（领导发言）中华民族传统政治文明中的民主基因及中西民主观的异同党课讲稿 ㊣ 精品文档 值得下载

物，因而都取得了不同凡响的伟大成就。

应当说，这种源于生存本能需要的原始民主是中华民族民主实践的历史源头，为促进中华民族原始社会的发展繁盛起到了巨大的历史推动作用。

但是，毫无疑问，是黄帝轩辕氏把这种原始民主变成了生动活泼的社会治理实践，使之定型化，为我们中华民族在历史上进行了创立民主制度的最早探索，可以说，民主是炎黄子孙与生俱来的主作风和民本思想的开明统治者，相反，对于那些没有民主意识和作风的专制者独裁者，如夏桀王殷纣王周幽王等等之流，则被我们的先民们统斥为暴君独夫和民贼。

至于民惟邦本，本固邦宁民为贵，君为轻，社稷次之的民本思想，圣人之欲上民也，必以其言下之欲先民也，必以其身后之的治国理念，与天合与地合占人和的和谐思维，爱民如子穷则独善其身，达则兼济天下的家国情怀，水能载舟，亦能覆舟先天下之忧而忧，后天下之乐而乐当官不为民做主，不如回家卖红薯等等执政理念和政治文化，无不体现出中国古人丰富的民主理念民主思想民主追求和民主风范。

用世界眼光来衡量，中国古代的国家治理是非常发达非常完善而又非常先进的。

中华民族远在上古时期就进行了丰富的民主实践和探索，丰富多彩的民主实践背后蕴藏着丰富多彩的民主思想民主智慧和民主创造。

同志们考察人类文明发展的历史，我们不难发现，民主是伴随人类文明发展的社领导发言中华民族传统政治文明中的民主基因及中西民主观的异同党课讲稿在，在中国悠久而漫长的政治传承中，重民本尚和合求大同的思想根深蒂固。

中华民族自古以来向主张民贵君轻，统治者向来不患寡而患不均，追求大道之行也，天下为公。

仁人志士修身齐家治国平天下，都以己欲立先立人，己欲达先达人以及和谐和洽为理想境界，崇尚先人后己大公无私公而忘私，国而忘家海为家天下大同的政治理想，执政者为了固民本而追求公平和正义，社会治理主张求大同存小异，注重通过夫妻和谐父子和谐君臣和谐，实现家和国和天下和。

因此，民为邦本的民本思想已成为深入中华民族骨髓的文化基因，这与古代的中亚和欧洲极其崇尚个人英雄主义的历史传统和文化基因恰恰相反。

反思人类文明的历史，我们不难发现，过于强调个人英雄主义而忽视集体的力量，只顾上层统治集团的私利而不管下层百姓的死活，无疑是古巴比伦文明古印度文明古埃及文明以及随后的古波斯文明古希腊文明古罗马文明，不能长久延续最后走向衰败甚看中西民主观的异同中华民族自远古时期起就形成了集群主义的思想意识和社会传统，成为民族文化中最核心的部分而延续至今。

易经系辞传中讲到人同心，其利断金同心之言，其臭如兰。

中国俗语则常说个臭皮匠赛过诸葛亮。

中华民族历史传统上，历来反对个人单打独斗，相信人多力量大智慧高好成事，主张广泛团结多数人共同奋斗。

其实，只有在民主和谐的氛围中，在轻松愉快的心态下，人们才能充分施展出创造智慧，这已被历史发展和社会实践所反复证明。

作为古代世界东西方文明的杰出代表和耸立在人类文明史上两座最雄伟的高峰，中国春秋战国的诸子百家和欧洲的古希腊文明，都是民主的产儿。

古希腊文明虽然不是原创性文明，它是古巴比伦文明和古埃及文明在地中海沿岸遇合交融的结果，但古希腊人在充分学习借鉴和吸收古巴比伦和古埃及文明的基础上，创造了这辉煌灿烂的古代文明。

后来古罗马人在实行希腊化的时期所造就的古罗马民族在历史上进行了创立民主制度的最早探索，可以说，民主是炎黄子孙与生俱来的传统，这是世界历史上最早的民主实践，也是人类政治文明史中民主最初的神圣曙光。

在中国古代，几乎所有被称为明君圣主的帝王，都是具有民主意识民主作风和民本思想的开明统治者，相反，对于那些没有民主意识和作风的专制者独裁者，如夏桀王殷纣王周幽王等等之流，则被我们的先民们统斥为暴君独夫和民贼。

至于民惟邦本，本固邦宁民为贵，君为轻，社稷次之的民本思想，圣人之欲上民也，必以其言下之欲先民也，必以其身后之的治国理念，与天合与地合占人和的和谐思维，爱民如子穷则独善其身，达则兼济天下的家国情怀，水能载舟，亦能覆舟先天下之忧而忧，后天下之乐而乐当官不为民做主，不如回家卖红薯等等执政理念和政治文化，无不体现出中国古人丰富的民主理念民主思想民主追求和民主风范。

