能，也包括在些非遗项目传承实践中获得相应经济收益的能力。文化和旅游部教育部实施的非遗传承人群研修研习培训计划，着眼点是提高传承能力增强传承后劲，基本要求是强基础拓眼界增学养。强基础，是加深对中华优秀传统文化的了解，加深对本地本民族文化传统的认识和理解，当地人知当地文化强化对所持项目知识技艺和流变脉络的认识与把握，知其然也知其所以然。拓眼界，是了解时代变迁带来的审美变化和社会需求变化，了解国内外行业动态。增学养，是丰富文化艺术材料等方面的专业知识，掌握些新的工具和方法。关于传承人群的学习，包括个重要问题。其，非遗的传承人和所有人样，都有学习新知识的权利。将文化传统的传承发展视为与现代教育不相容，是对非遗保得长久的生命。非物质文化遗产的活态性体现在它的传承过程当中。它每次现实的呈现，都仅仅是其无限的生命链条中的个环节。第个特性，作为客体而独立存在和以人为载体。如果说，物质文化成果旦被人创造出来，它便脱离开人而作为客体独立存在那么，非物质文化则以人为载体，以人为主体，以人的观念人的知识人的技能人的行为作为其表现形态。第，互动和不断地被再创造。我们强调，非遗是能动的实践，同时也强调非遗与文物的个本质区别是需要被创造的。第，认同感和持续感。非遗的传承实践不仅能让相关的人群体验到共同秉承的传统，同时也能够让人们持续地感受到文化多样性仍在丰富，人类创造力的源泉仍在奔涌，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。概括起来说，非物质文化遗产，是世代相传至今仍在发展和再创造能够给人类提供文化认同感和持续感的文化遗产或文化传统。非遗保护的对象保护非遗，最根本的是保护传承实践保护传承能力保护传承环境。保护非物质文化遗产措施包括认定记录建档研究保存保护传播传承弘扬和振兴同志们谈到非遗，首先我们要了解下文化。从广义上说，文化是人类所创造的切物质成果和精神成果的总和。从物质文化和非物质文化来看，那些被人类创造或改造的表达人类种意图满足人类种需求的物，通常被称为物质文化，而非物质文化是指人类创造的不以物质形式呈现的文化成果。物质文化和非物质文化不是割裂的，而是有定关联性的。物质文化是不能与非物质文化分开的。没有不以非物质文化作为其基础内涵的物质文化，而非物质文化又往往是通过物质化来实现的。当然，些文化成果也可以不以物质形式来呈现，例如，口头传统表演艺术习俗仪式节庆活动等等。首先，我们先来看物质文化与非物质文化的性质特点。第个特性，唯性和可共享性。首先，每个物质文化具有唯性，存在于特定的时间空间中，是不能够被不同主体所共享的。比如，共同干杯，这仅是象征性的表达方式，实际上是不可能的，只能是你喝你那部分，我喝我这部分，但同唱首歌却是可以的。因此，非物质文化具有弥散性，是可以共享的。可共享性是指不同的人，不同的社群族蒙古族英雄史诗江格尔，藏族民间流传的英雄史诗格萨尔，柯尔克孜族民间传唱的英雄史诗玛纳斯再比如大传说，牛郎织女孟姜女梁山伯与祝英台白蛇传，这是种神话的表现形式。在玛纳斯的演唱比赛中，开自己之生面，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见指出，不断赋予新的时代内涵和现代表达形式，不断补充拓展完善，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应与现代社会相协调。年发布的关于戏曲改革工作的指示指出，地方戏尤其是民间小戏，形式较简单活泼，容易反映现代生活，并且也容易为群众接受，应特别加以重视。年月日，毛泽东同志在同音乐工作者的谈话中指出，向古人学习是为了现在的活人，向外国人学习是为了今天的中国人。非物质文化遗产保护工作情况和当前重点工作我国非遗保护工作要站的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。中国科学院在规划中，将中国传统技术综合研究列为重大科学研究项目。中国传统工艺全集则是这项目的两个子课题之。