葬遗体时发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出看，原来是片衣待和希望。唐朝诗人杜牧的清明想来应该是家喻户晓清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。般都认为这首诗表达了种清明美丽的境界。清明节人们上坟扫墓游玩观赏，可是杜牧却流落他乡，孤身人，触景伤怀，偏偏又赶上细雨纷纷，所以又平添了股无名的愁绪。路上行人为了消减寥萧中的春寒，向牧童询问酒家在哪里。牧童指而不答，意味深长。顺着牧童的手指看去，个深藏在美丽杏花深处的村庄就在眼前。诗句到此戛然而止，简练精妙而又韵味无穷。般人对这首诗的解读大致如此。但是，路上行人欲断魂中所指的断魂伤怀，仅仅指祭祀祖先吗这是有必要深层考察的。据库全书杏花村志记载，杜牧之为池阳守，清明日出游诗有借问酒家何处有，牧童遥指杏花村句，盖泛言风景之词领导发言读懂清明节的文化内涵，感受中华文化的人文情怀党课讲稿的介子推遗诗，出自谁手并不重要，重要的是，确实反映了历代人们的普遍愿望，短短句就嘱清明，可以成为清明节的价值取向。犹如端午节推重屈原样，清明节也应大张旗鼓地推重介子推。如果把屈原定格为高洁人格和爱国精神的代表那么，介子推可定格为不受富贵志在清明的代表。政治清明，不仅是古代人的宿愿，而且是当代人的诉求，也应当是清明文化的内涵。第，生态清明提倡环保的文化。清明是提醒农民春耕春种的节气。大量农谚在提醒甚至告诫人们清明下种，谷雨栽秧清明不撒种，哪有谷生种树造林，莫过清明清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延这表现了我国传统节日体系的特点和优点与大自然的节律保持致与生态环境保持和谐。清明的本义就在生态清净明洁。在天人和谐相应的宇宙观里，人们从自所以周礼有凡祭墓为尸的记载。西周以后，墓祭已经成为不可或缺的礼俗活动，子产论政宽猛中有言夫祀，国之大节也。孔子曰国之大事，唯祀与戎，国家最大的两件事，是祭祖，是军事。所以，中国古人对祖先要求生，事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼。个人对祖先生不能养，死不能葬，葬不能祭，谓之不孝。因此，强调祭祀是中国的文化基因之。清明真正进入中国人的视野是在两汉时期。西汉淮南王刘安与其门课共同编著的淮南子天文训里确立了十节气，其中就有清明节。公元前年，汉武帝命太史司马迁和吏官邓平等人制定了太初历，太初历确立了清明的农事节日。所以，清明节从汉代开始成为了农事节日。第，政治清明介子推文化的特质。政治清明就要回到刚才说的寒食节介子推的故事。中国传统节日往往需要有精神沟通的平台，清明节就是彰显这种文化意识的典礼，所以种种仪式和活动也应运而生。中华民族基于天人合的观念形成了对天地的敬畏和祖宗情结，构成了天地国亲师的感念。过年和清明都感念祖宗，因为他们不仅传衍了物质的生命人类的自我生产，而且还传承了精神的生命，也就是祖德家风，让血缘伦理薪火相传。所以，在祖先有灵的非科学论断里，表达的是对祖先感恩的合理内核。中国人说祖宗基业不可丢，否则愧对列祖列宗如果做得好，那就是光宗耀祖，告慰祖宗。而祖国是祖宗所在的国家，家国体，所以祖宗情结是中国人爱族爱国的深层精神元素，是中华民族凝聚力的内在粘合剂。而造成家庭文化有负面作用的历史环境和人物因素已经基本消失，所以今天的中国应该重新建构新型的家庭文化。立德立功立言这些意念激励了人们生命价值的提升，延伸了我们的精神生命。清明节我们在缅怀祖先的同时，还应该缅怀为中华民族奋斗而牺牲的革命先烈及先贤英杰，包括民族英雄杰出历史人物。这些民族英雄杰出人物，是先人中的佼佼者先行者，彰显了生命的崇高价值，他们是不朽的杰出榜样。爱祖国从爱家乡开始。乡先贤是家乡历史和山川风物的灵魂，祖国的大小城乡遍布英杰的足迹。清明节组织青少年去烈士陵园墓地纪念碑纪念馆故居遗迹瞻仰，到这里去举行入队入团成年礼的仪式，都是非常生动具体的人生观的教育和中华文化精神熏陶。许多人的立志就是从崇仰先贤开始的，正是这些先贤杰出的生命轨迹提升了他们的生命品格。所以，我们要通过清明节来缅怀感念，获得种生死情感的宣泄和道德生命的传承国自古以来的种文化传承。我们要下接子子孙孙，子子孙孙无穷匮也。所以万古人心生意在，又随桃李番新。