1、城乡风俗比较研究，安徽，安徽大学，周洪学，安仁县村落民的文化研究，湖南，湖南师范大学，汪润南，徽州古民居浅谈，建筑工人，王颖，明清时期徽州商人文化素质探析，甘肃，兰州学刊，罗康明，古居民建筑装饰艺术研究，江苏，江苏大学，李卓娟，陆峰徽州砖雕艺术在现代设计中的应用，赤峰学院学报，杨勤芳，徽州传统建筑美学特征研究，安徽，合肥工业大学，孙阳阳，易忠文化建筑艺术，美术大观，朱泓，浅谈竹木雕刻工艺的传承与发展，美术教育研究，致谢四年的读书生活在这个季节即将划上个句号，而于期，这时期的徽州砖雕构图以对称为美，运用简单的线条刻画人物形象。其中，本土的丰乐画派徽州版画等流派也开始崭露头角，对砖雕艺术的进步产生了强大的效果。著名的砖雕作品三国演义现保存于安徽省屯溪博物馆，它颜。
2、木雕采用的材料也是随处可见，比如松树杏树枣树梨树等，这些唾手可得的材料也注定了木雕的广泛性。时光交错前行，木在徽州人脑海里的意象未曾改变，曾经翠绿鲜活的生灵，在岁月的冲刷下逐渐改变了原来的颜色，在倾注了无数的智慧与心血之后，终于脱胎换骨，以另种形态重生为更为璀璨的生命。木雕的题材也十分丰移默化，使我在老师的指导下不仅接受了全新的思想观念树立了宏伟的学术目标领会了基本的思考方式，从论文题目的选定到论文写作的指导,经由老师的悉心点拨,再经思考后的领悟,常常让我有山重水复疑无路,柳暗花明又村的感觉。同时也感谢学院为我提供良好的写毕业论文的环境。最后再次感谢所有在毕业论文中曾经帮助过我的良师益友和同学，以及在设计中被我引用或参考的论著的作者。堂厅中穿过，以免聚来的财。
3、个家族都建立了自己的家族祠堂，祠堂的规模大小，装饰风格也可以反映出这个家族的兴衰背景和社会地位。徽商常年在外打拼，他们也希望自己有朝日可以功成名就，光宗耀祖，光耀门楣，讲究的祠堂设计与徽州人考究的建筑风格息息相关，祠堂作为徽派建筑突出的部分，是集徽州山水的灵气和精华的精湛设计。无论是从整体还是从家族个体来说，祠堂都是种荣光的代表，是该族文化底蕴的精粹。四精巧细致的装饰砖雕徽州砖雕是中国古代徽州地区建筑的集大成者，是世界建筑史上宝贵的文化遗产。徽州砖雕的样式包含山水花卉文字人物等，可谓品类十分丰富。砖雕工艺令人啧啧称奇，极小的砖坯上可以根据造型师的想象，雕出丰富的栩栩如生的画面。而明代是徽州砖雕的大突破时以与故宫相破坏统，减少雨水管长度，可做明沟排放雨水。雨水。
4、这与中国古代奉行的儒家哲学密不可分。聚水聚财富聚福气，财气就好比天上的水，源源不断流入庭院，家族兴旺发达，生生不息。徽州人独爱小天井，天井外面是高墙，两者互相辉映。高墙将外人和小人抵挡在外，天井则滋润整个庭院，高墙配天井，绝妙。即使是大汗淋漓的夏天，高墙把热气挡在外面，天井又不断地给院内输送湿气，空气加速流动，瞬间可以把热浪转化成清凉，俨然个天然的中央空调，不断给与清凉，据说当地人的长寿也与天井的这功能密不可分。徽州的天井是真正的天井。几乎每个庭院里都配备了个天井，徽州人家族兴旺，他们奉行大家族理念，即使是子孙成家了，也不自立门户，因此住在个庭院里的人数越来越多，旦有谁家娶了媳妇，不仅要再建房屋，天井也会再多建造个，和老房子连成个完整的大结构。三祠堂行走在古。
5、品性的个剪影，在徽州的意境中，时常陷入回忆，记忆中的徽州古建筑从儿时的石板路铺开，在母亲的研磨中，墨香弥漫，儿时的马头墙无不诉说着父辈的情感。初见的石桥横波，留下了几多思念和回味，离别时的黛瓦白墙，成为记忆中最独特的风景。移步异景，四水归堂，隔窗回廊，揽尽风情。岁月迁徙，近百年来古徽州不断经历着分离和改变，以前稳定的格局去不复返，传统的古村落也逐渐被破坏。如今，古徽州建筑风格的面纱已被揭开，在经历了文革和破四旧之后，先人的智慧和心血遭到了摒弃，人类开始违背自然规律，对传统古建筑进行毁灭式的破坏和打击，他们抛弃了对祖先和自然的崇拜与敬意，肆意地破坏固有家园，难道要让古徽州建筑永远的成为远古的神话古村落正面临着打击，它似乎与现代文明的大都市格格不入，显得生硬笨拙。
