会导刊，邱华栋阿摩斯•奥兹在暗夜中书写爱全国新书目，海舟子奥兹出版长篇新作把生死写成押韵的诗行外国文学动态，邱华栋阿摩斯•奥兹以色列人的记忆与形象西湖，姚翠丽擦亮毛玻璃的人评我的米海尔书摘，易国定走向那片流淌着奶和蜜的土地我的米海尔的女性主义解读黑龙江社会科学，美吉塞拉•达克斯在我眼中,以色列是个正在成熟中的少女陆志宙，译译林，,,,,，,,,,,,,,,,,,后记直以来最怕别人问我你是哪里人因为我无从回答。生命的轨迹路从新疆甘肃陕西宁夏山西江西湖南广州，深圳，西北至东南，划出道长长的分割线。我的祖籍是陕西，却也总被当异乡人，我羡慕那些出生和成长于个固定地方的人们，随着父母工作的变迁路的迁徙，总令我缺乏安全感。于是，当与奥兹邂逅，与以色列人漂泊流浪的历史邂逅，种惺惺相惜之感便油然而生。这是我选题最根本因素所在，每每读到奥兹作品中那种无家之孤独感，我总不免为之动容。尽管这应该是篇学理性强的论文，我却想把它当作诉说心意的诗篇。这篇论文是我生活的部分总结，要特别感谢我的导师，张世君老师，她认真严谨的治学态度不仅规范了我们的学术意识，也将让我们生都受益匪浅，从选题的讨论到每次修改的讨论，老师都给了我很大的指导和帮助。比较文学与世界文学的其他导师的言传身教和个人魅力我也铭记于心，黄汉平老师潇洒恣意的思维陈义华老师的亲近平和王琢老师的艺术风范以及赵静蓉老师的睿智，从做人到做学问，在暨南大学接触到的每位老师都向我传达了忠信笃敬的精神，成为他们的学生是我的福分。记得三年前来到暨大复试结束，我与唐蓓在买了盒饭，两个人吃得香喷喷，格外满足，三年转眼过去了，似乎只有已经对饭堂麻木的味觉才会提醒着自己已经不再是三年前的自己。在此要感谢文艺学的朋友们，谢谢郑焕钊师兄尚忠麟同学开题前给我论文框架提出的意见，谢谢宋朝红帮我校改错别字和给出修改意见，还有刘湛哲同学提供了论文格式上的帮助，历史系的李贝贝张永那，现当代的丰杰同学管理学院的申若茜，无论在生活上还是学习上，都是我的嘉友良伴。感谢在三年里我的同窗们，让我更加懂得生活。最后，要感谢我的家人及何春雨先生，在任何时候，都站在身边，给予我支持。感谢所有的你们，让我更有勇气去迎接新阶段的生活。由于时间精力和能力的有限，这篇论文还存在着许多不足之处，我的有些想法或是灵感现，或是会影响论文整体的布局，有的也需要进步的思考，许多资料看过也未能用上。恳切盼望批阅此文的师友，不吝赐正。说的现实主义风格和历史的真实触感。莫称之为夜晚的时间背景是年到年，是由诺娅和西奥交替的双声语调写成的，对于同件事情，两人分别以自己的立场性别经验有着不同的感受，他们视角和心理活动的交替转换推动着故事情节的发展，在这部小说中时间作为种要素显得非常重要，对人物心理情节的张力都有影响。西奥与诺娅相识之初只有出头，而文中故事发生的时间西奥已经年逾花甲，年长诺娅岁，历经生活沧桑的西奥已经失去了对工作和切事物的热情，而诺娅还是个精力充沛热情积极的中年女人，年龄差距使得他们在生理和精力上的差异显现，成为两人关系矛盾的发生源。时间成为种痛，开始影响着他们的感情和心理。文中不论是西奥或诺娅，对时间的敏感是显而易见的。小说中有关时间精细的叙述随处可见，以诺娅与时间赛跑的疯狂的天为例从八点到点四十五分是在学校两小时的文学课，两小时批改入学考试的卷子，再花小时给俄罗斯移民的孩子们十点十五分课间休息时，我坐在读书室的空调旁边准备下节课的内容，但是马上被叫到副校长的办公室为了赶个十二点十五分在公会会议室开的会省掉了午餐小时以后，四点钟时五点差刻接下来我又去了教育中心和广场上的药店，在关门前刻钟赶到超市回家时天已经黑了十点刻，我冲过冷水澡，又冲了热水澡，然后瘫倒在自己的床上短短的十几个小时，被分割为具体的十二个时间点，如同攀升的音阶，不断加强。