写作，为完成论文提供资料的各位老师和同学，我衷心的向他们致以诚挚的感谢，以饱含激情地讴歌了年的人民起义和街垒上英勇战斗视死如归的共和主义战士，其中有壮烈的场面，英勇的献身精神和高尚的情怀，表现出他对革命的同情。

在他心里，革命和起义的终极目的还是不离人道主义，是为了实现它而采取的不得已手段，也就是为了实现未来所必须交纳的通行税。

那所谓的未来，正是雨果基于人道主义立场而用诗意笔调描绘出来的宁静小城。

在这小城里，没有罪恶没有饥荒没有残酷的法律和不公平，人民都生活在太平盛世里，彼此之间永远保持着种纯洁仁爱的关系，就如我国诗人陶渊明笔下的世外桃源那么美好。

这个小城寄寓了作者的空想社会主义理想，这个未来也是他人道主义思想幻化而成的乌托邦。

在这里，起义虽然是个插曲，但足以表明作者对不合理专制制度的愤恨和正义感在大方向上，对革命的讴歌与其博爱的人道主义思想还是相致的。

四正确认识雨果的人道主义思想人道主义思想的进步作用首先，雨果的人道主义思想并不是其思想的主干，只是他浪漫主义思想的个分支，但其笔下的人道主义人物形象却比不少作家的更鲜明，更有批判性与现实性。

如冉阿让芳汀珂赛特等形象就很有现实性，最能代表资本主义社会下层人民分别代表当时的男子女子儿童贫苦无助的境地，引起人们深切的同情。

而德那第夫妇和警察沙威等就是罪恶与压迫的鲜明体现，带有作者强烈的批判色彩。

其次，动情描写人性的种种闪光处，使人性在冷硬的现实冲突中，发出温暖的精神之光，从而起到否定利己主义哲学，揭露资本主义黑暗面和资产阶级法律不公性和罪恶性的作用并起到为下层人民鸣不平，悲天悯人，弘扬人道主义思想光辉，导人向善的作用。

米里哀主教以德报怨，用仁爱感化了冉阿让，再让冉阿让继承其衣钵，逐渐成为另个人道主义思想的传播者，把仁爱的恩泽继续洒向人间之余还改造了几乎辈子与罪恶压迫为伍的走狗沙威，从而起到批判之余，弘扬为主的根本目的。

效益追求最大化的当今社会，人道主义的爱和善定会使人与人之间的关系更加紧密，让在道德中迷失方向的个人找到自己的价值和真正的幸福感。

因此，重新召唤雨果的人道主义精神，重新对雨果和他的悲惨世界做更深入的思考，对他的人道主义思想做更仔细的研究，不仅能加深我们对雨果作品的认知，而且作者关于道德等问题的独到且富有远见卓识的思考对人性道德的审视有着很强的现实意义，对我们今天的道德建设会有更多有益的启示与借鉴意义。

注释雨果著，李丹方于译悲惨世界北京人民文学出版社，年第页柳鸣九等著雨果创作评论集漓江出版社，年第页梁工著基督教文学，第页④朱维之主编外国文学史欧美卷南开大学出版社，第页吴延美雨果人道主义思想的内涵及其发展轨迹四川外语学院学报，年第三期，第页耿文忠从悲惨世界看雨果的人道主义思想自贡师范高等专科学校学报，年第三期第页耿文忠从悲惨世界看雨果的人道主义思到了善良人物的身上，不断地为这些被欺侮，被损害的下层群众大声疾呼，希望人们能过上幸福的生活。

这种热爱劳动人民，同情劳动人民，以仁爱善良为特征的人道主义精神去感染人此外，雨果并非出身于劳动人民，却能在那样的时代背景和形势下以满腔热情与悲天悯人的情怀写出这部深刻描述下层人民苦难的巨著，用小说全部的形象力量来提出劳苦人民悲怆命运的问题即人道主义思想，足以见得其个人思想的进步性与突破性。

他对社会彻底而尖锐的批判，把下层人民苦难明确归之法律和习俗所造成的社会压迫，有力地昭示出这种压迫如何人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸，这显出其揭示与批判的力度与强度确实是比同期的人道主义作家有过之而无不及。

