少见，但般是杂言。

鲁迅在汉文学史纲要中说诗之新制，亦复蔚起。

骚雅遗声之外，遂有杂言，是为乐府。

汉乐府鼓吹曲汉铙歌有所思有所思，乃在大海南。

何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰。

从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

妃呼稀秋风肃肃晨风飓，东方须臾高知之。

相和歌古辞江南江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

第，汉乐府诗都是入乐的歌辞，因此就往往形成重声不重辞的情况。

乐工们在取辞配乐的时候，为了方便，有时就把些不同篇章的歌辞，或随意拼凑在起，或加以分割截取，以至互相插入。

陇西行天上何所有历历种白榆，桂树夹道生，青龙对道隅。

凤凰鸣啾啾，母将雏。

顾视世间人，为乐甚独殊。

好妇出迎客，颜色正敷愉，伸腰再拜跪，问客平安不请客北堂上，坐客毡氍毹。

清白各异樽，酒上正华疏。

酌酒持与客，客言主人持。

却略再拜跪，然后持杯。

谈笑未及竟，左顾敕中厨，促令办粗饭，慎莫使稽留。

废礼送客出，盈盈府中趋，送客亦不远，足不过门枢。

取妇得如此，齐姜亦不如。

健妇持门户，亦胜丈夫。

步出夏门行道逢赤松俱，揽辔为我御，将吾上天游。

天上何所有历历种白榆，桂树夹道生，青龙对伏跃。

第，乐府的曲调在音乐上往往分为若干段落，每段落称为解，所谓解是指音乐曲调上的个反复。

例如陌上桑诗分为解，善哉行诗分为解等等，解，般用小字注明在歌辞段落的下边。

另外，有的乐府曲调除了正曲本身以外，还有所谓艳趋乱等部分。

艳在正曲的前边趋或乱在正曲的后面。

如乐府诗集载乐府古辞陌上桑又名艳歌罗敷行，篇末注明前有艳曲，后有趋。

但这首诗的艳趋，或本来有曲无辞，或对辞未加记录。

乐府古辞病妇行则是有乱辞的例子妇病连年累岁，传呼丈人前言。

当言未及得言，不知泪下何翩翩。

属累君两孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。

中国古代诗歌发展史课件上课用人教课标版。

君子于行，日不食。

原始祭歌与咒语祭歌和咒语是原始歌谣的基本组成部分。

尚书尧典夔曰於!予击石拊石，百兽率舞。

孙家寨扮兽舞蹈纹彩陶盆礼记郊特牲录蜡辞土及其宅!水归其壑!昆虫勿作!草木归其泽!山海经大荒北经神北行!先除水道，决通沟渎!特征突出的特征是诗歌音乐舞蹈位体有机结合的综合性。

诗歌是通过歌与舞而表现出来的，其时，诗歌还没有独立存在的条件。

集体的口头的创作。

第节中国诗歌史的发韧及现实主义创作源头诗经诗经的内容特色成本过程诗经的内容特色百零篇分为风雅颂大类。

风是地方乐调。

诗经中有周南召南邶庸卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳十国风，也就是十个不同地方的乐调。

