卞孝萱范文澜先生的治学为人许昌师专学报白兴华,许旭虹范文澜的学术发展道路与学术风范浙江学刊卞孝萱范文澜先生的治学道路与方法安徽史学蔡美彪实与冷以范文澜治学精神的两点体会文史知识李新范文澜治史高教战线荣孟源学习范文澜同志光明日报,申蔚我的老师回忆范文澜同志鸭绿江张传玺翦伯赞全集书目解题中国图书评论马克思主义史家论史家修养以李大钊和马克思主义史学五大家为代表王学典德才学识兼备的代良史翦伯赞文史哲蒋大椿学习吕老价值和科学研究统的治史途径中国史研究姜广辉侯外庐先生谈科研人才的培养中国社会科学院研究生院学报林甘泉哲人不萎,风范长存怀念侯外庐同志历史研究卢钟锋回忆我当侯老研究生的时候史学史研究黄宣民侯外庐马克思主义史学的开拓者历史学许强高德卓识,学者楷模读侯外庐韧的追求烟台师范学院学报陈瑞云吕振羽史德的启示史学集刊张祥干,郭慧云史德章学诚对史家修养理论的新发展安徽文学下半月程建丽,常利萍史家修养论之史德沧桑宋学勤史家修养论的演变及其现实意义廊坊师范学院学报赵文洪历史学家应具备的基本素质社会科学管理与评论,王桧林,张皓史家修养与史学撰著王桧林教授访谈录历史教学问题赵兴彬论新世纪史学主体修养目标泰安师专学报沈世培论史学研究中的主体素质结构天府新论许凌云,王朝彬章学诚对史家修养的理论贡献浙江学刊许凌云史家修养和史学反思齐鲁学刊参考文献攻读硕士学位期间发表的论文目录面太窄了，是学不好理论的。最好能懂外文，读原著，甚至搞点翻译，这对学好理论帮助很大。其次，学理论要做到老老实实边学边干。因为，学习理论没有什么捷径的滋味，只是全心全力地啃着坚果④。他认为，在史学研究中，理论的学习是非常重要的，但是又非常困难，灵活和准确应用理论就更不容易，他说应用马克思主义来研究历史，当然可以引用些马克思主义经典著作中的文句，但必须搞清楚经典作家说这些话，是为了说明个什么问题，不能把经典著作中的言语，当作任何问题都可以通用的万应灵药。必须概括马克思主义的原理原则进行历史研究。但这不是说对于每个具体的历史问题历史人物都要引用句马克思主义经典著作中的言语作为结论。世界历史是那么复杂，各国和各民族的历史都有它们的特点。马克思恩格斯列宁斯大林毛主席都只是告诉我们怎样概括这个历史发展的总的规律，只是告诉我们怎样根据这个历史发展般原则去研究个别国家每个民族历史中的般原则去研究个别国家个别民族的历史。吕振羽指出，运用马克思主义理论要汲取其精髓实质，要会用理论来处理史料。他说我们的历史科学，是以马克思列宁主义为理论基础的，但我们在历史研究的实际工作中，有些同志往往满足于对经典著作的文句引用，而不是去掌握经典著作的精神实质，不是从毛泽东同志给历史唯物主义作出的创造性发展的系统的基础上去进行研究。不少人，用马克思列宁主义的观点方法去处理资料的工作，还作得较差，不只表现在全面性的史料占有上，更重要的还表现在翦伯赞关于历史学的三基问题史料与史学北京北京大学出版社,侯外庐怎样造就社会科学研究人才文汇报,侯外庐韧的追求回忆录北京生活读书新知三联书店,④侯外庐韧的追求回忆录北京生活读书新知三联书店,侯外庐学术研究与百家争鸣西北大学学报三论史家的理论水平与思维能力选择和取材上，仍有烦琐考据的倾向或残余。可见，在吕振羽看来，史学家学习和运用理论，关键是把握理论的精神实质，做到活学活用。中国现代马克思主义史学家对史学家学习和运用理论的方法和态度进行了比较深入和丰富的阐述，主张做到掌握理论的精髓，要学会活学活用。在史学研究中，史学家想具备高深的理论水平和思维能力，首先是要学习好掌握好马克思主义的理论，然后才能有理论水平和思维能力从事史学研究工作。反之，就会出现弄巧成拙，事倍功半。他们的上述主张和态度对今天的史学工作者和研究者正确理解理论学习与史学实证研究的关系还是很有启发和帮助的。吕振羽在百家争鸣的方针下,大力开展创造性的历史科学研究工作新建设马克思主义史家论史家修养以李大钊和马克思主义史学五大家为代表四论史家的道德修养与思想境界马克思主义史家特别注重史家的史德问题，强调史家的道德修养和思想境界，倡导坚持实事求是的科学精神，坚持学术民主发扬百家争鸣的风气，开展批评与自我批评，坚持谦虚谨慎和勇于学术创新的品质。这些思想和观点对中国传统史学的史德作了丰富和拓展，具有重要的理论价值和现实意义。求真务实的科学精神历史学是门人文社会科学，科学的内在品质就是摆事实和讲道理，就是实事求是。历史是人类社会以往的行程，是既定的历史事实，历史学描述出的历史应当是客观的真实的有据可查的，而不是史学家凭空臆造虚构猜想或任意改动的。