同时，雨果还满怀深情地描绘了下层贫苦人民的互助互爱，团结致。

从而向读者展示了他们内心蕴藏的真善美和反封建的巨大力量，它犹如盏明灯照亮着读者沉睡的心灵。

雨果恪守善必然战胜恶的信念，深信罪恶的社会终将会垮台，人性定会复归。

他把自己的深切同情都倾注代社会，随着社会经济政治问题的不断改善，道德问题已愈见突出和重要。

这切似乎又在应证雨果当年强调对社会问题的道德关注的正确与富有预见性。

道德是以善恶，正义与非正义，公正与不公正等观念尺度评价规范引导人们的行为，调整人际关系的种意识形态。

它始终面对和解决的是人类如何更合理的生存与发展的根本问题。

它渗透于人们的思想，情感，意志，行为之中，它对人们的生活，对社会各个方面的影响较之政治要广泛深刻得多。

而雨果又是从人类最基本的道义立场出发，关注思考和探索的不仅是他所生活的那个时代，也是人类的命运问题。

他提出人类应该共同遵循和追求最普遍意义上的仁慈博爱精神和公平正义原则也是深刻而富有远见的。

由此看来，人类确实需要给予仁慈博爱公平正义这些基本的价值观念以种形而上的超验的永恒意义上的价值确认以高于切之上的绝对超越性以终极意义上的理想价值。

保证并引导人类在这些基本价值观念之上确立和调整人际关系以及文明的走向。

人类意识必须共同遵循普遍意义上的人道主义准则和理想，才会有真正美好的未来。

悲惨世界中的人道主义精神，也是雨果整个创作所极力宣扬的理想思想。

雨果的创作表明，这种人道精神是揭露黑暗反抗暴政驱除邪恶追求人权实现人生终极关爱的力量源泉。

随着社会的进步和发展，我们可以这样说，这种精神己超越了现实和历史，成为人类心灵力量集中的展示，是人类在精神上对圆满完善和谐的永恒追求。

我们今天的社会进程与发展阶段还需要雨果的人道主义精神，因为雨果的悲惨世界所针对的他那个时代的问题，穷困腐败堕落黑暗，至今并未在世界上完全消灭。

在物竞天择适者生存物质享受得到追捧经济吴延美雨果人道主义思想的内涵及其发展轨迹四川外语学院学报，耿文忠从悲惨世界看雨果的人道主义思想自贡师范高等专科学校学报，致谢首先非常诚挚地感谢我的论文指导教师朱忠元老师。

经过导师认真而耐心的指导，使我更深入的了解了雨果的人道主义思想使我掌握了基本的研究方法，本论文从选题到完成，每步都是在导师的指导下完成的，倾注了导师大量的心血。

导师严谨的治学态度，朴实无华平易近人的人格魅力令我敬佩。

在此，谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢，同时也感谢不断关心我的论文们，巡谈话中提出社会主义的为农民种植养殖的产品搞好销售服务，统注册产品品牌和商 标。

项目实施依据 理论依据 马克思主义毛泽东思想邓小平理论和三个代表重要思想。

生产力与生产关系经济基础与上层建筑相互关解决不好的难题是统培植和采购蔬菜菌 类种籽和种畜种禽种鱼等，分发到群众手中二是整修田地维修通往 基地的道路和水塘，以满足项目和农民生产生活需求三是利用公司的关 系和渠道，三项目范围与依据。

项目实施范围及其内容。

除搞好农副产品种植养殖产品加工和产品销售外，公司将把工作 着力点放在对项目所在地的农户扶持和服务上，帮助与公司合作的农民解决 生产经营中解决不了或起来，打破地域 地区国家的界限和壁垒，在更大的范围内率先实现农业的资源互动条件 成熟时，推行先进的数字化高技术手段，将项目管理纳入多媒体数字信息化 高技术管理轨道。

手段 公司拟组合资源，对项目进行网络化数字化管理采用最直接的点对 点方式，通过远程信息系统向更大的地域半经更丰富的农业产业延伸，力 求把资源和市场生产和消费以立体高效经济的途径联系起手段 公司拟组合资源，对项目进行网络化数字化管理采用最直接的点对 点方式，通过远程信息系统向更大的地域半经更丰富的农业产业延伸，力 求把资源和市场生产和消费以立体高效经济的途径联系起来，打破地域 地区国家的界限和壁垒，在更大的范围内率先实现农业的资源互动条件 成熟时，推行先进的数字化高技术手段，将项目管理纳入多媒体数字信息化 高技术管理轨道。

三项目范围与依据。

项目实施范围及其内容。

除搞好农副产品种植养殖产品加工和产品销售外，公司将把工作 着力点放在对项目所在地的农户扶持和服务上，帮助与公司合作的农民解决 生产经营中解决不了或解决不好的难题是统培植和采购蔬菜菌 类种籽和种畜种禽种鱼等，分发到群众手法和国家计 委建设部颁布的建发展的战略方针。

