‛的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。

先从正面说，用比喻推理‚求木之长者必浚其泉源‛引出正题‚思国之安者，必积其德义。

‛比喻说里，浅显易懂，不容臵疑。

再从反面申述‚源不深而望流之远而况于明哲乎‛接着进步指出，‚人君‛地位高，责任重大，如果‚不念居安思危，戒奢以俭‛，要想使国家常常治久安，就同无根之木无源之水样只能是种妄想。

这段的结尾，照应前面，又利用了‚木‛‚水‛的比喻。

第段总结历史教训，从反面论证‚居安思危‛的必要性。

先指出历史现象几乎所有人君都不能善始善终。

然后以‚岂‛设问，引出产生这现象的原因的分析取天下时，‚殷勤深‛，能够‚竭诚以待下‛守天下时，难免得意洋洋，以致‚纵情以傲物‛。

而‚竭诚则为行路‛。

心态不同，对人的态度不同，其结果反差强烈。

这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。

如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。

‚怨不在大深慎‛，这是借鉴古人的论述，将君民关系比作水舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人精警。

这段从现象到本质，逐层剖析，清楚有力。

虽然全段未见个‚思‛字，但是从反面强调了‚居安思危‛的重要性。

第段回答任何‚居安思危‛。

是全文的重点。

‚十思‛，即十条建议，可以概括为‚戒‛‚见可欲‛‚将有作‛两条戒奢侈‚念高危‛‚惧满盈‛两条戒骄傲‚了盘游‛‚忧懈怠‛两条戒纵欲‚虑壅蔽‛‚惧谗邪‛两条戒轻人言‚恩所加‛‚罚所及‛两条戒赏罚不公。

最后作者说明总结‚十思‛，发扬‚德‛，选拔人才，文武并用，则人君就不必‚劳神苦思‛，而国家却可以‚垂拱而治‛。

‚垂拱而治‛是作者的政治理想，但它不同于老子的‚无为而治‛，它要求唐太宗‚居安思危，戒奢以俭‛，是积极地求治，不是消极地以不治为治。

联系背景说明本文的意义。

唐太宗曾说‚朕每临朝未尝不思，恐为民害。

‛他常常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，善于纳谏。

到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜利，边防巩固，于是在片文治武功的欢呼声中，太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，特别是渐渐忘了隋代灭亡的历史教训，渐渐对人民作威作福起来。

就从魏征进十思疏的贞观十年来看，他先后下令修了宫殿，多次巡游打猎。

老百姓为了服役，长年不能回家。

为此有大臣进谏，他竟说‚百姓无事则骄，劳役则易使。

‛再也不像以前那样爽快地接受下级的意见。

于是，魏征在这年从月到月共上奏疏，十思疏是其中篇。

在这里，魏以政治家特有的敏锐眼力抓住了太宗‚忘本‛即忘记‚以民为本‛‚忘危‛即忘记隋代灭亡的教训的根本问题，针锋相对地提出了‚十思‛，以‚思‛治‚忘‛，实在是剂良药。

学生齐读课文。

布臵作业背诵课文。

体会语言特点。

第课时教学要点体会语言特点，背诵课文。

教学过程检查复习品味语言思考语言的特点明确本文也是篇很好的政论文。

宋以来就受到文选家的重视，但其文学价值往往被政治价值所掩盖。

作者是初唐时有名的文学家，他的诗歌古朴，散文也比较好。

和同时的人比较起来，他受朝以来浮艳文风的影响较少。

唐人奏疏很多，传诵至今的只有魏征狄仁杰和陆贽等几家。

十思疏是骈体文。

唐代奏疏习惯上都要用骈文写，就是后来反对骈文提倡古文运动的韩愈也还用骈文来写奏章。

然而十思疏与当时流行的骈文不同。

方面它充分利用骈文对偶排比的形式来表达真情实感，方面又敢突破骈文的形式束缚，它不避排，起句就是句组成的排比句不避首尾虚字，如虽终也哉等不避散句。

同时不用事不用典，不咬文嚼字。

魏征虽然是有名的史学家，但是十思疏中看不到他作繁复的引证，看不到典故。

只用了两个浅显的比喻。

这是同当时追求形式的文风是背道而驰的。

这种敢于冲破落后传统的束缚，不拘格的创造精神，在骈俪风气占统治地位的初唐时代更显得难能可贵。

语言简约，整散结合。

整句音韵和谐，琅琅上口散句意到笔随，笔力雄健，酣畅淋漓，需要用心品味。

自由朗读，体会语言之美。

课堂小结通过本节课的反复诵读，我们逐层领悟了作者高超的劝说方法和积极的治政修身思想。

文言文中有不少蕴涵着传统文化精髓的佳作，领悟它掌握它，对我们奠定语言功底及文化功底，都有直接的益处，它会让我们享受终生。

课堂答疑诵读背诵布臵作业谏太宗十思疏教学设计篇导标显示屏幕，领会课文‚居安思危，戒奢以俭‛的思想信求治以哉所等实词和虚词的多种含义和用法。

导学点拨窗口探海导航魏征这篇奏疏，虽然以进言为务，不事雕琢，但写得声情并茂，文质兼美。

这种内容充实形式典的文风，成为后世奏议类文章的典范。

学习时，要结合时代背景和魏征的生平深入理解作者论述‚居安思危‛对当时社会长治久安的重要性。

在理解内容的同时，注意文章骈散结合的文体特点，参照课文注解，理清层次结构段落大意和论证手法，在此基础上背诵全文。

词语方面，除了继续积累文言实词辨析词义安信求治本简克等和文言虚词辨析用法以哉所则等外，还要注意古今词语用法的对比，可以从文中找出些例子进行辨析，如‚元首‛‚得志‛‚知足‛‚何必‛等。

