乱在昭公之时。

据史记称，当时季孙氏因与后氏斗鸡生隙，而起冲突，昭公大概有点恨季孙氏的跋扈，故站在后氏边，助之攻季孙氏。

这时叔孙氏孟孙氏恐季孙氏败后自己的势力发生动摇，乃相救季孙氏，结果把昭公之军打败，并杀后照伯，逼昭公奔齐。

‚桓‛的势力，至此已登峰造极。

鲁宣公十年公元前年的鲁国‚初税亩‛，表示公私斗争的导火线已经点燃了。

鲁襄公年公元前年，季孙叔孙孟孙家对公室进行反击，‚作军，分公室各有其‛，把公室瓜分了。

到了鲁昭公年公元前年，家调整了互相的分地，‚分公室‛，季氏独得份，其他家各得份。

昭公企图剪除家的势力，结果失败，被家赶跑了。

季氏将伐颛臾。

冉有季路见于孔子曰‚季氏将有事于颛兴兵进攻用兵臾。

‛孔子曰‚求，无乃尔是过与‛夫颛臾，昔者先王以之为难道这不是你的过错吗从前让做祭尔是过是尔过，这是你的过错东蒙主，且在邦城之中矣。

是社稷之臣也，何以伐祀蒙山的主祭人况且颛臾鲁国境内这是鲁国的臣属为什么要攻打以为表疑问语气为‛呢第句话介绍了谈话的政治背景季氏筹伐颛臾。

第句话交代冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。

孔子提出两点看法其作为季氏的家臣，冉有和季路应义不容辞地制止季氏这种不仁不义的做法，其，收氏攻打颛臾是的。

冉有曰‚夫子⑿欲之，吾臣者皆不欲也。

‛孔子曰‚求，要攻打它我们两人主张这样做从前周任有言曰陈力就列，不能止者⒁。

危而不持，说过施展其才能则就其职位这样做就不就其职位临危抱持陈施展力才能就充任列职位颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣，虎兕出于柙，颠跌搀扶还要用那辅助者干什么呢况且话错了老虎野牛从槛中逃出焉何相辅助者龟玉毁于椟中，是谁之过与‛和在匣子里这是什么人的过错呢本段讲了第个问题，即孔子从个方面分析季氏的。

冉有针对孔子的批评而自我辩解‚夫子欲之，吾臣皆不欲也。

‛孔子当即给予反驳。

首先引用周任的话，如果臣子不能尽职，宁可辞去职务，也不应尸居其位，徒得俸禄。

接着孔子运用比喻论证，恰切地举出个例子‚虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与‛老虎和犀牛从笼子里出来伤人，龟玉在匣子里被毁坏，是谁的过错呢难道是老虎犀牛以及龟玉的过错吗显然不是，应是看守人员的过错，是种失职。

在孔子看来，季氏本来就是不通仁义的人，他的胡作非为是他的本性决定的。

而孔子生周游列国，希望各国诸侯能重用他，从而推行他的政治主张。

各国诸侯并不采纳他的主张，于是他从事教育，希望他的学生到各国诸侯去参政，继续推行他的政治主张。

而现在，冉有和季路恰恰违背了他的原则，于是他慷慨激昂地批评他们。

冉有曰‚今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙现在那城郭坚固离费很近夺取代定成为的忧。

‛孔子曰‚求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

忧虑厌恶那种不说自己愿意去作编个诳言来搪塞的态度丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

我听说过国君和大夫怕东西少分配均匀贫困安定国诸侯的封地为国家大夫的封地为家盖均无贫，和无寡，安无财物平均就没有所谓的贫困上下和睦就没有所谓的寡上下相安就没有倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之既所谓的倾覆之患象这样本国外的人就培养文教和德化来招他们来既然文文教指礼乐德德化指仁义之政来使来来之，则安之⑿。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦招来他们就使他们安定下来帮助季氏国分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内⒁，吾恐季氏之忧，不民心弄到把守却谋求在国内公干戈恐怕忧虑的在颛臾，而在萧墙之内也。

鲁国的内部本段谈论第个问题。

冉有提出讨伐颛臾的理由颛臾的城墙很坚固，又距季氏的采邑费地很近，现在不把它拿过来，将来会给季氏的子孙留下祸患。

从这句话看，冉有是赞成季氏讨伐颛臾的，而前边却说‚吾臣皆不欲也。

‛这种口是心非遮遮掩掩的两面派态度激怒了孔子。

于是，孔子首先批评他政治品质不端正‚君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

‛同时指出冉有提出讨伐颛臾的理由是强辞夺理。

这个道理在谈话开始，孔子已经从方面作了分析。

这里，孔子提出他的根本的政治主张，即‚有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

‛这里，古本有误，应该是‚不患贫而患不均，不患寡而患不安‛，因为‚贫‛与‚均‛是指财富，‚寡‛与‚安‛是指人口，下文所说的‚均无贫‛与‚和无寡‛可以为证。

颛臾是鲁君先王封的‚东蒙主‛，如果季氏抢占它，就会引起社会动荡，就会‚不安‛。

接着，孔子批评冉有和季路，‚远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内‛是的。

结尾句‚吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

‛表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。

其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。

从这个观点看，他发兵讨伐颛臾是种烟幕，是种试探性的武力示威，是‚醉翁之意不在酒‛。

孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光语道破季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的论点，从驳论角度看是很雄辩的。

