，名平凹，无端那天爸爸同我到先施公司去，我看见地上放着许多小汽车小脚踏车，这分明是我们小孩子用的但是爸爸定不肯给我拿部回家，让它许多空摆在那里。

华瞻的日记。

综上所述，散文的意境可以创也可以写，只是写境不大容易为之这是散文这种文体的特性使然，散文讲求明白，而不似诗歌要求含蓄，非散文作家不为也，因此在流传的的名篇之中创境之文多。

然散文在情趣方面可以说是独树帜，无人能与之争辉，其中的真情流露，对真的描述在其它文体中无有可出其右者。

参考文献钟雷主编诗品人间词话中州古籍出版社年石麟主编中华文化概论太白文艺出版社年朱自清主编朱自清散文集太白文艺出版社年丰子恺主编丰子恺文集太白文艺出版社年贾平凹主编贾平凹文集太白文艺出版社年有我之境笔者认为是创境，即作者在文中用力很深，让读者很容易觉察，文中逍遥游与朱自清两篇散文便是如此。

这样说不是说谁优谁劣，只是说在写作时各自的表现手法不同罢了。

如同唐诗中的李杜二人样，诗出自天然，诗出自用力，均不掩其光辉。

如王国维之语有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分也。

王国维又曾经说，能写真景物真感情者，谓之有境界。

无论写境还是创境都是境界的种，各人的写作方式不同而已，只是在散文中创境容易写境难，因为篇幅原因作者不可能把自己常久隐藏，这是散言文意境少有无我之境作品的个原因。

与之相反散文中有我之境的文章倒是不少，原因与第个相同，因为散文是作者本人情感的流露，因此上处处突现自我，这就要说到散文意境的另方面情趣。

二情趣散文中的情趣，根据笔者个人认知作如下解释，情即真情，趣即灵趣，这也是散文意境的别个方面。

回想我们原来读过的散文，有的并不是如前面所说的他们所写的或所创的境如何，但那些文章也流传很广，主要的就是因为文中那份情趣。

如前所言，散文中的情趣是对人对事对物的份真，如韩愈的祭十二郎文，其中没有什么非凡的意境，也没有人为的意境再创，有的只是那份真情。

行文看似平淡无奇，却充分体现了作者的极度悲哀，字字血声声泪，于呜咽处见悲痛，于萦回中见深挚。

此文被誉为祭文中的千年绝调，名符实也。

再有篇是李密的陈情表，感动当时，亦感动今日。

此皆散文中以情取胜的佼佼者，这点众人皆知，在此不再赘述。

还有散文在作用不仅在于传达情感，它负担了太多的职责，如说理描述记史记述，只是这些均非本文论述的重点，故不再罗嗦。

在这部分主要谈论散文的情趣，散文意境的又方面。

苏轼的散文情趣何谓灵趣自是出自作者的喜怒哀乐而自成文章者，皆可归入此类，现以苏轼的游沙湖为例，全文较短，现引之如下黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。

余买田其间，因往相田得疾。

闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。

安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。

余戏之曰余以手为口，君以眼为耳，皆时异人也。

疾愈，与之同游清泉寺。

寺在蕲水郭门外二里许情流露，那时的作者没有丝毫的掩饰完全把自己的灵魂赤裸，此便是王国维所说的真境界真感情。

当然要让散文有情趣，作者本人就要有情趣，非何人均能为也，因此散文写的有情趣的作者，本身就是有情趣的人。

如明代的公安派就提出了性灵说，其实文中所表现的就是种情趣，如袁宏道的晚游六桥待月记写西湖春游湖上由断桥至苏堤带，绿烟红雾，弥漫二十余里。

歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。

这种艳景在唐人宋人笔下所不见。

同是文章又写然杭人游湖，止午未申三时。

其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。

月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是种趣味。

此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉，这些是当时晚明文人所特有的生活情调，也就是我们今天所说的情趣，有如此心情才有如此情趣，有赤子之心才能有赤子之情，这是散文情趣的关键，勉力为之，只会徒落东施效颦之讥。

二丰子恺的散文情趣在当代丰子恺的散文也充满了情趣，是因为丰子恺保持了他的那颗赤子之心，他的些散文就是直接站在儿童的角度去写作，在丰子恺的文中保留了份童真，就如同他的漫画。

