是我觉得推敲不够。

举个例子重庆出朝天门长江的码头，天津对天津港。

朝天门对天津港，过去只要私塾上过年的，就知道对错了，两边都有天不行朝天和天津这个字都是平声，也不行。

其他的我就不讲了。

再譬如说生活方式。

个圣诞节，个情人节，市场上都有热度，相反呢，对元宵节中秋节，开掘得就不够。

在基本温饱没有解决的时候，春节吃饺子是件大事，还有就是元宵节吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。

现在我们很幸运，温饱问题解决了，我们的子女根本就不知道饥饿是什么，让他吃饺子，在生活中不算是太好的东西。

有人还嘲笑月饼太硬，主要是送礼。

要知道这是咱们很美好的节日啊。

比冲击的危险。

领导发言全球化视角下的中国文化党课讲稿。

有些知识分子这也是件很有趣的事情，特别是些留美留学西欧的知识分子，他们学到了些对美国和西欧进行严厉批判的思想武器。

可是用中文批判起来，你觉得它和中国社会离得还比较远，比如说批判科学主义。

中国批判什么科学主义，中国农村的迷信比科学多多了。

另外，经济技术发展引起的全球化也带来了所谓的文化冲突。

尽管对这个文化冲突，亨廷顿提出来的观念，中国很多人不赞成，但是文化冲突是存在的，你不能不承认。

比较起来，我们中国因为有儒教的传统，有比较入世的传统，相对来说能够接受全球化当中追求进步追求富裕追求高的生活质量的内容，可是有些国家和民族的文化接受起来是有困难的，用强迫的方法是不行的。

中国的传统文化所谓传统文化就是中华民族几千年来基本上发展传承下来基本上没有脆性断裂过的基本价值取向，基本生活方式，基本思维方式，基本社会组织方式，与基本审美特色。

从学理上主要是伦理与政治学上看，是儒家与儒道互补，是书。

从思维上哲学上看，是但确实存在另面，就是我们中文的水准，给人的感觉是现在有所降低，讲究不够。

比如说，很受欢迎的电视剧汉武大帝喜欢用个成语守株待兔敌人来了，我们不能守株待兔，要进攻。

它认为守株待兔，就是守，就是采取防御性的战略。

电视剧老是这么讲，说得我也糊涂了，今天借这个机会请教大家，这守株待兔是防御的意思吗不对呀，应该是企图侥幸的意思，是等着天上掉馅饼的意思。

春节联欢晚会，其中对联的用意非常好，可是我觉得推敲不够。

举个例子重庆出朝天门长江的码头，天津对天津港。

朝天门对天津港