本文是篇对话体议论文。

文中记载孔子与弟子冉有和季路的段对话，对话中，冉有的观点表达得比较委婉，孔子的观点颇为鲜明，情绪也显得慷慨激昂。

孔子虽然历来主张温良恭俭让，但是面对原则问题时，他却又有当仁不让的精神，充分表现了他的人格。

第课时荷条丈人子路从而后，遇丈人，以杖荷条。

子跟着孔子走路，落在后边位老年人用肩杖挑着耘田的竹器路问曰‚子见夫子乎‛丈人曰‚体不勤，谷不分，孰为夫子，‛我的先生勤劳分辨不清谁是你的先生植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为把他的杖插在地上就去除草拱手立在旁留在家中住宿做植插芸通耘，除草由使由，留黍而食之，见其子焉。

明日，子路行，以之告。

黍饭给他吃叫他两个儿子来和子路见面第天走了把这事告诉孔子见通现，出现子曰‚隐者也。

‛使子路反见之。

至则行矣。

这是个隐者呀叫回去子路到他家丈人已外出了子路曰⑿‚不仕无义。

长幼之节⒁，不可回来后，孔子说个人不出来做事，那是不适宜的的礼节废也君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦。

君废止之间的正常关系为什么可以废止呢使自身清洁却了君臣关系如之何如何，为什么其表反问语气洁使洁子之仕也，行其义也。

道之不行，已知之矣。

‛出来做事做他应该做的事道没有被当政者采用已经知道之取独道政治主张之取独本文是篇对话体的议论文。

文中记载了子路追随孔子周游天下时见到荷条丈人段对话。

其中，有记叙，有议论，有评论。

文章归根结底是表达观点，所以，可以认定本文是议论文。

文章可分个部分开头至‚子路拱而立‛子路与孔子同行，落在后面，遇到荷条丈人，向他打听老师的去向。

荷条丈人借题发挥，不谈孔子的去向，却谈的另个问题‚体不勤，谷不分，孰为夫子，‛子路感到此人出语不凡，于是恭恭敬敬地站在那里。

荷条丈人是隐者。

隐者是主张避世的，般属于道家学派，主张清静无为，主张避世，主张‚小国寡民‛。

他们认为社会的混乱是无法整治的，任何努力都是徒劳，不如袖手旁观，落个清闲自在。

孔子到处奔波，试图整治天下，在他们看来也是‚知其不可而为之‛。

‚止子路宿‛至‚见于子焉‛荷条丈人留子路住在他家，杀了鸡，做了饭给子路吃，又叫他的两个儿子出来相见。

荷条丈人开始对子路很倨傲，见到子路对他恭恭敬敬，又热情接待他。

这是有他用意的。

虽然他句话也没有说，但他的意思是展示出田园生活的宁静团聚来给子路看。

‚明日‛至第段末第天，子路回去，把这件事告诉孔子。

孔子叹息说‚这是个隐者呀，‛命令子路再回去见他。

子路到他的家，他已经出门了。

孔子听便知道这是个隐者，可见孔子对道家学者的主张也是深深了解的。

孔子为什么命子路回去见他呢叹其为隐，而又欲其不终于隐，故使子路反见以挽回之。

，孔子发了通君臣之义的议论。

在儒家看来，君臣之间是恩义关系君对臣有恩赐其俸禄，臣对君就应有义守其大义，忠于君。

所以，荷条丈人这样有才能有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。

所以说‚不仕无义‛。

他们认为，连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢而荷条丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是的。

这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。

作业思考和练习第题第题第题。

川省资中县第中学温钧编写整理义教语文上教学用书论语十则篇论语则语文版年级上册教案教学目标知识与技能学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力了解论语的有关知识，明确其在历史上的价值。

译文‚学习了知识，然后按定的时间去实习温习它，不也高兴吗有志同道合的人从远处到这里来，不也快乐吗人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗‛‚我每天多次地反省自己替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢‛‚在温习旧知识后，能有新体会新发现，就可以当老师了。

‛‚只读书却不思考，就会迷惑而无所得只是空想却不读书，就有陷入邪说的危险。

‛‚由，教给你对待知与不知的态度吧知道就是知道，不知道就是不知道这就是聪明智慧。

‛‚看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

‛‚几个人同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己也有他们那些短处就要改正。

‛‚士人不可以不胸怀宽广意志坚定，因为他肩负着重大的使命，