用世界眼光来衡量，中国古代的国家治理是非常发达同志们考察人类文明发展的历史，我们不难发现，民主是伴随人类文明发展的社会历史现象。

人类文明的形成发展，是具体的历史的过程。

民主的形成发展，同样是具体的历史的过程。

当我们破除了对西式民主的顶礼膜拜之后，就会发现，民主基因同样深种在中华民族传统政治文明之中。

中华民族传统政治文明中有民主治理的基因远在原始社会末期，从黄帝时代起，在古老的中华民族内部就有非常发达完善的民主治理体系的成功实践。

我们中华民族自称炎黄子孙，炎黄子孙是怎么来的呢大约公元前世纪至公元前世纪左右，帝之首的黄帝部落崛起于今天河北省的北部带，强盛起来之后，逐步南下，逐鹿中原，争雄方，先后征服南蛮北狄西戎东夷，败炎帝灭蚩尤，在这过程中，黄帝没有实行军事灭绝政策和暴力专制，而是和炎帝起创建了具有浓厚民主氛围的炎黄部落联盟。

由于炎帝年长于黄帝，年高德劭，所以黄帝尊之如师敬之如兄，虽由黄帝执掌政权，为少数存心叵测的人所攫取操纵和利用，就会成为毒害天下的工具。

由此可见，民主是个时代特征历史差别文明色彩和国情特色都非常鲜明和突出的历史范畴。

也像其他事物样，民主既有共同性，也有其特殊性，共性寓于个性之中。

我们研究民主问题，不仅要揭示其共同性，更要把握其丰富多彩的特殊性，以便建设中国风格中国气派体现人民意志保障人民幸福的中国特色的社会主义民主，同时为建设人类命运共同体提供中国模式，贡献中国智慧。

不仅如此，民主还是个具有理论实践和制度个维度的政治范畴，要从个维度整体研究系统把握，既要不断深化民主问题的理论研究，以便吃透本质把握精髓，又要推进民主制度的不断完善和民主实践的不断探索，使民主理论民主实践民主制度者互相支撑互相促进相得益彰良性循环。

中国共产党人在探索中国民主革命道路的过程中，在马克思主义民主观的指导下，结合中国实际借鉴吸收中国历史上的民主传统，创造北非西欧国家曾经历的那种以人身占有为根本特征的典型的奴隶制时代和奴隶制国家，这与中国文明中的民本思想民主意识密切相关。

当代中国人的民主观既直接吸收了马克思主义现代民主观的精髓，又直接继承了中国古代的民本思想精华，坚持以人为本，为民做主，让人民自己当家作主，谋求人民群众的整体长远和根本利益主张兼顾个人和集体少数和多数下级和上级地方和中央的多重利益，力求综合平衡和谐统。

西方则恰恰相反，从古希腊到现代西方发达国家特别强调个人意志和个人私利，过于纵容个人意志自由和个人私利追求，往往以个人意志阻挡他人意志，以个性自由侵害他人自由，以个人私利妨碍他人利益伤害集体利益。

中国人的自由观是以不妨碍集体和他人利益为前提的，即所谓从心所欲不逾矩，因为过度纵容个人的自由意志，就会侵害他人的自由和集体的利益。

与西式民主过于强调形式公正和程序正确不同，中国式民主向来注重内容正确放百家争鸣的博大气象，包括天文历法医学农学艺术宗教文学哲学等门类，具有独创性系统性的中华文明日趋成熟。

诸子百家沐浴春秋战国时期民主的春风蓬勃兴起，不仅造就了中华民族文明史上异峰突起的雄伟景象，也成为傲立世界文明之林的高峰之。

从人类文明史来看，没有民主的地方就没有人民的幸福，更不会有思想的大解放文化的大繁荣科技的大飞跃经济的大发展社会的大进步。

中国在春秋战国时期，各诸侯国在政治经济军事外交等各方面完全是独立自主的，诸侯国所拥有的国家治理权远远超过今天世界上自诩为最民主的美国联邦制下的各州。

春秋战国时期之所以会出现百家兴起的局面，就是因为周天子王权衰落各诸侯国为争霸天下，在政治思想社会等各方面竞相广泛推行民主治理而充分激发和释放了人们的创造潜能和创造智慧所产生的文化奇观。

领导发言中华民族传统政治文明中的民主基因及中西民主观的异同党课讲稿。

中国古代政治中民主制度者互相支撑互相促进相得益彰良性循环。

中国共产党人在探索中国民主革命道路的过程中，在马克思主义民主观的指导下，结合中国实际借鉴吸收中国历史上的民主传统，创造了中国特色的社会主义民主，并已成为中国共产党带领中国人民进行革命建设改革成功之法宝。

中国特色社会主义民主深刻揭示了现代民主所具有的本质特征广泛的参与性有效的回应性程序的合理性和内容的公正性，以及由此形成的自我纠错能力和机制。

种民主，如果缺少人民群众的广泛参与，它自然就会蜕变为少数人的独裁统治或利益集团所操纵的工具而是否对人民群众的好恶具有持续有效的回应