国现代化提供了制度前提，并使中国现代化由外发型转变为内生型，中国特色社会主义建设为中国式现代化建设中华民族现代文明拓展了广阔的社会空间每个民族国家在不同的时代都面临着不同的实际，都有自己所要解决的特殊问题。

中国式现代化不可能脱离中国传统文化而进行，但又不能在全盘继承中国传统文化的前提下进行。

现代化本质上就是在科技革命文化变革的激荡下由农业文明向工业文明自然经济向市场经济转变的社会转型过程。

马克思主义是工业生产方式市场经济的产物，而以儒家学说为主导的中国传统文化则是在农业生产方式自然经济的基础上形成和发展起来的。

因此，我们不能仅仅依靠中国传统文化来解决现代化进程中所面临的人口资源环境等问题我们也不能期望在工业生产方式市场经济的基础上嫁接个田园风味宁静安详‚自然联系还占优势‛的社会。

这就是说，马克思主义与中国传统文化是两种不同时代具有不同社会功能的文化，我们需要运用马克思主义这科学的世界观和方法论对中国传统文化进行分析，寻找中华优秀传统文化同马克思主义的共同之点契合之处，进而对那些与马克思主义具有共同之点契合之处的中华优秀传统文化进行创造性转换创新性发展，并使者融为体，造就个有机统的新的文化生命体。

习近平总书记指出‚结合的结果是互相成就，造就了个有机统的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由结合而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。

‛种文化的生命力不是抛弃传统，而是如何以及在何种程度上继承传统再造传统。

问题在于，对传统文化继承什么批判什么，对优秀传统文化如何进行转化和发展，这并不取决于传统文化本身，而是取决于现实实践和时代要求。

当代中国的生态文明建设使古老的‚天人合‛理念发出了‚迷人的微笑‛，市场经济实践使古老的‚义利兼顾‛学说‚闪亮登场‛，而改革的深化和科技的发展又使古老的‚通体相关‛思维方法凸显出来，英国学者李约瑟认为‚在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机的宇宙的哲学。

‛如此等等。

习近平总书记强调‚这就要求人们在学习研究应用传统文化时坚持古为今用推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能股脑儿都拿到今天来照套照用。

‛历史已经证明，背对现实实践和时代精神的传统文化无不走向没落，只能作为思想博物馆的标本陈列于世，而不可能兴盛于世。

因此，我们应以中国式现代化为思维坐标，以马克思主义为方法分析中国传统文化，进而对中华优秀传统文化进行创造性转换创新性发展。

这既是传承再造中国传统文化，使中华优秀传统文化现代化的过程，又是坚持发展马克思主义，建构马克思主义中国形态的过程。

马克思主义中国化与中国传统文化现代化是同过程的两个方面。

同志们在文化传承发展座谈会上，习近平总书记提出的把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合同中华优秀传统文化相结合，造就个有机统的新的文化生命体建设中华民族现代文明，是个具有时代性内涵的重大命题，不仅具有重大的政治意义，而且具有深刻的学理内涵。

文化的独特作用‚教化‛要深刻理解把马主义基本原理同中国具体实际相结合同中华优秀传统文化相结合是建设中国特色社会主义的‚必由之路‛，是中国特色社会主义‚中国特色‛的‚关键所在‛。

可以说，把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，创造新的文化生命体，是对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握。

中华民族现代文明人类文明的新形态现代文明是在现代化运动中生成的。

从发展类型看，现代化可分为‚内生型现代化‛与‚外发型现代化‛两种类型。

‚师夷长技以制夷‛。

从起始上看，中国的现代化属于外发型现代化。

换言之，中国的现代化运动并不是由内部因素促成内部创新引导的自然发生的过程，而是起于对西方资本主义‚坚船利炮‛挑战的回应，并且是伴随着救亡图存的民族复兴运动起步的。