中国传统工艺全集考察了传统工艺的地域性本源性传承性和审美性，分门别类分析和阐述了我国传统工艺的历史演变品种类别及其艺术特性。包括了陶瓷丝绸织染酿造金属工艺传统机械调查研究漆艺雕塑造纸与印刷金银细金工艺和景泰蓝中药炮制文物修复和辨伪历代工艺名家和民间手工艺，覆盖传统工艺大类。非遗为艺术创作提供丰富素材资源文化的创造与创新需要传统文化的滋养。艺术创作离不开传统文化的源头活水。古希腊神话是希腊最早的文学艺术形式及其流变的源头。摩诃婆罗多罗摩衍那最早是口头文学，长久地影响了印度文学艺术的发展。我国的非物质文化遗产是艺术创作取之不尽用之不竭的宝库。非遗中存储了大量的文化艺术创作原料和素材，为新时代的艺术创作和创新提供了不竭源泉。许多影视小说戏剧舞蹈等优秀文艺作品从中孕育而出。非遗为艺术创作提供艺术形式借鉴非遗中有领导发言展示非遗魅力激发文旅活力党课讲稿福作恶得祸的情节模式发挥教化作用。戏曲从产生时起，就有教化功能，个戏本就是本启蒙课本，以歌舞讲故事。流传于世的戏曲作品，把社会价值观念注入观众的意识或潜意识中。比如，京剧郎探母就是教人们孝道亲情。非物质文化遗产中有大量内容通过艺术实践传承发展，展现了个民族的审美情趣和艺术创造力。比如，流传于我国不同地区的年画，就有着鲜明的地域风情和风格。天津杨柳青木版年画，多用粉紫橙绿，色彩鲜丽明快和谐柔美苏州桃花坞木版年画，多用红黄绿蓝黑色，以红色为主调，追求强烈的对比河南朱仙镇木版年画，常以红和棕黄和紫等相配，色彩浓重河北武强木版年画，多用黑红绿黄紫等原色套印，绚丽古朴山东杨家埠木版年画，常以红与绿黄与紫黑与白相结合，鲜艳热烈陕西凤翔木版年画，强调浓墨浓紫大红翠绿叠色而用，色调浓厚川绵竹木版年画，喜用洋红桃红黄丹佛青品蓝品绿，色调单纯清亮广东佛山木版年画，以银红和金银铜箔为料，大块面使用丹红金银色，富丽辉煌。中国传统木结构营造技艺，讲求选址与自能力，扩大社会大众尤其是青少年对非遗的认知和参与。能力建设和传承人群的学习传承人的传承和实践能力，直接关系非遗在环境变化中的可持续发展。这种能力包括对本地区本民族文化传统的认识深度，对非遗项目知识和技艺的掌握程度，进行再创造所必须具备的知识和技经常察工作的意识。此外，对新闻媒体的不实报道要进行责任的追究，新闻媒体应该对歪曲不实新文件。但这些执法制度还不能涵盖执法的全过程，有的缺乏管用的操作规程，有的与警察执法实践存在脱节情况，有的自由裁量权过大，有待进步细化。是切实增强人民群众的法律意识。公安机关法治宣传部门要加强对公众的法治宣传，动员社会各界参与其中，借助普法工作，推动规范警察权是法治的迫切要求自年以来，公安部组织领导全国公安机关针对社会反映强烈的执法问题，持续开展执法规范化建设，并取得长足进步。但全国多个县级公安机关余万名公安民警，客观上存在执法素质参差不齐执法水平不平衡的现象，从执法实践看，类问题应当引起我们治视野下的警察权党课讲稿。在现实中，公民在行使公权力的警察面前，特别是在被采取限制自由的措施之后，处于弱者地位，如警察权被滥用，将直接导致公民权利被侵犯，并将对人民群众的法律信仰产生严重冲击。所以警察权应该保持适当的谦抑性，在有效有限的范围内行使，行政管理的情形，严重损害了警察的形象，埋下了不规范执法的祸根。是报警求助扩大化问题。由于警察承担了大量非紧急的公共救助职能，而警力编制总体数量偏少，这直接影响到对紧急警务的处理，可能导致执法不及时不到位的现象。规范警察权必须坚持问题导向，突出规范重行使公权力的警察面前，特别是在被采取限制自由的措施之后，处于弱者地位，如警察权被滥用，将直接导致公民权利被侵犯，并将对人民群众的法律信仰产生严重冲击。所以警察权应该保持适当的谦抑性，在有效有限的范围内行使，努力避免该权力的膨胀和越界。控制警察权的具安机关余万名公安民警，客观上存在执法素质参差不齐执法水平不平衡的现象，从执法实践看，类问题应当引起我们重点关注。是执法制度和操作规程不够精细的问题。近年来围绕民警干什么怎么干干到什么程度的问题，公安机关制定修订了公安机关办理刑事和行政案件程序规定等领导发言法治视野下的警察权党课讲稿力避免该权力的膨胀和越界。