的，有的是落了难写的，有的是身体残废后写的句话，都是遭贫困疾病，甚至刑罚磨折的倒霉人的产物。

他把周易打头，诗百篇收梢，总结说大底圣贤发愤之所为作也，还补充句此人皆意有所郁结钱钟书司马迁的遭遇同先贤们有相似之处，要以他们为榜样，顽强地活，发愤著书，完成史记不死节，择生，是为了完成未竟的事业。

换言之，为了实现自己的人生价值，他选择了生。

段，找出表明司马迁价值观的句子说出然此可为智者道，难为俗人言也句话传达给我们的信息。

草创未就岂有悔哉他选择腐刑，隐忍而活的目的就是要完成史记，为此他就极刑而无愠色，虽万被戮，岂有悔哉。

最后句话传达出的信息司马迁的选择对于自己是痛苦的，因为这种选择实在是种令世俗瞠目的叛逆，为世俗所误解，所鄙视，即便是智者，也难理解。

他要顶着世俗的巨大的压力，从这个意义上讲，他的择生比择死更需要勇气，更是刚毅坚强的表现。

读出了这些内容，我们就更能理解第段他表达的那种撕心裂肺的痛苦与内心所受到的折磨。

业隐忍苟活之间的择生选择，你怎么评价联系本文和苏格拉底之死等材料，结合你所知道的其他典型事例，说说你的看法。

人心的感染力。

在语言形式上和表达方式上也有自己的特点。

请就你感受最深的点，举例评析。

总结全文阅读此文，我们对司马迁择生践志，创作史记的心路历程有了定的了解。

可以这样说，司马迁创作史记的历程是悲壮的，他以介布衣的身份，顶着巨大的舆论压力为中华民族撰写了第部大型的纪传体通史，实现了他为自己规定的人生使命。

他的择生令人敬重。

他择生的思考令我们深思。

司马迁忍辱奋斗的精神，对后代产生了极为深远的影响，至今对我们仍有教育意义。

因为没有人能承诺我们生永远是晴天，没有人保证我们生波澜不兴，倘若有天我们在命运的急转弯处突遭风刀霜剑，突遇毒蛇猛兽，我们能否像司马迁那样忍辱奋斗，愈挫愈勇，即使匍匐在地，也依然坚韧地爬行呢司马迁不仅留给了中华民族部史记，更用自身的经历和对于生死人生价值的思考为后人留下了笔巨大的精神财富。

毛泽东曾说过中国有两部大书，曰史记，曰资治通鉴，都是有才气的人在政治上不得意的境遇中编写的。

看来，人受打击，遇点困难，未尝不是好事。

当然这是指那些有才气，又有志向的人说的。

没有这两条，不是消沉，便是胡来，甚至去自杀，那便另当别论。

参见毛泽东的晚年生活从这个角度上说，司马迁的人生观和价值观值得我们学习。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青，中华民族的杰出人物不惧怕死，但是中华民族的杰出人物也可以为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。

为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。

作业段，最好背诵下来。

附报任安书删节部分中介绍李陵之祸的内容。

且事本末未易明也。

仆少负不羁之才，长无乡曲之誉。

主上幸以先人之故，使得奏薄技，出入周卫之中。

仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务心营职，以求亲媚于主上。

而事乃有大谬不然者。

夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。

趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之余欢。

然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。

其素所畜积也，仆以为有国士之风。

夫人臣出万死不顾生之计，赴公家之难，斯已奇矣。

今举事不当，而全躯保妻子之臣，随而媒蘖其短，仆诚私心痛之。

且李陵提步卒不满千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡。

仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当，虏救死扶伤不给。

旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王，举引弓之民，国共攻而围之。

转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。

然陵呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。

陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。

后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。

大臣忧惧，不知所出。

仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚。

以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。

身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。

事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。

仆怀欲陈之，而未有路。

适会召问，即以此指推言陵之功。

欲以广主上之意，塞睚眦之辞。

未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说。

遂下于理。

拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。

家贫，货赂不足以自赎。

交游莫救，左右亲近不为言。

身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者，此正少卿所亲见，仆行事岂不然乎李陵既生降，其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。

