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【完稿】RL6460混合动力微型客车总布置设计【最终稿】

不够，这是今后高校开展感恩教育值得注意的。而且，问卷的调查中，被调查者往往会选择对自己有利的答案。这样，事实上的感恩认知情况可能与问卷调查的结论存在定的偏差，即事实上的感恩认知情况可能并不如调查结论好。被调查者只是出于种判断而选择了为社会所提倡的高尚的答案。因此，这部分感恩认知情况不好的学生的意见就更应该给予重视。高校要通过分析他们在感恩认知上存在的不足，采取相应的措施加以改进。.“后”大学生感恩教育问题的归因分析有位哲人说过，世界上最大的悲剧和不幸就是个人大言不惭地说，“世上没人给过我们任何东西，没有人为我做过件事。”显然，部分“后”大学生这种责任感与“反哺”之情的严重缺失人生观与价值观的严重扭曲，究其根源无疑是复杂而多元的，既有主观与客观之分，也有社会环境与个人条件之交互，涉及到社会家庭学校个人等诸多方面。.社会环境的负面影响社会环境是学生道德成长的空气和水，它无时无刻不在浸染着学生的心灵。社会学习理论认为，人的社会行为的习得不仅受直接经验的影响，而且也可以通过对示范行为的观察学习而得以形成或改变，并且后者是人类学习的主要方式。当前社会环境中的消极现象和负面榜样是大学生道德不良的重要影响源。市场经济功利化的盛行大学生的成长是个社会化的过程，他们在社会大环境中会受到诸如传播方式大众文化价值取向群体心理以及市场经济等因素的影响。当前，我国正处于社会转型期，主要指经济体制从高度集中的计划经济转入市场经济体制。这种社会结构的变革导致了社会价值观念的变革。方面，市场经济体制是公平竞争的体制，它有助于激发人的主体意识，加强人们的竞争观念效益观念求实精神等。另方面，市场经济也带来了消极的影响，“市场经济是以经济利益为其驱动力的经济，市场行为首先还是建立在利己的基础上。”功利主义的盛行，市场竞争给社会注入了生机与活力的同时也不可避免地带来些负面影响。部分人鼠目寸光唯利是图损人利已过河拆桥，这对人生观价值观世界观形成过程中的大学生带来了极其恶劣的影响。在这种经济氛围影响下，往往造成个体是主要以物质或金钱的数量来衡量人的价值的大小，物化和异化的现象比较严重二是个体价值的实现主要集中在自我价值上，个人主义享乐主义比较严重。置身于这样的经济环境中，大学生的感恩意识缺乏成长的适宜土壤，感恩意识缺失不可避免。不良社会现象的暗示效应当今社会子女不孝顺父母学生不尊重老师受恩者对施恩者恩将仇报大学生毕业后拒不还贷等种种现象，幕幕英雄流血又流泪的惨剧，幅幅被救助者心安理得昧着良心否认被救事实的镜头，形成了暗示效应。特别是有些地方的政府部门没有及时介入和妥善处理好这种纠纷，不仅没有对这种帮助救助他人的美德和行为进行大力宣传，反而部门问互相推诿，程序复杂，更别说物质奖励和精神奖励，而最终施恩者或其家属只能黯然伤神，这是种典型的社会暗示。这种暗示告诉人们，善良和同情他人常常会得到相反的结果，对他人的救助常常意味着牺牲自我的利益甚至包括生命，而牺牲自己则意味着家人可能要面对困苦窘迫的生活和失去亲人的痛苦，而受救助者却过着逍遥的生活早把他人的救助置之于外。更有甚者，有的被救助者恩将仇报，对施恩者反咬口，这些不良的暗示效应造成了感恩行为的压缩。多元文化的冲击。在当今中西多元文化交融过程中，社会道德价值观念处在断裂与重建之中，旧的道德观念难以适应新的社会生活需要，而新的道德规范尚未建立，在利益多元价值多元的情况下，道德的价值尺度和价值标准就呈现最终会造成这个群体情感生命的钝化与迷失，又促进了人性的异化与扭曲。.