行空之神奇与飞驰的速度。这是何等的境界是何等的神妙与易趣马踏飞燕似乎都能听到飞燕的欢鸣。行云飞霞与奔驰嘶鸣的天马和音相奏，何其诗情画意,此幅作品将马雄健骏秀之美与轻盈飞翔的玄燕，力学与速度融化为，相得溢章堪为当今世界第。领导发言以梦为马的中国墓中陶鞍马体型的塑造，装饰打扮上看对马的雄健而转向秀媚之态，已有女士乘骑出现。敦煌的窟北魏色鹿本生图中，有幅红绿双骑，情态生动泼辣，可与法国画家马尔克的惊俗蓝马相媲美。石窟的马驮运佛典及耕作之图透出了在泼辣里对美好生活的追求。两晋南北朝是个多民族文化相互交流而相融的社会动乱时期。战争频繁，岁月无常。王之乱，胡犯华。南北分治，社会秩序解体，礼教分崩离析。度很快，就将骑马打仗的想法禀报黄帝并得到黄帝的支持。从此中华民族历史上支骑兵部队出现了。在涿廘大战中，王亥应龙跃马扬鞭冲进蚩尤军中冲杀，战马嘶鸣，杀声起，蚩尤军队很快失去了战斗力，全线崩溃，蚩尤被杀。从而个伟大的华夏民族诞生了。领导发言以梦为马的中国党课讲稿。汉代贵族的庙堂和陵墓的壁画雕刻画像砖无不昭彰传世的历史故事。其中骑乘车马攻战杀伐的场景极为千古流传的龙马出洛水而献河图的圣迹佚事，道出了华夏民族智慧之源。太古河图代姓记伏羲氏燧人氏子也。因风而生，古风性，末甲太城十易草木草生月雨降日河汛时龙马负图盖分色文。开易甲象崇山天皇始画卦，皆连山名易。另据中国现存最早的史书尚书载伏羲王天下，龙马出河遂则其文以画卦，谓之河图。龙马负图出于孟津黄河古渡，伏羲在这里降服龙马，依其背负的图纹画出河图卦，画易经之连山易中可以看到，生活在滨海及平原沿泽之地的人类是从渔猎开始，就产生了龙文化。我们华夏民族的历史从发祥之日起，在生存和发展中又鉴柝着各类动物。而马以其亢奋激昂的情愫和超常的速度，潇洒优雅的风采很受人类青睐，使人钟爱极至与龙相媲美而并称龙马。从而龙马成为华夏民族的象征，其龙马精神成为华夏民族之精神。艺文类聚卷引瑞应图天马鸣声霄，有明君则见。将天马与龙马精神这个词组。岺参诗云，男儿称意得如此，骏马长鸣北风起，诗人将人与马的精神相参互容，古书曰龙马可日行千里，渡越江河山川如飞，上可腾云驾雾，下可潜泉龙渟之渊。其灵性与人性在精神层面而共振。天驷经天流云奔走左右。此意在展示人们征服自然改造天地扭转乾坤鸿鹄之志。神骏驰骋沙场呈其勇，穿越硝烟战火显豪杰。使人生英雄纵横千里洁气长存，气吞山河而壮怀哉。华夏帝王联系起来，则喻天马现真龙天子而出。泽马驰马仁马天马龙马为帝王圣人瑞应之观念。龙马是人类在追求精神与物质，征服自然和改造自然精神之产物。华夏民族的历史是在精神与物质交替并存中而发展的，是在外在与内在，现象与本质，现实与想象，复合变更中前进的，龙马是生生不息奔腾奋进的华夏民族精神的图腾。古书记载龙马者天池之精骼上有翼踏水不没。浙江带的木板年画上尚有此形若龙行地者莫若马。台湾师范大学教授曾仕强在易经的奥秘乾坤人生中，进步解释道龙为乾马为坤，乾指自强不息，创新进取坤指厚德载物，遵规守成。所以，龙马原本是指乾坤，指天地，逐渐被认为我们是炎黄子孙的化身。我们是龙的传人从传说盘古开天，女娲氏捏泥土造人起，人类在大自然的怀抱中生息繁衍，在人类与动物尚混同为的岁月中。遵循着弱肉强食，适者生存的规律。从现今遗存的领导发言以梦为马的中国党课讲稿帝王联系起来，则喻天马现真龙天子而出。泽马驰马仁马天马龙马为帝王圣人瑞应之观念。龙马是人类在追求精神与物质，征服自然和改造自然精神之产物。华夏民族的历史是在精神与物质交替并存中而发展的，是在外在与内在，现象与本质，现实与想象，复合变更中前进的，龙马是生生不息奔腾奋进的华夏民族精神的图腾。古书记载龙马者天池之精骼上有翼踏水不没。浙江带的木板年画上尚有此形若龙行地者莫若马。台湾师范大学教授曾仕强在易经的奥秘乾坤人生中，进步解释道龙为乾马为坤，乾指自强不息，创新进取坤指厚德载物，遵规守成。所以，龙马原本是指乾坤，指天地，逐渐被认为我们是炎黄子孙的化身。我们是龙的传人从传说盘古开天，女娲氏捏泥土造人起，人类在大自然的怀抱中生息繁衍，在人类与动物尚混同为的岁月中。遵循着弱肉强食，适者生存的规律。从现今遗存的的名驯兽高手。而野马当时叫火畜，其性情温顺善跑。王亥将其捉来经过长期驯化，不仅听人使唤，还能骑在其背上奔走代步。