悲夫，悲夫，事未易为俗人言也。

注释负仗恃。

不羁之才不受拘束的高远之才。

乡曲乡里。

周卫指防卫周密的宫禁。

戴盆望天比喻者不可得兼。

这里作者以喻自己忙于职守，无暇他顾。

门下指可以出入宫门的官。

李陵曾任侍中，司马迁当时任太史令，都是宫内之官。

趣舍进取或退止。

趣，通趋。

分别有让指对有差别的事物肯于退让。

下人居于人下，甘居人后。

徇通殉。

素所蓄积指平素各种表现中所包含的相同的气度。

媒蘖酿酒的酒曲。

这里引申为扩大，夸大。

提率领。

戎马之地指战场。

或解戎马为代指匈奴。

王庭匈奴王的住地。

仰这里有抬头面对昂首迎敌的意思。

当相当，相等。

过当指超过了和自己军队相等的数量。

不给供应不上，顾不上。

旃裘兽毛制做的皮衣，这里代指匈奴。

旃，通毡。

左右贤王匈奴的最高官位。

沫血用血洗脸，指血流满面。

沫，洗脸。

弮弩弓。

死敌与敌人拼死。

奉觞上寿捧着酒杯向皇上祝贺。

觞，酒器。

听朝上朝听政。

怛痛苦。

款款之愚诚恳的忠心。

绝甘分少好吃的东西自己不要，分财物时自己要最少的。

彼观其意即观彼其意。

暴显露。

推言阐述。

睚眦怒目而视。

沮败坏，中伤。

贰师指贰师将军李广利。

李广利是武帝宠妃李夫人之兄，武帝为提拔他，派他征匈奴，李陵协助。

李陵被围，李广利坐视不救。

司马迁替李陵说话，所以武帝认为他有意中伤贰师将军。

理即大理，古代的司法官。

拳拳忠诚恭谨的样子。

卒从吏议指武帝最后同意法吏的判决。

汉朝规定，被判刑的罪犯可以用财物赎罪。

货赂，财物。

左右亲近指皇帝身边的近臣。

幽囚禁。

囹圄监狱。

告诉诉说。

毁坏，败坏。

佴相次。

蚕室养蚕的房屋，这里指受了宫刑的人居住的房屋。

因受宫刑后不可受风寒，要住进像蚕室那样温暖密封的房屋，因而叫做蚕室。

逐。

对史记及报任安书评价的有关内容孔子，孔子卒后至于今百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际意在斯乎，意在斯乎，小子何敢让焉，司马迁太史公自序罪更不容诛。

以武帝用法之严，而吏傅帝意以臵迁于法，迁之死尚得免乎迁惜史记未成，请减死等就刑，以继父谈所为史帝亦惜其才而不忍致诛，然则迁之下蚕室，出于自请无疑也。

清赵铭琴鹤山房遗稿卷董生著春秋繁露性质正同，不过其家之言，乃借史的形式以发表之耳，故仅以近代史和观念读史记非能知史记者也。

梁启超要籍解题及其读法之但觉其奇肆，而不得其构造锻炼处。

古圣贤规矩准绳文字至此大变，卓为百代伟作。

明孙月峰评注昭明文选横排宕，真是绝代大文章。

明孙执升评注昭明文选拓展阅读材料苦难的精神价值周国平维克多弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为继弗洛伊德阿德勒之后维也纳精神治疗法的第学派。

第次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，死生，只是侥幸地活下来，在活出意义来这本小说中，他回顾了当时的经历。

作为名心理学家，尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。

不过，我在这里想着重谈的是这本书的另个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。

对意义的寻求是人的最基本的需要，当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。

弗兰克称之为存在的空虚，这种情形普遍地存在于当今西方的富裕社会。

当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为存在的挫折。

这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。

寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非是创造，以实现内在精神能力和生命的价值是体验，借爱情友谊沉思，对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。

那么，倘若个人落入了种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有种意义呢在这种情况下，人们般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过种有意义的生活。

然而，第，人生中会有种可以称做绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的，人不复有未来，不复有希望，这正是弗兰克曾经陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。

如果苦难本身毫无价值，则旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。

第，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当做种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会。

他以狱中亲历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实自我，意志消沉，蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。

所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。

弗兰克是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。

他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。

个人不放弃他的这种最后的内在自由，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是项实实在在的内在成就，因为他所显示的不只是种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。

正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者样受到世世代代的敬仰。

也正是在这个意义上，陀斯妥耶夫斯基说出这句耐人寻味的话我只是担心件事，就是怕我配不上我所受的苦难。

我无意颂扬苦难。

如果允许选择，我宁愿要平安的生活，得以自由自在地创造和享受，但是，我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，旦遭遇，它也的确提