“后”大学生自身的特点人的思想行为所反映出的价值观念既具有相对的稳定性，又会随着社会的变化而变化。在社会各种观念的影响和发展下，不断变化的外因对“后”大学生的思想和行为产生深刻影响，从而也形成了“后”大学生所独具的个性特点。从“后”大学生自身特点角度上来看,“后”成长于中国经济建设发展最快成就最大中国社会结构转型最为激烈科学技术发展最为迅速人们思想观念最为解放价值观也最为多元化的时期，其身上具有明显的时代烙印，他们的身上存在着令人担忧的缺点和弱点，笔者认为这也是造成其感恩意识缺失的根本原因。方面，应试教育的影响。“后”的大学生虽然成长在我国经济快速发展的年代，见证了改革开放的明显成效，但由于受应试教育的影响之大，这些孩子从小开始就直承担着繁重的压力大的学习任务。在没有跨入大学校门之前，对他们来说，唯的重要任务就是高考。除了吃喝拉撒，每天都埋头于题海战术中学习学习再学习。这种状态下的学生似乎生活在世外桃源以种远离现实的另类方式来感受时代和国家的发展变化。而当他们以天之骄子光宗耀祖的胜利者的姿态跨入象牙塔后，不少人就产生了松懈的态度，认为中就高高在上，从此前途片光明，再也看不到他们高考时的那种干劲，不再勤奋刻苦地学习，对自己的要求也逐渐放松了。有的“后”大学生虽然还是像高习，提高自身素养发挥“后”自我教育自我管理自我服务的作用。这可分为两个层面来解释是发挥“后”群体中的优秀分子对落后分子的帮扶教育二是每个“后”个体的自我教育自我管理，树立成长成才意识，增强自我约束能力。“授人以鱼，不如授人以渔”。教师教育好“后”不如让“后”自我教育自我管理自我服务，这样才能巩固思想政治教育的时效性与持久性。因为“后”已经具备了自我管理的基础是生理发展已经基本成熟二是心理发展走向成熟三是社会化程度提高，社会角色渐显。因此教师必须引导“后”掌握自我认知的方法，树立人生目标，引导同学适时提醒，相互帮助。“少年智则国智，少年强则国强”。“后”是当代大学生中最有活力最有朝气的社会力量，他们代表着祖国的未来，民族的希望，关系着社会发展的兴衰成败，在推动历史发展变化和社会进步的过程中发挥着先锋作用。.为受灾群众捐过款，有.的学生“参加过公益活动或志愿者活动”。在回答“我会因感激大自然的造化之恩而主动爱护环境卫生”这问题时，有.的同学持赞同观点，这说明大多数学生有感恩的行为，他们懂得父母老师和同学的帮助并知道知恩图报。但同时，调查也表明有相当部分同学认为受能力所限现在还不能报恩，或者认为报恩的方式就是努力学习，这些都说明了当代大学生在报恩行为上的欠缺，或者报恩方式的错误，即“有感无示”或“有感错示”。表感恩认知选项内容我对生活对他人都怀有颗感恩的心。.我在困难面前从不低头.我和父母关系融洽.拥有生命是种幸福.父母负担我们学业是天经地义.老师教给我们的东西太少，微不足道。.注非常同意比较同意不清楚比较不同意非常不同意通过分析，不难发现，表格同时也说明，由于受家庭教育或学校教育的等多方面因素的影响，.的同学认为“感恩就是对父母和老师的回报”，提起感恩，我们总是会想到感恩父母感恩老师，大多数同学把感恩就定格在父母和老师身上，这无疑是应该的必要的，这也是无可厚非的。但是，由于感恩对象的覆盖面太窄，他们不关心时事政治和国家发展对生命缺乏热爱，甚至走向自杀的深渊认为报恩只能是物质的回报，而忽视了人与人之间真诚的沟通，这对于大学生健全人格的培养也是十分不利的。