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有些其他的名字，比如端重端阳天中节浴兰节蒲节月节等。
言归正传，端午节作为中国大传统节日之，它的节日风俗很丰富，不仅在中国历史上影响大，还传播到越南日本韩国朝鲜等国家。
全国各地的端午习俗并不完全致，尤其是南北方差异较大。
例如，端午节的节令食品是粽子，但北方的粽子般是素馅甜味，而我在湖北十堰山区做调查时，注意到当地百姓会在端午节早上去山上割艾草捉蛤蟆，把蛤蟆捆好，往它嘴里塞个墨锭，晒干。
老乡告诉我，用这种墨锭涂抹皮肤，可以治疗疔疮。
大概因为捉蛤蟆的人太多，所以平时常见的蛤蟆，到了端午节反而很难见到。
因此，当地还产生了个歇后语癞蛤蟆躲端午躲天算天。
后来我在浙江嘉兴地区也看到了这样的习俗，但是浙江嘉兴地区老百姓捉了蛤蟆，不是直接做药，而是拴住条腿，让它在灶台上爬爬。
据说这样灶台上就不会生蚂蚁蟑螂。
年的端午节是月日，我正好在陕西南部的安康考察，早上坐车刚要出城，突然看到路边有个市场，看样子不像卖菜的，倒像是卖药材之类的，我们立刻把车停住，下去看，果然是农民们采来了各种药材在这里售卖。
都有什么药材呢菖蒲，端午节专用的石菖蒲，泡水喝午节结束，北方正好是麦收大忙，在大太阳底下干活容易中暑，所以给草帽是遮阳的，给毛巾是擦汗的，芭蕉扇是扇风取凉的。
妇女回娘家给父母食物，是表示对父母恩德的报答岳父岳母给女婿回赠实用物品，也是种关心。
通过送礼物的交流，表现出中国人亲属关系的亲密，表明了人际关系的良好状态。
领导发言南北方端午节的异同党课讲稿。
把客观的日期划分为吉利或不吉利，把月日称为恶月恶日，当然不科学，似乎还有点迷信色彩。
但是，这是生活的艺术，是精神生活的需要。
因为年百十天的物理性质都是完全样的，假如没有上述想象，天天都样，人生将变得千篇律，单调乏味。
既然把端午称为恶月恶日是种生活的艺术，那么它就不属于科学领域。
因此，我们不能拿科学的道理去衡量它要求它，更不能用科学去批判它。
生活既需南北方共同的习俗基于对月日性质的共同想象，南北方的端午节习俗大多是致的。
第个是采百药。
古人认为，阴邪之气会使人生病，因此要在端午这个阳气极盛的日子去采药，此时的各种药物药性最强。
所以端午节到来，人们般都会出去采集些药物，比如菖蒲艾草。
菖蒲和艾草除了可以悬挂在门窗上，人们还用来泡水洗澡洗头，或者是晒干以后编成圆柱状熏烟，可以熏蚊虫。
宋代陈元靓的岁时广记总结宋以及宋以前端午节所采药物就有十多种。
般的药物大家比较好理解，其中最特殊是癞蛤蟆制药。
明清时代北京的太医院会在端午节大张旗鼓地到南海子捉蛤蟆取蟾酥，用来制造紫金锭。
此药具有辟瘟解毒，消肿止痛的功能。
太医院都这样做，老百姓自然也会这么做。
第，缠色线。
缠色线戴香囊是端午节普遍的装饰性民俗。
关于缠色线的习俗，此，当地还产生了个歇后语癞蛤蟆躲端午躲天算天。
后来我在浙江嘉兴地区也看到了这样的习俗，但是浙江嘉兴地区老百姓捉了蛤蟆，不是直接做药，而是拴住条腿，让它在灶台上爬爬。
据说这样灶台上就不会生蚂蚁蟑螂。
年的端午节是月日，我正好在陕西南部的安康考察，早上坐车刚领导发言南北方端午节的异同党课讲稿。
端午习俗的地方性差异是人们自由创造的结果通过以上介绍，我们看到端午节习俗不是们想象这个日子有危险，第步再想象有些祥瑞的东西或行为来对抗这个不吉利有凶险的恶月恶日，最后保证每个人的健康，保证每个人能过上快乐的日子。
所以，我们研究节日关注节日，当然要关注那些行为，因为这是我们看得见摸得着的东西在这个之上，我们更要关注过节的人，因为过节的目的是让我们的生活变得更加有意思，更加科学，更加健康，更加幸福美满。
好，谢谢大家，今天就讲到这第，后来的端午节里增加了些明显的道德观念，人们开始传说端午节的起源是为了纪念伍子胥屈原这样的忠臣，以及曹娥这样特别孝顺的孩子。
伍子胥也好，屈原也好，曹娥也好，从道德上讲他们都是忠臣孝女，是有高尚的品德，值得大家敬仰的人，但是他们的死亡都是非正常的，而古人对于非正常死亡般是很忌讳的。
所以从这里也能看出古领导发言南北方端午节的异同党课讲稿个地区都有自己独特的地方史和地方名人。