雅分为大雅小雅，其作品产生于西周王畿地区。

雅是正的意思。

周人把王畿地区的音乐视为雅乐正声，即典范的音乐。

大雅中的大部分作品产生于西周初年。

颂分为商颂周颂鲁颂，是用于宗庙祭祀的乐歌。

颂诗原本是带有扮演舞蹈的祭歌与舞歌。

诗经在内容表现和思想倾向方面，也具有自己鲜明的特色。

诗经中的作品除少数几篇外，其他都是以现实生活为题材，饥者歌其食，劳者歌其争，其抒情写志都是从日常生活日常经验中生发出采，表现着鲜明的现实性特征。

在表现现实生活内容的时候，诗经也显示了它显著的政治与道德色彩。

诗人以严肃的创作态度表现着他们对人生对社会的深刻体验与强烈关怀。

雅与国风中的那些直面现实政治，批判统治者的举措失当和道德败坏的诗篇，尤其反映出诗人们积极地面对现实，关心国家命运，注重民生疾苦的严肃创作态度。

诗经在内容表现与思想倾向上的这些显著特色，深刻地影响着中国诗史。

它被当作种标准，不断纠正着后来诗歌创作中情感浅浮，流于游戏或唯美主义的创作倾向，使诗歌发挥出它的社会功能。

成本过程诗经的作者基本不可考。

就作品本身看，它大部分是各地的民间歌谣，小部分是贵族的作品。

产生的地域也十分广阔，它包括了今陕西甘肃山西山东河北河南安徽湖北等省的全部或部分地区。

关于它的集中，除掉王朝乐官贵族自己的创作以及公卿列士进献的乐歌外，般都认为，其他的民间歌谣是通过采集而来。

采诗是周王朝派专门的官员到各地去采集的。

诗经的编定经孔子删汰编选而后形成这部诗歌总集。

中国古代诗歌发展史上编内容提要第章中国诗歌发展的大源头诗经楚辞汉乐府第章中国诗歌内容和体制的拓展两汉魏晋南北朝诗歌第章唐音与宋调中国诗歌发展的高峰第章中国诗歌发展的衰变期元明清第章中国诗歌发展的大源头诗经楚辞汉乐府上编中国古代诗歌发展史教学内容中国诗歌发展的远源上古歌谣中国诗歌史的发韧及现实主义创作源头诗经中国诗歌史的浪漫主义源头楚辞中国诗歌发展的民间文学渊源汉乐府第节中国诗歌发展的远源上古歌谣什么是诗辞海的诗歌条它要求高度集中地概括反映社会生活，饱和着作者丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有定的节奏韵律，般分行排列。

尚书虞书舜典诗言志，歌永言，声依永，律和声。

礼记乐记诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也者本于心，然后乐器从之。

言志论和缘情论言志论汉代诗大序诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足多故嗟叹之了嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

缘情论晋陆机文赋诗缘情而绮靡的命题，刘勰文心雕龙明诗诗者，持人性情。

钟嵘诗晶气之动物物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏至于吟咏性情，亦何贵乎用事里南宋严羽，沧浪诗话诗者，吟咏性情也。

金人刘祁夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动，非诗也。

予观后世诗人之诗，皆穷极辞藻，牵引学问，诚美矣，然读之不能动人，则亦何贵哉故尝与亡友。

王飞伯唐以前诗在诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲也。

归潜志卷十主上古劳动歌谣原始的诗歌起源于生产活动，与劳动的节奏相配合，与音乐飞舞蹈的产生有密切的关系。

吕氏春秋古乐篇昔葛天氏之乐，人操牛尾投足以歌阕日载民，日玄鸟，日遂草木，日奋谷，日敬天常，日建帝功，日依地德，日总禽兽之极。

吴越春秋载弹歌断竹，续竹。

飞土，逐肉。

归妹上女承筐，无实士圭羊，无血。

易经屯卦的爻辞屯如，邅如。

乘马，班如。

匪寇，婚媾。

明夷初明夷于飞，垂其翼。

刘勰文心雕龙灼灼状桃之鲜，依依尽杨柳之貌，呆呆为日出之容，漉漉拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，哽哽学草虫之韵。