般来说，文言词语的用法有‚字字落实‛的倾向，词意较实而越到后来，就越虚化抽象。

这是个规律，可以结合下面的跟踪试题认真体会。

本课的成语典故也较多，可参照注解中的提示，查找其出处，以加深理解，更好地体会它们在文中的表现力。

思路结构魏征以敢于直言进谏著称，而本文又意在劝唐太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。

为达此目的，作者反复申述论说。

先以比喻推理出之，说明‚居安思危，戒奢以俭‛的重要性，深入浅出继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心向背和政权安危，振聋发聩再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。

全文思路严谨，论证有力，令人信服。

结构如图根本固则木长现实要求居安思危，戒奢以俭泉源浚则流远德义积则国安历史经验水能载舟，亦能覆舟竭诚待下取之易纵情傲物守之难见可欲则思知足以自戒理想政治文武并用，垂拱而治十思罚所及，则思无以怒而滥刑疑难指津本文在论证上有何特点本文所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。

文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。

如文章开篇谈论治国要注重‚积其德义‛这根本原则时，从两个方面比喻论证，即‚木之长者，必固其根本‛和‚流之远者，必浚其泉源‛，‚固其根本‛是树木长得高的必要条件，而‚浚其泉源‛，也是流水流得长远的前提，运用自然中的现象而比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。

同样，魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性，至今人们还记忆犹新。

文中正反对比论证，加强了说服力。

正反对比论证集中在自然段，正反对比，使被说明的道理突出来了。

如‚求木之长者，必固其根本‛，而从反面来说‚根不固而求木之长‛，‚知其不可‛，因此，根本与长的关系自然而然被人们接受了。

再有第段中引用历史的教训来劝戒太宗时，也注意了正反对比论证，‚善始者实繁，克终者盖寡‛繁寡，最能触动太宗的心吧，即使不用再提具体的例子，已走过建国历史的太宗也会有很多的想法，从而引以为戒的。

魏征‚十思‛的主要内容是什么‚十思‛的核心内容是居安思危正己安人，以达到‚治平天下‛的目的，但具体又有所侧重。

它大体上是每两句成对，两句之间的关系也比较密切，因而可归纳为个方面是‚知足‛‚知止‛克制物质欲望，不奢纵扰民是‚谦冲自牧‛，不骄傲自满是‚慎始敬终‛，不好逸无度是‚正身黜恶‛，不受蒙蔽利用是赏罚公正，不凭个人喜怒。

徐此之外，又有‚简能而任之，择善而从之‛两条，也应包括在‚治平天下‛的条件之内，因为选能择善权在人君。

但这两条与‚十思‛性质不同，做到‚十思‛，才能选能择善。

果能做到‚十思‛，‚宏兹德‛，选能择善，那么，政治前景片光明从秉性气质品格能力区分智勇仁信种人各尽其长，从职役划分文武两类人各尽其用。

人君垂衣拱手，就能治理好天下。

语言揣摩，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎，评析本句紧承第句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用个‚不‛字，用后个‚不‛否定前个‚不‛，否定之否定，加强了对‚积其德义‛的肯定。

‚不可‛既是自己的判断，也是代人君作出的判断。

‚虽犹而况乎‛的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。

先肯定人君‚明哲‛，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。

运用翻译源头不深却希望泉水流得远，根系不稳却想要树木长得好，德行不厚却指望国家安定，我虽然愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢，可畏惟人载舟覆舟，所宜深慎。

评析这句是对段首‚岂取之易守之难乎‛这问题的总结性的回答。

在前文分析了‚竭诚以待下‛和‚纵情以傲物‛的不同结果后，在此郑重地警告‚怨不在大，可畏惟人‛严肃地告诫‚载舟覆舟，所宜深慎‛。

说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。

将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它‚言穷切至‛，使自己‚披览忘倦，每达宵分‛，不但取消了当年耗费民脂的封禅‚盛举‛，而且常用‚载舟覆舟‛的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。

本言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。

运用翻译怨恨不在大小，可怕的是民心向背老百姓就像水样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。

名题讲析年全国高考试题第题分阅读下面段文言文，完成题。

开元年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕，崇奏‚诗云秉彼蟊贼，付畀炎火。

汉光武诏曰勉顺时政，劝督农桑。

去彼螟蜮，以及蟊贼，此除蝗谊也。

且蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮勤。

请夜设火，坎其旁，且焚且瘗，蝗乃可尽。

古有讨除不胜者，特人不用命耳。

‛乃出御史为捕蝗使，分道杀蝗。

汴州刺史倪若水上言‚除天灾者当以德，昔刘聪除蝗不克而害愈甚。

‛拒御史不应命。

崇移书诮之曰‚聪伪主，德不胜袄，今袄不胜德。

古者良守，蝗避其境，谓修德可免，彼将