现在对丰子恺文中的那颗赤子之心加以分析。

他的华瞻的日记南颖访问记送阿宝出黄金时代等几篇文章没有篇幅不是儿童的角度出发，去尽力了解儿童的世界，用自己的那颗赤子之心去感受儿童的世界，他毫无顾忌地礼赞童心，视童心为理想追求的寄托，并自称是儿童的崇拜者，在送阿宝了黄金时代文中竟因阿宝的成长而悲哀，由此可见他多想让阿宝保持着他的那份童真，而长大后的阿宝便不再具备这些，虽然这在文中只是淡淡笔，但也可以看出其对真的追求，而在人的生中童年时代是最真的段时间。

现录其文中表现童真的文字如下乐莫乐兮新相知，然而旧日天真烂漫的阿宝，从此永远不得再见了，送阿宝出黄金时代南颖会叫公公了，我也主观地高兴，每次看见了，定抱抱她，体验着古人含饴弄孙之趣。

然而我知道南颖心里定感到诧异只鸡和个出胡须的老人，都叫做咯咯，人的语言真奇怪，南颖访问记大人们的无理，近来我常常感到，不止有王逸少洗笔泉，冰极甘，下临兰溪，溪水西流。

余作歌云山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄难。

是日剧饮而归。

这是古代散文中灵趣散文中较有代表性的篇，通读全文我们发现它不似写境或创境那样，通过所绘之景来传达什么，在这篇短文中作者想要表达是种心情，由人而己此可以说是文中的灵趣，无关喜忧，所说的是种态度，世于我不公之时我该如何，在这里我们所看到是作者处世处事的种态度，而非通过意象来表传达。

正如王国维在人间词话中所言境独非景物也。

喜怒哀乐，亦人心中之境界。

故能写真境界真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

其实情趣也是散文的种意境，只是它与有意象之意境有些不同，故分开来说。

又如苏轼的另文章更能体现意境中的情趣。

记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

初读来似乎末写何事，细品才见，原来是言闲情，说的是种心情。

在今人之中有此炎类笔法的也不乏其人，如贾平凹的平凹小传中所写姓贾字无的旋转编码器发出的脉冲程序段当定时时间到的时候，为，通过指令把内的数据送到内部，然后对里面的数据与零进行比较，当时，为，否则为。

此比较指令很重要，就是因为旋转编码器在旋转的时候因方向的不同致使高速计数器端所计的数目的正负不样，当数目为负时，要让其变为正数。

程序段如果为，则置位，否则，直处于复位的状态。

此处的目的主要是对计数器里的数据如果为负数时执行另外段程序，并把前段程序关闭。

程序段如果处于复位状态，则会执行此段程序，会对里面的数据进行处理，也即是对计数器所计下的脉冲数目进行处理。

并把处理后的数据送到。

内也即为异步电机的速度。

具体的算法思路是，当采样时间为时候，内为此时间内所采集的脉冲数目，拿此数目乘以即为以此速度分钟内采集的脉冲总数目。

然后由于倍频模式设置的为摸屏的功能比较强大，读者根据自己的需要来学习，在此不做过多介绍。

结束语经过本次毕业设计，自己从中学到很多东西，这不仅仅是对我学过的专业知识的次巩固，也是对自动化设备的次直接接触，了解了自动化设备在工业中的实际应用和安装，同时也培养了自己的团队精神，碰到问题共同解决，收到了很好的效果，团队的力量是强大的，单凭个人的力量有些事情是做不成的，同时对自己以后学习生活及工作有非常重要的影响。

通过设计，提高了自己的动手能力全面思考问题的能力。

当然从本次毕业设计中自己也从中找出了自己优缺点。

缺点是自己眼高手低，不能熟练灵活得运用专业知识，思考问题不全面，不能充分的结合实际，相信自己会在以后的工作及生活中渐渐的弥补自身缺点，并发挥自己的优点。

此外，在本次毕业设计中，得到了学校自动化教研室的老师以及同专业和电子系同学的帮助，在此同表示感谢。

参考文献刘立仁的发展与应用实例北京机械工业出版社，，，应用技术手册硬件篇，，，，应用技术手册程序篇中达电通股份有限公司使用手册王敏强伺服电机驱动器技术与应用北京机械工业出版社，伺服驱动器应用技术手册王明生，聂靖浩伺服电机的原理与应用北京机械工业出版社，王爱玲，叶明生伺服电机与异步电机的区别介绍武汉武汉理工大学出版社，中达电通系列人机界面使用手册邓秋香，使鹏举触摸屏的原理和应用北京机械工业出版社胡崇岳旋转编码器的原理和应用上海上海多普机电，张培仁，孙力伺服驱动器的应用介绍北京清华大学出版社，王辉触摸屏通信协议设置上海复旦大学出版社，附录控制设备硬件图附录二控制程序梯形图图控制程序梯形图致谢首先，我要感谢我的父母，谢谢他们直以来对我默默的支持，无论在物质上还是精神上，没有他们就没有我的今天。