这就要求史学家研究历史时，必须坚持养成求真务实的品格。李大钊强调在史学研究中，史学家要做到脚踏实地的功夫。他说凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实工夫。以此态度求学，则真理可明以此态度作事，则功业可就。他认为，只管活跃，只管飞腾，而不留心所据的场所，是否实地则其将来的企图，都为空笔，都为梦想，要寻求新世界，必须了解过去，只有立在过去的世界上，寻出来的新世界，是真的，实的，脚踏实地可以达到的。他还把历史喻作高楼，指出只有登上这座高楼，才能远望，无限的未来世界，只有过去的崇楼顶上，才能看得清楚无限的过去的崇楼，只有老成练达脚踏实地奋进的健足，才能登上去。可见在他看来，史学家在进行史学研究时，只有脚踏实地的功夫，才能做出伟大的事业。郭沫若说，史学家研究历史要实事求是，这就是科学精神。他说实事求是，说得平易点，就是摆事实，讲道理。我们要把客观事实，尽量收集，加以分析提炼综合，使其合理化，也就是说求出定的分析规律。那定规律就是道理。④在郭沫若看来，实事求是就意味着勇于承认自己在学术研究中存在李守常现代史学的研究及于人生态度的影响史学要论北京北京师范大学史学研究所校印,李守常史学要论石家庄河北教育出版社,侯外庐民主科学创新郭沫若在重庆文汇报,④郭沫若进步展开百花齐放,百家争鸣文史论集北京人民出版社,四论史家的道德修养与思想境界着，并勇于改正。他曾说是人所难免的，要紧的是不要掩饰，并勇敢地改正。把自己的袒露出来，对于读者可能也有些好处。因为前车之覆，后车之戒，读者可以从我的中吸取些经验。他在为十批判书结集出版写的代前言古代研究的自我批判及年写的甲骨文字研究重印弁言和年写的中国古代社会研究新版引言中，都实事求是地指出自己过去的研究中存在的些观点和结论。他引用毛主席的改造我们的学习里的句话来请大家注意马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何点调皮都是不行的。我们还是老实点吧。科学精神，要求史学家在著书立说时，做到实事求是，秉笔直书。范文澜是践行历史研究科学精神的榜样。中国现代史学者专家李新介绍说，在世纪年代末和年代初学术界出现拔白旗，插红旗的现象，当时有些人在现实面前低头，而范文澜在中国通史简编中描写隋炀帝耀威时却有这样段话隋炀帝要夸耀隋朝声威，使裴矩利诱西域诸国入朝。西域人有利可图，纷纷来洛阳，市上树木都用帛缠饰，有人指帛问道，隋朝也有赤身露体的穷人，为什么不给他们做衣服，却用来缠树李新说，写这样的文字在当时是很可能身遭大祸的，但范老毫不顾忌，秉笔直书，实事求是，按照历史的本来面目如实地写了下来。翦伯赞指出，史学家坚持实事求是的态度是马克思主义的座右铭。他将这种态度和要求概括为历史研究要做到六不要，不要类比，历史的类比是很危险的，因为，在不同的历史基础上，不可能出现性质相同的历史事件或人物。，不要影射，以古射今或以今射古。，不要推论，再推论就会用主观观念代替客观的历史。，不要附会。不要过多地追溯或展望，应该把历史事件和人物写在他们出现的时期。，不要过多地引用经典著作的文句，最好把文句内含的精神体现在史实的叙述中。，不要依据孤证作出结论，武断历史，也不要堆上大堆材料掩盖历史发展的脉络。④质言之，翦伯赞提出六个不要，归纳到点，就是要求史学研究者在史学研究中史学要做到实事求是。侯外庐说科学精神要求史学工作者和研究者在从事研究工作时，要尊重历史郭沫若中国古代社会研究新版引言北京人民出版社,郭沫若关于奴隶与农奴的纠葛郭沫若全集历史编第三卷北京人民出版社,李新范文澜治史高教战线④翦伯赞对处理若历史问题的初步意见翦伯赞历史论文选集北京人民出版社,马克思主义史家论史家修养以李大钊和马克思主义史学五大家为代表的客观性。他说史学家应当以精确的自然史眼光来叙述社会史，因此要尽可能详尽地全面占有史料，运用各种科学方法严密地审查鉴别史料的真伪，弄清史实，然后在此基础上探索历史的规律和特点科学精神还要求我们对过去研究中所得到的结论，严格地进行再审查，勇于自我批评。他认为只有发扬完全尊重科学的精神，才能在历史研究中排除长官意志的干扰，按照历史的本来面目去认识历史，决不因为长官怎么说，就怎么写历史。他进步指出，个马克思主义的史学工作者应当没有乞求上司庇护的念头他还说史学家要采取科学上的诚实态度，还有助于在理论上坚持原则性，克服摇摆性，避免当风派人物的危险性。吕振羽对史学工作者和研究者如何在研究中坚持实事求是也作过论述。他强调，对待科学要老老实实，对待历史要求实事求是分析。在他看来