往前是祖先传递下来的，往后我们的精神又传递给子孙。这样，我们有限的生命就变成无限中的个环节，只要完成了自己的使命，就发挥了生命长链中个环节的作用。而子子孙孙则要慎终追远，感念生命长链中的先人们。清明节是春生的生命季节，举行仪式感念赐予我们生命的先人和逝去的亲人，这不光是血脉的相传，而且是精神的传承。中华传统文化的儒家思想，是入世的，它总是把人们对彼岸世界的祈求，引导到对此岸世界的经营。把对天国冥界的期待，引向了对现实人生的修身齐家治国平天下，营造现实社会的人文和谐。所以儒家追求的是现实的生存。儒家说，未知生，焉知死，对现实生存的追求是儒家中说今年寒食好风流，此日家同出游。吴惟信苏堤清明即事中说梨花风起正清明，游子寻春半出城。这些诗都表达的是同样的种情景，就是郊外洗浴坟前祭扫野外踏青。些名画如隋代展子虔的游春图唐代张萱的虢国夫人游春图宋代张择端的清明上河图等，都描绘了清明日春游的盛况。这种亲近自然的节俗成为现在郊游热的亮点。为了顺应清明时节阳气上升万物萌动之理，人们开展了多种多样的迎春健身活动，如荡秋千放风筝蹴鞠拔河斗鸡等民俗活动。放风筝重点不在把风筝放上去，而是风筝线断了就放掉了年的邪气晦气插柳，因为清明节是鬼节，鬼最怕柳树，这都有民俗意涵在里面。除民间传说的插柳为介子推母子招魂的缘起外，古人认为柳树得春气之先机，阳气最盛，插柳戴柳可避疫驱邪，后来又发展出插柳留春。我们要下接子子孙孙，子子孙孙无穷匮也。所以万古人心生意在，又随桃李番新。往前是祖先传递下来的，往后我们的精神又传递给子孙。这样，我们有限的生命就变成无限中的个环节，只要完成了自己的使命，就发挥了生命长链中个环节的作用。而子子孙孙则要慎终追远，感念生命长链中的先人们。清明节是春生的生命季节，举行仪式感念赐予我们生命的先人和逝去的亲人，这不光是血脉的相传，而且是精神的传承。中华传统文化的儒家思想，是入世的，它总是把人们对彼岸世界的祈求，引导到对此岸世界的经营。把对天国冥界的期待，引向了对现实人生的修身齐家治国平天下，营造现实社会的人文和谐。所以儒家追求的是现实的生存。儒家说，未知生，焉知死，对现实生存的追求是儒家不变的思考。物质生命有有忘记先人。些农村家庭里还摆有天地君亲师的牌位，现在般都改叫天地国亲师，把君去掉了换成了国。许多家庭把先人遗像挂在家中堂屋的正中间固定的位臵，代替传统牌位，表达了种敬天法祖的观念和对先人的哀思孝心。现实的有限世界和虚拟的无限世界之间，需要有精神沟通的平台，清明节就是彰显这种文化意识的典礼，所以种种仪式和活动也应运而生。中华民族基于天人合的观念形成了对天地的敬畏和祖宗情结，构成了天地国亲师的感念。过年和清明都感念祖宗，因为他们不仅传衍了物质的生命人类的自我生产，而且还传承了精神的生命，也就是祖德家风，让血缘伦理薪火相传。所以，在祖先有灵的非科学论断里，表达的是对祖先感恩的合理内核。中国人说祖宗基业不可丢，否则愧对列祖列宗如果做得好，领导发言读懂清明节的文化内涵，感受中华文化的人文情怀党课讲稿不变的思考。物质生命有限而无法久存，精神生命无限却可以久传。所以，死后与其给后人留下物质不如留下精神，因为物质易腐，精神永恒。生命之火的延续，在于你给后人所留下的精神财富。我们祖先讲雁过留声，人过留名。什么样的人生精神能够流芳千古永垂不朽古人认为不朽立德立功立言，而其中立德是首位。所以文天祥说人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这就表达了中华民族的人生价值取向。汗青就是史书，青史留名是对人生价值的最大肯定。清明节强化了这样的生命意识，所以每朝每代都要修史，古代中国创造了世界上最为发达的国史系列。世界上任何个民族的历史记忆，都不如我们这个民族丰富而久远。所以，古代史书记载了古人的嘉德懿行，留名传世，发扬优秀的精神传统，成为不朽的最好载体步走向环保护春。让清明节成为生态环保节，努力实现生态的清净明洁。当越来越多的人在清明节参与植树环保活动，植树留春环保护春的新节俗也就自然形成了。所以清明节它应该是个思亲报本惜春正命的节日。领导发言读懂清明节的文化内涵，感受中华文化的人文情怀党课讲稿。在中华文化中，身体发肤，受之父母，不是上帝赐予的，是娘生父母养的，是祖宗代代传下来的。所以我们要感恩父母，感恩祖先，慎终追远。追远，就是代代的追寻，追本溯源，寻