同时非常感谢我的指导老师罗鹏辉老师和殷华文老师，是他们给我提供了足够的设计空间，以及得天独厚的教学环境和仪器设备。

是他们教我们怎样做人，如何处事，当我们遇到技术上的问题时，他们就及时的给公司打电话，询问相关的技术支持，之后又向我们详细的讲解，力争要我们做到对知识的透解。

此外，殷老师还为我们准备了练习书法的工具及学习资料，要求我们每天至少练习半小时，同时每天早晨学习弟子规孝经等古典文学，当然我们，名平凹，无端那天爸爸同我到先施公司去，我看见地上放着许多小汽车小脚踏车，这分明是我们小孩子用的但是爸爸定不肯给我拿部回家，让它许多空摆在那里。

华瞻的日记。

综上所述，散文的意境可以创也可以写，只是写境不大容易为之这是散文这种文体的特性使然，散文讲求明白，而不似诗歌要求含蓄，非散文作家不为也，因此在流传的的名篇之中创境之文多。

然散文在情趣方面可以说是独树帜，无人能与之争辉，其中的真情流露，对真的描述在其它文体中无有可出其右者。

参考文献钟雷主编诗品人间词话中州古籍出版社年石麟主编中华文化概论太白文艺出版社年朱自清主编朱自清散文集太白文艺出版社年丰子恺主编丰子恺文集太白文艺出版社年贾平凹主编贾平凹文集太白文艺出版社年有我之境笔者认为是创境，即作者在文中用力很深，让读者很容易觉察，文中逍遥游与朱自清两篇散文便是如此。

这样说不是说谁优谁劣，只是说在写作时各自的表现手法不同罢了。

如同唐诗中的李杜二人样，诗出自天然，诗出自用力，均不掩其光辉。

如王国维之语有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分也。

王国维又曾经说，能写真景物真感情者，谓之有境界。

无论写境还是创境都是境界的种，各人的写作方式不同而已，只是在散文中创境容易写境难，因为篇幅原因作者不可能把自己常久隐藏，这是散言文意境少有无我之境作品的个原因。

与之相反散文中有我之境的文章倒是不少，原因与第个相同，因为散文是作者本人情感的流露，因此上处处突现自我，这就要说到散文意境的另方面情趣。

二情趣散文中的情趣，根据笔者个人认知作如下解释，情即真情，趣即灵趣，这也是散文意境的别个方面。

回想我们原来读过的散文，有的并不是如前面所说的他们所写的或所创的境如何，但那些文章也流传很广，主要的就是因为文中那份情趣。

如前所言，散文中的情趣是对人对事对物的份真，如韩愈的祭十二郎文，其中没有什么非凡的意境，也没有人为的意境再创，有的只是那份真情。

行文看似平淡无奇，却充分体现了作者的极度悲哀，字字血声声泪，于呜咽处见悲痛，于萦回中见深挚。

此文被誉为祭文中的千年绝调，名符实也。

再有篇是李密的陈情表，感动当时，亦感动今日。

此皆散文中以情取胜的佼佼者，这点众人皆知，在此不再赘述。

还有散文在作用不仅在于传达情感，它负担了太多的职责，如说理描述记史记述，只是这些均非本文论述的重点，故不再罗嗦。

在这部分主要谈论散文的情趣，散文意境的又方面。

苏轼的散文情趣何谓灵趣自是出自作者的喜怒哀乐而自成文章者，皆可归入此类，现以苏轼的游沙湖为例，全文较短，现引之如下黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。

余买田其间，因往相田得疾。

闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。

安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。

余戏之曰余以手为口，君以眼为耳，皆时异人也。

疾愈，与之同游清泉寺。

寺在蕲水郭门外二里许情流露，那时的作者没有丝毫的掩饰完全把自己的灵魂赤裸，此便是王国维所说的真境界真感情。

当然要让散文有情趣，作者本人就要有情趣，非何人均能为也，因此散文写的有情趣的作者，本身就是有