西方资本主义的入侵使中国沦为个半殖民地半封建社会，中国传统文化没有也不可能阻止中国沦为半殖民地半封建社会。

因此。

怀着实现民族独立人民解放国家富强初心的中国共产党人，不可能重操传统文化的旗臶，而只能也必须举起马克思主义的旗臶。

毛泽东同志指出‚十月革命声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。

十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。

‛外发型现代化进程中的个突出问题，就是如何把握外国现代文明与本国传统制度的关系。

‚洋务运动‛的破产，使康有为意识到必须‚改制‛，戊戌变法标志着中国的现代化开始从技术层面向制度层面推进戊戌变法的夭折，使孙中山意识到必须彻底改变封建制度，辛亥革命就是制度层面现代化的次尝试辛亥革命后的困境，使孙中山再次思考中国的现代化问题，并意识到应‚按照自己的社会情形‛寻找条‚驾欧美之上‛的中国现代化道路。

然而，孙中山并没有找到这样条道路。

毛泽东同志指出‚俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的个变计。

‛十月革命使中国的先进分子意识到，‚走俄国人的路这就是结论‛。

这个结论实际上就是中国共产党人重觅中国现代化道路的时代结论。

然而，在中国‚走俄国人的路‛实现现代化并非易事，必然会遇到系列特殊的问题。

其中，个重要的问题就在于方面要把握现代化的般规律，另方面又要把握在中国实现现代化的特殊规律方面要吸收借鉴外来文明的合理因素，并把这种外部传导性转化为内部创新性，另方面又要变革传统文化，同时要继承弘扬传统文化内蕴的民族精神以推进现代化。

然而，这在新中国成立之前是不可能实现的。

这是因为，现代化本身就是个社会历史过程，文明的演变也并非仅仅取决于文明本身，更重要的，是取决于社会制度。

恩格斯指出，‚文明是实践的事情，是种社会品质‛。

明末清初‚西学东渐‛，西方现代文明已经开始传入中国，然而，在新中国成立之前，中国并没有实现现代化，中华文明并没有转变为现代文明。

之所以如此，并不是因为所谓的中华文明的保守性凝固性，而是因为封建制度没有得到改变，半殖民地半封建这畸形的社会制度没有得到根本改变。

新民主主义革命的胜利为中国现代化开辟了现实道路，社会主义制度在中国的建立为中克思总之，般情况下，租期内租赁双方无权中止合同。

设备的所有权与使用权长期分离。

设备的所有权在法律上属于出租人，设备的使用友谊在经济南市上属于承租人。

设备的保险保养维护等费用及设备过时的风险均由承租人负担。

基本租期结束时，承租人对设备拥有留购续租或退租种选择权。

融资租赁业务的主要形式有直接融资，单投资者租赁，体现着融资租赁的基本特征，是融资租赁业务中采用最多的形式。

而融资的其它形式，者是在此基础上，结合了信贷特征而派生出来的。

转租凭，是指由两家租赁公司同时承继性地经营笔融资租赁业务，即由出租人根据最终承租人用户的要求先以出承租人的身份从出租人租进设备，然后再以出租人身份转租给用户使用的项租赁交易。

售后回租，又称租租赁，指由设备的所有者将自己原来拥有的部分财产卖给出租人以获得融资便利，然后再以支付租金为代价，以租赁的方式，再从该公司租回已售出财产的种租赁交易。

对承租企业而言，当其急需现金周转，售后回租是善企业财务状况的种有效手段此外，在些情况下，承租人通过对那些能够升值的设备进行售后回租，还可获得设备溢价的现金收益，对非金融机构类的出租人来说，售后回租是扩大业务种类的种简便易行的方法。

杠杆租赁，杠杆租赁又称平衡租赁，是融资租赁的种高级形式，适用于价值在几百万美元以上，有效寿命在年以上的高度资本密集型设备的长期租凭业务，如飞机船舶海上石油钻井平台通讯卫星设备和成套生产设备等。

杠杆租赁是指在项租赁交易中，出租人只需投资租赁设备购臵款项的的金额，即可在法律上拥有该设备的完整所有权，享有如同对设备投资的同等税收待遇设备购臵款项的由银行等金融机构提供的无追索权货款解决，但需出租人以租赁设备作抵押以转让租赁合员和收取租金的权利作担保的项租赁交易。

参与交易的当事人交易程序及法律结构比融资租赁的基本形式复杂。

融资租赁的合同篇出租方甲方地址电话传真银行账户号承租方乙方地址电话传真银行账户号甲乙双方同意按照下列条款签订本租赁合同以下简称合同以资共同遵守第条合同依据和租赁物件甲方根据乙方租赁委托书的要求，买进以下简称租赁物件出租给乙方使用。