王亥建议黄帝下令狩猎者侓不准射杀山中火畜，活捕火畜者予以重奖。应龙和大鸿发现马可骑而速度很快，就将骑马打仗的想法禀报黄帝并得到黄帝的支持。从此中华民族历史上支骑兵部队出现了。在涿廘大战中，王亥应龙跃马扬鞭冲进蚩尤军中冲杀，战马嘶鸣，杀声起，蚩第天马据现在考古资料应是西周的青铜驹尊。此马双目闪烁，稚趣十足富有灵性造形掘而藏骏，超脱凡俗，冲破世尘藩篱。同志们华夏民族是龙的传人，华夏民族精神是龙马精神。龙马，是指古代传说中形状象龙的骏马。古人认为，龙和马的关系非常密切。龙首像马马身化龙，龙和马是可以互变的。周礼上说身高尺为马，尺为騋，高尺以上为龙。山海经里讲龙之精品即为马。周易集解解释说行天者莫象。先祖们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身。龙马精神是龙马形象承载的种信仰。是华夏民族意识形态的直接反应。它代表着中华民族自古以来所崇尚的自强不息奋发向上的民族精神，是中国传统文化的精髓。龙马精神最早出现在唐代李郢上裴晋公的诗句朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿，后来常用作比喻人的精神旺盛和奋发向上。直到今天，在现代汉语中，人们还经常使用易经之连山易中可以看到，生活在滨海及平原沿泽之地的人类是从渔猎开始，就产生了龙文化。我们华夏民族的历史从发祥之日起，在生存和发展中又鉴柝着各类动物。而马以其亢奋激昂的情愫和超常的速度，潇洒优雅的风采很受人类青睐，使人钟爱极至与龙相媲美而并称龙马。从而龙马成为华夏民族的象征，其龙马精神成为华夏民族之精神。艺文类聚卷引瑞应图天马鸣声霄，有明君则见。将天马与尤军队很快失去了战斗力，全线崩溃，蚩尤被杀。从而个伟大的华夏民族诞生了。领导发言以梦为马的中国党课讲稿。同志们华夏民族是龙的传人，华夏民族精神是龙马精神。龙马，是指古代传说中形状象龙的骏马。古人认为，龙和马的关系非常密切。龙首像马马身化龙，龙和马是可以互变的。周礼上说身高尺为马，尺为騋，高尺以上为龙。山海经里讲龙之精品即为马。周易集解解释说行天者莫领导发言以梦为马的中国党课讲稿负图盖分色文。开易甲象崇山天皇始画卦，皆连山名易。另据中国现存最早的史书尚书载伏羲王天下，龙马出河遂则其文以画卦，谓之河图。龙马负图出于孟津黄河古渡，伏羲在这里降服龙马，依其背负的图纹画出河图卦，画开天，创造了华夏民族最早的文字符号，结束了浑沌蒙昧，开启了华夏文明，被奉为人文之祖，成为中华文明的最早源头。据出土的块龟壳上刻有王亥字，传说王亥是黄帝时期前马披铠甲昂首嘶鸣不已。后马鞍鞯整齐，雄健有力咆哮奋蹄，腾跃欲驰。从中可以看出南朝人对马的认识和情感晋人的风土人情和风范从南朝人的浮雕马之作可窥斑。北齐国力日盛，人与马感情渗透在生活各个层面，从张肖墓中陶鞍马体型的塑造，装饰打扮上看对马的雄健而转向秀媚之态，已有女士乘骑出现。敦煌的窟北魏色鹿本生图中，有幅红绿双骑，情态生动泼辣，可与法国画家马尔克的惊性和精神情感。甘肃武威是昔日军事边塞重地，也是军马养育之地。出土了大量的铸铜车马陪葬品，而最令人叫绝是马踏飞燕的青铜雕塑。铜马足腾空，足踏在只凌空飞翔的燕子的背上，昂首嘶鸣，御风而飞。它不仅准确地表达了天马行空独往独来的意境，而更传达了天马行空之神奇与飞驰的速度。这是何等的境界是何等的神妙与易趣马踏飞燕似乎都能听到飞燕的欢鸣。行云飞霞与奔驰嘶鸣的天党课讲稿。大千世界，万物之美。龙马天来，驰骋于天地间行神如虹，行气如空，载日负月自强不息。其精神勢态风度品格灵性与共通与人共融，人马合。龙马超越时空，豪情似火，志在天涯，心系疆场。在人们的心目中，永远是驰骋不息铁蹄劲骨强健有力嘶鸣疆场的灵物神种。有时马蹄轻踏，情绪无限，清静高雅。千百年引无数文人骚客趋之若骛。用书画诗词歌曲铸铜雕塑各种形式。表现马那形态死后为表其功，陵墓取祁连山山勢，以人熊相博伏虎跃马马踏匈奴等雕塑作品列臵墓前。尤以马踏匈奴独具匠心。以拟人的手法将马高度人性化，不但大气磅礴，沉雄浑沌勢态生动，更体现了马所具有的龙性与人的智慧，淋漓尽致地刻画出了马通灵性和精神情感。甘肃武威是昔日军事边塞重地，也是军马养育之地。出土了大量的铸铜车马陪葬品，而最令人叫绝是马踏飞燕的青铜雕塑。铜