伍子胥是春秋时代吴国的忠臣，曾经帮助吴王阖闾富国强兵，战胜楚国，取得了很大的成功。
后来阖闾死了，他又辅佐阖闾的儿子夫差，把越国给打败。
可以说，伍子胥为吴国立下了汗马功劳。
但是有个奸臣陷害伍子胥，在吴王夫差耳边说伍子胥的坏话，后来夫差不再信任伍子胥，以至于最后把伍子胥杀了。
伍子胥是个忠臣，却因陷害而被杀，因此吴国的老百姓对伍子胥是很怀念的，于是他们传说伍子胥死后变成了潮水之神，所以他们要在端午节的时候纪念伍子胥。
直到现在，苏州带的老百姓还用伍子胥的历史传说来解释端午节竞渡的起源。
湖北秭归是屈原出生之地在湖南汨罗市有条江叫汨罗江，是屈原投江殉国的地方，所以这两个地区就用屈原之死来解释端午节风俗的起源。
东汉时代在浙江有了独立的创造。
我讲端午节的差异，就是为了说明端午节既有大家共同的想象，但是同时每个人每个地区也应该有自己独特的创造，根据自己地区的实际情况创造本地特有的端午节习俗。
因此，端午习俗的地方性差异，比如南方北方之间的差异，是人们自由创造的结果。
过去我们研究民俗学，直比较强调个地区或者个国家共同的习俗共同的习俗是民族文化相通的面，它更容易构成我们民族的认同，所以过去的民俗学强调个节日或民俗现象普遍性的面。
但是随着民俗学的发展，我们发现这样做有定的缺陷仅强调共同性，而忽略了不同地区的具有独特意义的习俗的价值，这不利于传统文化的继承和发展。
因此，民俗学的研究节日的研究，开始重新关注那些独特的节日习俗。
通过这些独特的节日习俗差异，我们才能够认识到，端午节其实给我们留，古人认为这个节日是恶月恶日，是不吉利的日子。
那么，个不吉利的日子怎么能够成为节日传统的端午节习俗里面有些因素，看起来似乎有点迷信，可是又具有科学的成分，那么，究竟它是迷信的还是科学的这些问题留待我下面慢慢地给大家讲解。
端午这两个字是什么意思呢端是开端的意思，午是地支里面的个字，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的午。
月的第个午日就是端午节，这是端午节最标准的个名字。
除此之外，端午节还要出之同意即通过，也就相当于分之的业主同意即通过，降低了重大事项的表决难度。
被选举权罢免权业主有权参加业主委员会的选举，可以选举自己满意的候选人成为业主委员领导发言业主权利有多大党课讲稿出租经营自己的房屋车库或摊位，并从中获得收益。
业主对专有部分的所有权具有排他性，只要不占用公共空间或侵犯其他业主的合法权益，任何人无权干涉业主专有部分范围内的事，也就是风能进，雨能进，国王不能进。
共有部分是指业主专有部分以外的自然共有的外墙屋顶承重墙地基结构，以及被法律或行政法规明确规定为共有的道路绿地走廊休息休闲区绿化设施路灯围墙大门避难层设备层设备间物业管理用房占用公共绿地规划的车位等。
民法典第条规定，建筑区划内的道路，属于业主共有，但是属于城行处理的事项外，都需要业主大会明确授权。
北京市物业管理条例第条规定，业主委员会未按照规定召集业主大会会议的，业主可以请求物业所在地的街道办事处乡镇人民政府责令限期召集逾期仍未召集的，由物业所在地的街道办事处乡镇人民政府组织召集。
行管理或委托他人管理物业的权利民法典第条规定，业主可以自行管理建筑物及其附属设施，也可以委托物业服务企业或者其他管理人管理。
业主自行管理需经代表全体业主意志的业主自治组织决定，要制定科学的自行管理方案并明确具体的责任主体。
业主行为是否正当的重要依据。
因此，全体业主都有遵守管理规约与业主大会议事规则的义务。
这些规则是根据少数服从多数的原则制定的，无论少数业主是否支持，旦通过就要遵守。
民法典第条规定，业主应当遵守法律法规以及管理规约。
所谓业主自治，就是业主对所在小区的物业进行自主管理。
业主自治是以建筑物区分所有权为基础的，即业主对小区共有部分享有共同共有和共同管理的权利。
民法典第条规定，业主可以设立业主大会，选举业主委员会。
按照法律规定和民主原则，业主通过业主大会和业主民法典合同编中对于物业服务合同作出了明确规定北京市物业管理条例第条中也明确指出，业主在物业管理活动中，享有要求物业服务人按照物业服务合同的约定提供服务的权利。