控制警察权的具体技术细节可采取法律控制比例控制司法控制和程序控制等措施，也可通过强化公安机关内部监督来实现，但这些措施最终都落实在具体的执法者身上。因此执法者必须将法律铭刻于内心，从自身做起，主动自觉地控制警察权的越界和滥关的法定职责。同时要依法划清警察权中的中央事权和地方事权，避免权责不清。其次，大力推进执法制度精细化。针对警务实战中出现的新情况新问题，总结提炼实践经验，推动上升为制度规范，及时为警务实战提供强有力的保障。再次，大力推进执法过程信息化。领导发言级宣传部门应当充分重视和发挥报纸电视广播等新闻媒体的导向作用，加大对相关法律法规的宣传以及对警察先进事迹的宣传，让社会公众支持理解配合人民警察行政执法工作，引导公众树立积极的协助警察工作的意识。此外，对新闻媒体的不实报道要进行责任的追究，新闻媒体应，以现代法治思维法治方式和改革创新精神，有针对性采取相应措施，持之以恒久久为功。首先，大力推进警察职权法定化。要严格遵循职权法定的原则，确保公安机关的能，也包括在些非遗项目传承实践中获得相应经济收益的能力。文化和旅游部教育部实施的非遗传承人群研修研习培训计划，着眼点是提高传承能力增强传承后劲，基本要求是强基础拓眼界增学养。强基础，是加深对中华优秀传统文化的了解，加深对本地本民族文化传统的认识和理解，当地人知当地文化强化对所持项目知识技艺和流变脉络的认识与把握，知其然也知其所以然。拓眼界，是了解时代变迁带来的审美变化和社会需求变化，了解国内外行业动态。增学养，是丰富文化艺术材料等方面的专业知识，掌握些新的工具和方法。关于传承人群的学习，包括个重要问题。其，非遗的传承人和所有人样，都有学习新知识的权利。将文化传统的传承发展视为与现代教育不相容，是对非遗保得长久的生命。非物质文化遗产的活态性体现在它的传承过程当中。它每次现实的呈现，都仅仅是其无限的生命链条中的个环节。第个特性，作为客体而独立存在和以人为载体。如果说，物质文化成果旦被人创造出来，它便脱离开人而作为客体独立存在那么，非物质文化则以人为载体，以人为主体，以人的观念人的知识人的技能人的行为作为其表现形态。第，互动和不断地被再创造。我们强调，非遗是能动的实践，同时也强调非遗与文物的个本质区别是需要被创造的。第，认同感和持续感。非遗的传承实践不仅能让相关的人群体验到共同秉承的传统，同时也能够让人们持续地感受到文化多样性仍在丰富，人类创造力的源泉仍在奔涌，从而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。概括起来说，非物质文化遗产，是世代相传至今仍在发展和再创造能够给人类提供文化认同感和持续感的文化遗产或文化传统。非遗保护的对象保护非遗，最根本的是保护传承实践保护传承能力保护传承环境。保护非物质文化遗产措施包括认定记录建档研究保存保护传播传承弘扬和振兴同志们谈到非遗，首先我们要了解下文化。从广义上说，文化是人类所创造的切物质成果和精神成果的总和。从物质文化和非物质文化来看，那些被人类创造或改造的表达人类种意图满足人类种需求的物，通常被称为物质文化，而非物质文化是指人类创造的不以物质形式呈现的文化成果。物质文化和非物质文化不是割裂的，而是有定关联性的。物质文化是不能与非物质文化分开的。没有不以非物质文化作为其基础内涵的物质文化，而非物质文化又往往是通过物质化来实现的。当然，些文化成果也可以不以物质形式来呈现，例如，口头传统表演艺术习俗仪式节庆活动等等。首先，我们先来看物质文化与非物质文化的性质特点。第个特性，唯性和可共享性。首先，每个物质文化具有唯性，存在于特定的时间空间中，是不能够被不同主体所共享的。比如，共同干杯，这仅是象征性的表达方式，实际上是不可能的，只能是你喝你那部分，我喝我这部分，但同唱首歌却是可以的。因此，非物质文化具有弥散性，是可以共享的。可共享性是指不同的人，不同的社群族蒙古族英雄史诗江格尔，藏族民间流传的英雄史诗格萨尔，柯尔克孜族民间传唱的英雄史诗玛纳斯再比如大传说，牛郎织女孟姜女梁山伯与祝英台白蛇传，这是种神话的表现形式。在玛纳斯的演唱比赛中，