皎日嘈星言穷理参差沃若两字穷形。

并以少总多，情貌无遗矣。

虽复思经千载，将何易夺诗经大量使用双声叠韵叠字的语汇，不只具有声韵上的美感效果，而且也穷形尽相地表现出曲折幽隐的情感与清新美丽的自然。

诗经还成功地运用了各种修辞手法，这些手法都为后世诗歌创作所继承发扬。

诗经的用韵是矢口成韵，自然和谐，但其中又有它的规律。

清顾炎武日知录中指出过它的种基本形式种是首句押韵。

如关雎首章关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

其中鸠洲逑为韵脚，同属上古幽部韵。

这种押韵方法凡汉以下诗及唐人律诗之首句用韵者源于此。

第种是次句押韵。

如卷耳首章，采采卷耳，不盈顷筐。

嗟我怀人，置彼周行。

其中筐行为韵脚，同属上古阳部韵。

凡汉以下诗及唐人律诗之首句不用韵者源于此。

第种是句句押韵，凡汉以下诗若魏文帝燕歌行之类源于此。

在艺术上的突出贡献，为后世诗歌的创，作带来深远影响的，还有诗经的赋比兴表现手法。

赋的本质特征是铺张直叙，是诗经的主要表现方法。

诗经对赋的运用有两种基本情况，是局部用赋体，是全诗从头至尾用赋。

比，朱熹解释为以彼物比此物，也就是比喻之意。

诗经中用比的地方很多，而且灵活多变。

兴则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手法。

朱熹兴是先言它物以引起所咏之辞。

在诗经中，它般用于首诗或章诗的开头，以发端起韵。

诗经的地位与影响诗开创的现实主义对后世文学创作有深远影响。

汉乐府民歌缘事而发，杜甫别裁伪体亲风雅，白居易，主张文章合为时尚著，诗要合为事而作与元书他们都写了大量反映现实的诗，宋以后，风雅更是诗歌创作的特征。

诗经的表现手法，特别是比兴，愈传愈新愈用愈妙。

屈原突破了日常时物作比的范围，引进了虚拟之物。

李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回发端豪迈，推陈出新。

中国古代诗歌发展史上编内容提要第章中国诗歌发展的大源头诗经楚辞汉乐府第章中国诗歌内容和体制的拓展两汉魏晋南北朝诗歌第章唐音与宋调中国诗歌发展的高峰第章中国诗歌发展的衰变期元明清第章中国诗歌发展的大源头诗经楚辞汉乐府上编中国古代诗歌发展史教学内容中国诗歌发展的远源上古歌谣中国诗歌史的发韧及现实主义创作源头诗经中国诗歌史的浪漫主义源头楚辞中国诗歌发展的民间文学渊源汉乐府第节中国诗歌发展的远源上古歌谣什么是诗辞海的诗歌条它要求高度集中地概括反映社会生活，饱和着作者丰富的思想感情和想象，语言精炼而形象性强，并具有定的节奏韵律，般分行排列。

尚书虞书舜典诗言志，歌永言，声依永，律和声。

礼记乐记诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也者本于心，然后乐器从之。

言志论和缘情论言志论汉代诗大序诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足多故嗟叹之了嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

缘情论晋陆机文赋诗缘情而绮靡的命题，刘勰文心雕龙明诗诗者，持人性情。

钟嵘诗晶气之动物物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏至于吟咏性情，亦何贵乎用事里南宋严羽，沧浪诗话诗者，吟咏性情也。

金人刘祁夫诗者，本发其喜怒哀乐之情，如使人读之无所感动，非诗也。

予观后世诗人之诗，皆穷极辞藻，牵引学问，诚美矣，然读之不能动人，则亦何贵哉故尝与亡友。

王飞伯唐以前诗在诗，至宋则多在长短句，今之诗在俗间俚曲也。

归潜志卷十主上古劳动歌谣原始的诗歌起源于生产活动，与劳动的节奏相配合，与音乐飞舞蹈的产生有密切的关系。

吕氏春秋古乐篇昔葛天氏之乐，人操牛尾投足以歌阕日载民，日玄鸟，日遂草木，日奋谷，日敬天常，日建帝功，日依地德，日总禽兽之极。

吴越春秋载弹歌断竹，续竹。

飞土，逐肉。

归妹上女承筐，无实士圭羊，无血。

易经屯卦的爻辞屯如，邅如。

乘马，班如。

匪寇，婚媾。

明夷初明夷于飞，垂其翼。

君子于行，日不食。

原始祭歌与咒语祭歌和咒语是原始歌谣的基本组成部分。

尚书尧典夔曰於!予击石拊石，百兽率舞。

孙家寨扮兽舞蹈纹彩陶盆礼记郊特牲录蜡辞土及其宅!水归其壑!昆虫勿作!草木归其泽!山海经大荒北经神北行!先除水道，决通沟渎!特征突出的特征是诗歌音乐舞蹈位体有机结合的综合性。