快节奏的时间分割，放大了诺娅的生命存在感，也显示出她的生命活力，对于这个世界而言，她似乎不可或缺。西奥习惯了言不发地坐在黑暗里，独自等待诺娅归来，他本想以此获得诺娅更多关注，诺娅却觉得他想令她感到愧疚，她应该为她的忙碌感到抱歉。诺娅充实的天伤害了在黑暗中静静坐着等待她的西奥，诺娅原本说等她分钟，就告诉他自己经历的天，结果小时的电话二十分钟洗澡看书刻钟后，她已经入了睡眠状态。诺娅给西奥的分钟无疾而终，使得西奥的期待时间与故事时间造成很大阿摩司•奥兹莫称之为夜晚，庄焰译，海口南海出版公司，年，落差。诺娅与西奥在外忙碌与在家等待的强烈对比，轻松地将诺娅旺盛的生命力与西奥的衰老无所事事的生活状态勾勒出来。诺娅被时间充塞填满成为种逃避西奥的方式。相识相爱的时候，人们将时间忘却，却不想时间会成为种流动的焦虑。小说就是是处处以这样细致的时间标记，让读者自己去发现和体会两位主人公之间潜伏的矛盾的，极富艺术张力。在了解女人中，时间的细节叙述显示出不同的效果。约珥与母亲和岳母参加妻子的葬礼回到家后，文中是这样叙述的八点半，电话响了九点时她说刚过十点，他站起来将近凌晨点两点十五分，约珥透过门缝看见她们两个人都睡着了。三点妮塔建议下盘跳棋，好消磨时光。不断出现的时间点其实只有几小时，叙述时间长于故事时间，产生拉长了时间的效果，反映出人物的心理时间。约珥失去了依芙瑞亚，他明白自己并未能够给她幸福的婚姻生活，与女儿联合起来的亲昵在妻子死后变为种内疚，情感的伤痛转化为时间的难捱。在充满意识活动的费玛中，时间也总是以精确的数字形式出现，尽管小说叙述时间仅为六天，充盈着费玛生活琐事细小碎片，而在费玛的意识中，时间最早上溯到了公园世纪，通向费玛身后世纪的未来世界，跨度达两千多年。在时间里回忆思考与想象，让费玛喜欢做梦的形象更加鲜明，费玛游刃于历史现实与未来，徜徉在时间里，充满了个犹太人对家园的热爱与希望，他驾驭时间的能力展示出其才华，与他多余人的现实生活相比，无疑又增添了几许悲凉与讽刺，小说中的时间，也刻画着费玛的人物形象。在拉比犹太教时期，为维护民族的统，他们创造了种能够约束所有犹太人的律法，提倡犹太人记住圣殿被毁后发生的全部事件的日期，成为种习俗，使得时间在犹太人身上有着特殊的意义。德国对万犹太人的屠杀之后，在现代犹太教衍生出大屠杀和得救的犹太教，人们用大屠杀和得救的词汇来定义他们每天的生活。教导人们把每天都变成是可纪念的，因为每天家庭和故乡的现时现地都不是以个新的伊甸园而是以个毒气室的厌恶而告终，它告诉我们生活与今日救赎如果我想要并不在此时此地。不要费心去圣化当前的环境，也不要信任当前的环境。每时每刻都变成可纪念的，这种时间与生活的观念成为人们的日常习惯。因此，在犹太人那里，时间披上了民族和神性的色彩，过去的时间记载着犹太人的历史，而当下的时间则提醒对生活的珍视。阿摩司•奥兹了解女人，柯彦玢付浩译，南京译林出版社，年，雅各•纽斯纳犹太教，周伟驰译，上海上海古籍出版社，年，如前所述，犹太民族的文化与历史源远流长，而犹太人遍布世界各地散居的空间现实，使得他们艰难困苦才拥有属于自己的家园，对房屋及居家摆设也不惜笔墨，倍显珍贵。同城市行走路线图样，奥兹也忠实地临摹人物居所的细节，功能上创造故事似真效果，提供类似于现实生活的叙述场所，也是展示人物心理活动塑造人物形象揭示作品题旨的重要方式。奥兹对依芙瑞亚居住的书房进行了细致描摹书房连接厨房的后墙，安装着扇厚重的棕色的门。有只狭窄的钢质床架衣橱