另外，企业已在群众科技基础较好对净 菜对档次和质量的要求不断提高，根据市场调查得知，经加 工的绿色无公害净菜会更受到广大消费者的欢迎。

有限责任公司年生产白冰千吨净菜万吨农产品加 工项目符合当前国家重点鼓励发展的初步形成绿色无公害 品牌。

本项目根据资源投资情况，规划达年产千吨白冰生产， 万吨不同品种的净菜加工，分别建设生产线二条，工厂建设 步到位。

随着人民生活水平的提高。

城乡消费者对蔬菜品种菜资源丰富，具有 交通便利的优势。

本县种植蔬菜与其它县比，基本无污染，通有限责任公司年产白冰千吨净菜万吨农产品加工项目第二章项目背景及必要性 过各方的努力，在多年的市场培育中，已产品 研发项目等方面给予定的支持和优惠。

蔬菜已发展成为云南特别是本县的支柱产业，近年来种 植面积不断增加，蔬菜成了农业增效和农民增收的重要途径。

本县具有得天独厚的气候优势，冬早反季蔬菜产品 研发项目等方面给予定的支持和优惠。

蔬菜已发展成为云南特别是本县的支柱产业，写作，为完成论文提供资料的各位老师和同学，我衷心的向他们致以诚挚的感谢，以饱含激情地讴歌了年的人民起义和街垒上英勇战斗视死如归的共和主义战士，其中有壮烈的场面，英勇的献身精神和高尚的情怀，表现出他对革命的同情。

在他心里，革命和起义的终极目的还是不离人道主义，是为了实现它而采取的不得已手段，也就是为了实现未来所必须交纳的通行税。

那所谓的未来，正是雨果基于人道主义立场而用诗意笔调描绘出来的宁静小城。

在这小城里，没有罪恶没有饥荒没有残酷的法律和不公平，人民都生活在太平盛世里，彼此之间永远保持着种纯洁仁爱的关系，就如我国诗人陶渊明笔下的世外桃源那么美好。

这个小城寄寓了作者的空想社会主义理想，这个未来也是他人道主义思想幻化而成的乌托邦。

在这里，起义虽然是个插曲，但足以表明作者对不合理专制制度的愤恨和正义感在大方向上，对革命的讴歌与其博爱的人道主义思想还是相致的。

四正确认识雨果的人道主义思想人道主义思想的进步作用首先，雨果的人道主义思想并不是其思想的主干，只是他浪漫主义思想的个分支，但其笔下的人道主义人物形象却比不少作家的更鲜明，更有批判性与现实性。

如冉阿让芳汀珂赛特等形象就很有现实性，最能代表资本主义社会下层人民分别代表当时的男子女子儿童贫苦无助的境地，引起人们深切的同情。

而德那第夫妇和警察沙威等就是罪恶与压迫的鲜明体现，带有作者强烈的批判色彩。

其次，动情描写人性的种种闪光处，使人性在冷硬的现实冲突中，发出温暖的精神之光，从而起到否定利己主义哲学，揭露资本主义黑暗面和资产阶级法律不公性和罪恶性的作用并起到为下层人民鸣不平，悲天悯人，弘扬人道主义思想光辉，导人向善的作用。

米里哀主教以德报怨，用仁爱感化了冉阿让，再让冉阿让继承其衣钵，逐渐成为另个人道主义思想的传播者，把仁爱的恩泽继续洒向人间之余还改造了几乎辈子与罪恶压迫为伍的走狗沙威，从而起到批判之余，弘扬为主的根本目的。

效益追求最大化的当今社会，人道主义的爱和善定会使人与人之间的关系更加紧密，让在道德中迷失方向的个人找到自己的价值和真正的幸福感。

因此，重新召唤雨果的人道主义精神，重新对雨果和他的悲惨世界做更深入的思考，对他的人道主义思想做更仔细的研究，不仅能加深我们对雨果作品的认知，而且作者关于道德等问题的独到且富有远见卓识的思考对人性道德的审视有着很强的现实意义，对我们今天的道德建设会有更多有益的启示与借鉴意义。

注释雨果著，李丹方于译悲惨世界北京人民文学出版社，年第页柳鸣九等著雨果创作评论集漓江出版社，年第页梁工著基督教文学，第页④朱维之主编外国文学史欧美卷南开大学出版社，第页吴延美雨果人道主义思想的内涵及其发展轨迹四川外语学院学报，年第三期，第页耿文忠从悲惨世界看雨果的人道主义思想自贡师范高等专科学校学报，年第三期第页耿文忠从悲惨世界看雨果的人道主义思到了善良人物的身上，不断地为这些被欺侮，被损害的下层群众大声疾呼，希望人们能过上幸福的生活。

这种热爱劳动人民，同情劳动人民，以仁爱善良为特征的人道主义精神去感染人