诗歌是通过歌与舞而表现出来的，其时，诗歌还没有独立存在的条件。

集体的口头的创作。

第节中国诗歌史的发韧及现实主义创作源头诗经诗经的内容特色成本过程诗经的内容特色百零篇分为风雅颂大类。

风是地方乐调。

诗经中有周南召南邶庸卫王郑齐魏唐秦陈桧曹豳十国风，也就是十个不同地方的乐调。

雅分为大雅小雅，其作品产生于西周王畿地区。

雅是正的意思。

周人把王畿地区的音乐视为雅乐正声，即典范的音乐。

大雅中的大部分作品产生于西周初年。

颂分为商颂周颂鲁颂，是用于宗庙祭祀的乐歌。

颂诗原本是带有扮演舞蹈的祭歌与舞歌。

诗经在内容表现和思想倾向方面，也具有自己鲜明的特色。

诗经中的作品除少数几篇外，其他都是以现实生活为题材，饥者歌其食，劳者歌其争，其抒情写志都是从日常生活日常经验中生发出采，表现着鲜明的现实性特征。

在表现现实生活内容的时候，诗经也显示了它显著的政治与道德色彩。

诗人以严肃的创作态度表现着他们对人生对社会的深刻体验与强烈关怀。

雅与国风中的那些直面现实政治，批判统治者的举措失当和道德败坏的诗篇，尤其反映出诗人们积极地面对现实，关心国家命运，注重民生疾苦的严肃创作态度。

诗经在内容表现与思想倾向上的这些显著特色，深刻地影响着中国诗史。

它被当作种标准，不断纠正着后来诗歌创作中情感浅浮，流于游戏或唯美主义的创作倾向，使诗歌发挥出它的社会功能。

成本过程诗经的作者基本不可考。

就作品本身看，它大部分是各地的民间歌谣，小部分是贵族的作品。

产生的地域也十分广阔，它包括了今陕西甘肃山西山东河北河南安徽湖北等省的全部或部分地区。

关于它的集中，除掉王朝乐官贵族自己的创作以及公卿列士进献的乐歌外，般都认为，其他的民间歌谣是通过采集而来。

采诗是周王朝派专门的官员到各地去采集的。

诗经的编定经孔子删汰编选而后形成这部诗歌总集。

杂曲歌辞杂曲的内容，有写心志抒情思，叙宴游，发怨愤，言征战行役。

汉乐府诗的体制特点沈约宋书乐志两汉乐府在体制上的特点第，汉乐府诗与基本上是言体的诗经不同，从句式上说，言言言言都有，完整的言体已不少见，但般是杂言。

鲁迅在汉文学史纲要中说诗之新制，亦复蔚起。

骚雅遗声之外，遂有杂言，是为乐府。

汉乐府鼓吹曲汉铙歌有所思有所思，乃在大海南。

何用问遗君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。

闻君有他心，拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰。

从今以往，勿复相思！相思与君绝，鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。

妃呼稀秋风肃肃晨风飓，东方须臾高知之。

相和歌古辞江南江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

第，汉乐府诗都是入乐的歌辞，因此就往往形成重声不重辞的情况。

乐工们在取辞配乐的时候，为了方便，有时就把些不同篇章的歌辞，或随意拼凑在起，或加以分割截取，以至互相插入。

陇西行天上何所有历历种白榆，桂树夹道生，青龙对道隅。

凤凰鸣啾啾，母将雏。

顾视世间人，为乐甚独殊。

好妇出迎客，颜色正敷愉，伸腰再拜跪，问客平安不请客北堂上，坐客毡氍毹。

清白各异樽，酒上正华疏。

酌酒持与客，客言主人持。

却略再拜跪，然后持杯。

谈笑未及竟，左顾敕中厨，促令办粗饭，慎莫使稽留。

废礼送客出，盈盈府中趋，送客亦不远，足不过门枢。

取妇得如此，齐姜亦不如。

健妇持门户，亦胜丈夫。

步出夏门行道逢赤松俱，揽辔为我御，将吾上天游。

天上何所有历历种白榆，桂树夹道生，青龙对伏跃。

第，乐府的曲调在音乐上往往分为若干段落，每段落称为解，所谓解是指音乐曲调上的个反复。

例如陌上桑诗分为解，善哉行诗分为解等等，解，般用小字注明在歌辞段落的下边。

另外，有的乐府曲调除了正曲本身以外，还有所谓艳趋乱等部分。

艳在正曲的前边趋或乱在正曲的后面。

如乐府诗集载乐府古辞陌上桑又名艳歌罗敷行，篇末注明前有艳曲，后有趋。

但这首诗的艳趋，或本来有曲无辞，或对辞未加记录。

乐府古辞病妇行则是有乱辞的例子妇病连年累岁，传呼丈人前言。

当言未及得言，不知泪下何翩翩。

属累君两孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。

中国古代诗歌发展史课件上课用人教课标版。

屈原所追求的美政理想，具体说来，就是以民为本举贤授能和修明法度。

离骚所表现的崇高人格，具有着丰富的内容。

它展示了高洁的品行卓越的学养与见识独立不迁