上文主要讲的是业主的基本权利。
业主还有很多权益需要受到保护，对此，民法典也作出了对合法权益受到侵害的补救措施的规定。
民法典第条规定，业主大会或者业主委员会，对任意弃臵垃圾排放污染物或者噪声违反规定饲养动物违章搭建侵占通道拒付物业费等损害他人合法权益的行为，有权依照法律法规以及管理规约，请求行序和环境卫生的维护以及应对突发事件等方面的制度要求。
法规规定的其他义务法律法规规定的其他义务有履行房屋使用安全责任书的义务，按照规定分类投放生活垃圾的义务等等民法典第条规定，业主大会或者业主委员会的决定，对业主具有法律约束力。
业主大会或者业主委员会作出的决定侵害业主合法权益的，受侵害的业主可以请求人民法院予以撤销。
业主大会或业主委员会作出的决议侵害业主的合法权益，包括实体权益和程序性权益。
实体权益包括建筑专有部分所有权与专有部分以外共有部分共有范围，或其程序违反了法律法规强制性规定。
业主享有按物业服务合有些其他的名字，比如端重端阳天中节浴兰节蒲节月节等。
言归正传，端午节作为中国大传统节日之，它的节日风俗很丰富，不仅在中国历史上影响大，还传播到越南日本韩国朝鲜等国家。
全国各地的端午习俗并不完全致，尤其是南北方差异较大。
例如，端午节的节令食品是粽子，但北方的粽子般是素馅甜味，而我在湖北十堰山区做调查时，注意到当地百姓会在端午节早上去山上割艾草捉蛤蟆，把蛤蟆捆好，往它嘴里塞个墨锭，晒干。
老乡告诉我，用这种墨锭涂抹皮肤，可以治疗疔疮。
大概因为捉蛤蟆的人太多，所以平时常见的蛤蟆，到了端午节反而很难见到。
因此，当地还产生了个歇后语癞蛤蟆躲端午躲天算天。
后来我在浙江嘉兴地区也看到了这样的习俗，但是浙江嘉兴地区老百姓捉了蛤蟆，不是直接做药，而是拴住条腿，让它在灶台上爬爬。
据说这样灶台上就不会生蚂蚁蟑螂。
年的端午节是月日，我正好在陕西南部的安康考察，早上坐车刚要出城，突然看到路边有个市场，看样子不像卖菜的，倒像是卖药材之类的，我们立刻把车停住，下去看，果然是农民们采来了各种药材在这里售卖。
都有什么药材呢菖蒲，端午节专用的石菖蒲，泡水喝午节结束，北方正好是麦收大忙，在大太阳底下干活容易中暑，所以给草帽是遮阳的，给毛巾是擦汗的，芭蕉扇是扇风取凉的。
妇女回娘家给父母食物，是表示对父母恩德的报答岳父岳母给女婿回赠实用物品，也是种关心。
通过送礼物的交流，表现出中国人亲属关系的亲密，表明了人际关系的良好状态。
领导发言南北方端午节的异同党课讲稿。
把客观的日期划分为吉利或不吉利，把月日称为恶月恶日，当然不科学，似乎还有点迷信色彩。
但是，这是生活的艺术，是精神生活的需要。
因为年百十天的物理性质都是完全样的，假如没有上述想象，天天都样，人生将变得千篇律，单调乏味。
既然把端午称为恶月恶日是种生活的艺术，那么它就不属于科学领域。
因此，我们不能拿科学的道理去衡量它要求它，更不能用科学去批判它。
生活既需南北方共同的习俗基于对月日性质的共同想象，南北方的端午节习俗大多是致的。
第个是采百药。
古人认为，阴邪之气会使人生病，因此要在端午这个阳气极盛的日子去采药，此时的各种药物药性最强。
所以端午节到来，人们般都会出去采集些药物，比如菖蒲艾草。
菖蒲和艾草除了可以悬挂在门窗上，人们还用来泡水洗澡洗头，或者是晒干以后编成圆柱状熏烟，可以熏蚊虫。
宋代陈元靓的岁时广记总结宋以及宋以前端午节所采药物就有十多种。
般的药物大家比较好理解，其中最特殊是癞蛤蟆制药。
明清时代北京的太医院会在端午节大张旗鼓地到南海子捉蛤蟆取蟾酥，用来制造紫金锭。
此药具有辟瘟解毒，消肿止痛的功能。
太医院都这样做，老百姓自然也会这么做。
第，缠色线。
缠色线戴香囊是端午节普遍的装饰性民俗。
关于缠色线的习俗，此，当地还产生了个歇后语癞蛤蟆躲端午躲天算天。
后来我在浙江嘉兴地区也看到了这样的习俗，但是浙江嘉兴地区老百姓捉了蛤蟆，不是直接做药，而是拴住条腿，让它在灶台上爬爬。
据说这样灶台上就不会生蚂蚁蟑螂。
年的端午节是月日，我正好在陕西南部的安康考察，早上坐车刚
（领导发言）让时代新风充盈新征程党课讲稿