租赁物件的名称规格型号数量和使用地点详见本合同附表第项，该附表为本合同不可分割的组成部分。

第条租赁物件的所有权，附表所列租赁物件的所有权属于甲方。

乙方对租赁物件只有使用权，没有所有权。

乙方不得在租期内对租赁物件进行销售转让转租抵押或采取其它任何侵犯租赁物件所有权的行为。

，甲方可同意乙方续租或按附表第项所列名义货价将租赁物件售与乙方。

名义货价同最后期租金并支付。

名义货价交清后，该租赁物件的所有权随时转归乙方。

第条租金的计算和支付乙方应在签订本合同后的天内将本合同预计所需要的美元额度采用银行划拨的方式次划入甲方中国银行总行营业部的美元额度户头。

租金用甲方向国外支付租赁物件价款的同货币计价。

在每期对国外支付的租金的当月按中国银行的外汇牌价兑换成美元，并以贸易内部结算价格美元兑换元人民币同乙方结算。

乙方用人民币支付租金，由甲方通过中国人民银行向乙方托收国现代化提供了制度前提，并使中国现代化由外发型转变为内生型，中国特色社会主义建设为中国式现代化建设中华民族现代文明拓展了广阔的社会空间每个民族国家在不同的时代都面临着不同的实际，都有自己所要解决的特殊问题。

中国式现代化不可能脱离中国传统文化而进行，但又不能在全盘继承中国传统文化的前提下进行。

现代化本质上就是在科技革命文化变革的激荡下由农业文明向工业文明自然经济向市场经济转变的社会转型过程。

马克思主义是工业生产方式市场经济的产物，而以儒家学说为主导的中国传统文化则是在农业生产方式自然经济的基础上形成和发展起来的。

因此，我们不能仅仅依靠中国传统文化来解决现代化进程中所面临的人口资源环境等问题我们也不能期望在工业生产方式市场经济的基础上嫁接个田园风味宁静安详‚自然联系还占优势‛的社会。

这就是说，马克思主义与中国传统文化是两种不同时代具有不同社会功能的文化，我们需要运用马克思主义这科学的世界观和方法论对中国传统文化进行分析，寻找中华优秀传统文化同马克思主义的共同之点契合之处，进而对那些与马克思主义具有共同之点契合之处的中华优秀传统文化进行创造性转换创新性发展，并使者融为体，造就个有机统的新的文化生命体。

习近平总书记指出‚结合的结果是互相成就，造就了个有机统的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由结合而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。

‛种文化的生命力不是抛弃传统，而是如何以及在何种程度上继承传统再造传统。

问题在于，对传统文化继承什么批判什么，对优秀传统文化如何进行转化和发展，这并不取决于传统文化本身，而是取决于现实实践和时代要求。

当代中国的生态文明建设使古老的‚天人合‛理念发出了‚迷人的微笑‛，市场经济实践使古老的‚义利兼顾‛学说‚闪亮登场‛，而改革的深化和科技的发展又使古老的‚通体相关‛思维方法凸显出来，英国学者李约瑟认为‚在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机的宇宙的哲学。

‛如此等等。

习近平总书记强调‚这就要求人们在学习研究应用传统文化时坚持古为今用推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能股脑儿都拿到今天来照套照用。

‛历史已经证明，背对现实实践和时代精神的传统文化无不走向没落，只能作为思想博物馆的标本陈列于世，而不可能兴盛于世。

因此，我们应以中国式现代化为思维坐标，以马克思主义为方法分析中国传统文化，进而对中华优秀传统文化进行创造性转换创新性发展。

这既是传承再造中国传统文化，使中华优秀传统文化现代化的过程，又是坚持发展马克思主义，建构马克思主义中国形态的过程。

马克思主义中国化与中国传统文化现代化是同过程的两个方面。

同志们在文化传承发展座谈会上，习近平总书记提出的把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合同中华优秀传统文化相结合，造就个有机统的新的文化生命体建设中华民族现代文明，是个具有时代性内涵的重大命题，不仅具有重大的政治意义，而且具有深刻的学理内涵。

文化的独特作用‚教化‛要深刻理解把马