因而，在今后感恩教育的过程中，我们应将感恩的对象更加拓宽，它包括有利于我们生存发展的切因素。调查结论通过对调查数据的分析，我们对于大学生感恩现状有了个初步的了解。可以看出，大学生的感恩现状既有积极的面，又存在欠缺的地方。.大学生感恩现状的积极方面目前在校大学生的感恩意识总体上是积极向上的，大多数学生对生活怀有感恩的情怀，对别人所给予自己的帮助心存感激，并能以自己的实际行动来予以回报。这也说明了当代大学生的思想道德素质有了进步的提高，绝大多数选项内容我会向父母或者其他长辈的辛苦付出表示谢意.在教师节之际，跟老师表达过谢意。.我帮助过朋友甚至陌生人.我曾为受灾受难群众捐过款.我觉得我现在还不具备感恩的能力我认为我现在报恩的方式就是努力学习.我觉得感恩就是感谢父母感谢老师.我参加过公益活动或志愿者活动。.我会因感激大自然的造化之恩而.主动爱护环境卫生高校学生具有正确的道德观念和较高的道德认知水平，基本上能做出正确的道德判断，符合社会对高校学生群体的道德要求。“做人比做事做学问更重要”等观点得到高校学生的普遍认同。以上调查的数据显示，大部分当代大学生都能够认识到社会和他人所给予自己的帮助并有感恩意识，愿意通过自己的努力去回报社会和他人。这表明，在广大大学生当中，感恩意识的认知状况总体上是好的。这方面是由于随着经济社会的发展，社会文明程度不断提高，加上实际生活中的提倡与引导，使大学生培养起良好的人格品质，当然也包括感恩意识的有利的外部舆论环境。另方面，这也表明，之前段时期我国大学生感恩意识教育取得了定的成绩，在教学模式教学方法教学内容方面具有科学合理的地方，这是在今后改进大学生感恩意识教育应该加以重视和继承的。.大学生感恩现状存在的欠缺。当然，从另方面看，很多大学生的感恩意识还很欠缺，对感恩没有正确的认识，这不仅表现在本次调查的数据上，而且当前社会上发生的些问题也揭示了这问题。调查数据显示，虽然大部分学生的感恩认知有较高的水平，但是也不能忽视仍然有部分学生在这方面还存在缺陷，不能正确认识到社会和他人为自己做出的帮助，缺乏对社会和他人的感激之心，缺乏健康向上的心态。虽然这部分人的比例很小，但是他们今后同样是走向社会管理社会的重要力量，如果不能培养起良好的感恩认知，对于他们今后的工作和社会的发展无疑是不利的。这同时也反映出，大学生感恩意识教育还存在不足。大学生们对于自己所受的恩惠有定的认知，也持有认同的情感和回报的愿望，但感恩行为相对来说还做得主城门四处，各门俱有城楼，南为朝阳门北为拱极门东为润泽门西为起秀门，四门各建石拱桥座，东门北边上均是在第三道城墙遗址上。三道城墙外城西依太行，东临淇水，二道城墙即纣王城，第三道城内城为纣王宫城。西周至西汉城池建设变化不大，明正统十二年，知县董英重修，四门各建城楼，四角各建角楼城为驿道中转站。年年，平汉铁路建成通车，县城是该铁路的个停车站。城池规模在殷末帝都时曾有三道城墙，外城北到高村桥，南到常屯附近。第二道城在老车站之三海带，秦汉以后的朝歌县城基本，民国十三年归河南新乡行政专员公署，年解放，人民政府迁驻县城，又先后划归安阳至今。在县城的建设发展历史上，县城自古系本地区水陆交通之要道，地处漳德，卫辉之间，有驿道南北通过，魏国，秦灭魏统中国后，归三川管辖，秦末汉初仍为朝歌，西汉时设朝歌县于旧址，自汉时直延续至民国初年。民国时期的自公元年中华民国成立，仍归卫辉府管辖，不久废州府设道尹，改属河南北道为朝歌。这里所述的“沫”与“朝歌”，其位置就在今境内。周灭殷后，封纣子武庚为帝，周诛武庚后把朝歌以东与淇河之间地区封给武王少弟康叔名叫卫