6、被吹散，看似有点玄乎，但也不无道理。家是每个人的避风港和栖息地，它是个私密的空间，建造个庭院，可以隔绝车水马龙的道路，保护自己的隐私，同时安全也得到了保证，庭院也显得幽深神秘含蓄。徽州地狭人多，迫于地理面积不大，徽州人只能在仅限的范围内修建庭院，小而求精。在砖木中费尽心思，力求庭院既要美观又满足风水功能上的完美结合，独具匠心，各有特色。但是随着历史和时间的推移，很多精美的庭院已经被改变破坏，至今仍保存下来的庭院无疑是精品中的精品。二天井天井无疑是徽州古建筑中最富有个性的个部分了，大多数徽州居民家里都呈现出了有堂皆井特色。天井独特的艺术价值和精巧的设计，不仅给人以崭新的审美视觉，还蕴藏了深刻读到的文化内涵，是世界建筑史上宝贵的朵奇葩。四水归堂是天井最大的寓意，。
7、素雅，呈淡淡的灰色，分别由块砖拼组成，它主要记载了三国演义中的三个小故事。其中包括了诸葛亮借东风火烧战船，赵子龙救阿抖以及刘备招亲三个情节。这幅砖雕结构分明布局清晰栩栩如生严谨有致，极具艺术特色和审美价值。砖雕在徽州古建筑中的应用广泛，常被运用在门楼高墙的建造中，雕刻精美，细致入微，给人以诗画般的享受。二石雕徽州古建筑还广泛石雕的手法，石雕是徽州三雕之，它的美令人叹为观止，石雕与建筑物融为体，美轮美奂。石雕是徽派建筑最大的特色之，石雕本身雕刻了各种精美的图案，且做工细腻，朴素有致。著名的有徽州古城镇歙县许国牌坊，上面刻有少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国的头衔，底下刻有上台元老楷体书文，它采用的材料是茶园石，石柱旁边雕了许多栩栩如生的小狮子，仿佛有大狮子。
8、与小狮子嬉戏玩耍的感觉，来来往往的行人无不被它吸引，拍照留念。徽州石雕是徽州文化的凝固和结晶，它融合了各种艺术美，产生了独特的审美趣味，天然的石头纹理气派又精美，造型逼真，鬼斧神工，是石雕中的精品。又如歙县的棠樾牌坊群，个石雕牌坊浑圆缜密，繁复又简约，富有张力，再将贞洁烈女的故事刻在上面，内容更丰富，是石雕群里的珍宝。石雕在世界各地深受各类人士的热爱，许多石雕作品在经过艺术家的雕刻之后更加气宇轩。，不仅在城市中广泛分布，在乡村这些石雕更是类别众多。石雕虽然不及木雕和砖雕繁复，做工复杂，但是以其独特的审美价值被各界人士追捧和喜爱。三木雕对中国人来说，木不仅仅是种简单的材料，种随处可见的植物，亦或是个渊源深厚的独特姓氏，更是个古老的方位，段永恒的旋律，种质朴的属。
9、媲美且不相上下。再如徽州古城镇歙县斗山街的许式民宅，该民宅于清初建立，民宅内的木雕也是异常华美，雕工精细，栩栩如生，虽繁复但是简约有致，木雕风姿精美，在现代中式家居装修中也有体现，比如窗檐房檐楼层栏板栏杆上都可以看见木雕的身影，这些部分大多都采用优质的材料。家具更是木的精神与人类情感朝夕相伴的产物，床架，或朴素或华丽或庄重大方或轻巧实用，演绎出多姿多彩的木雕意趣，木雕艺术品装点着人们的世俗生活，也承载着人们的精神世界。宗教的想象和徽州人对艺术的追求，在木雕这个载体上相遇，造就了精彩纷呈的木雕造像，诞生了神秘莫测的木质面具，而这又仅仅是徽州木雕艺术中的冰山角，木雕与建筑的融合，艺术与生活的凝练，创造出了各不相同的结构之美思想之美和艺术之美。结语建筑是中国人思想。
10、，徽州古建筑的命运将往何方走完全掌握在我们自己的手中。那历史遗留给我们最美好的产物，那抹抹粉墙黛瓦，琉璃家园，应该被我们悉心珍藏而不是随意丢弃。这无与伦比的美好，这浓墨的书香气息，哺育了代又代的徽州人，是其他任何现代建筑所不能比拟的。历史给了我们个紧要的任务，要想继续传承和发扬徽州古建筑，必须做到三点。第保持徽州建筑文化的传统性第二延续徽州古建筑文化的传承性第三强化徽州古建筑文化自身的扩张性。改造和升级传统徽州文化，使其在现代文明中得以传承和发展，可喜的是，现在很多相关方面的工作人员和知识分子已经在逐步关注和从事这事业。参考文献朱薏婷，探析徽派民居在现代建筑创作的继承，安徽，合肥工业大学，许勇，交往空间徽州传统聚落空间研究，南京，南京林业大学，潘婧，徽州地区。
11、徽州村落，你会发现许多大大小小的祠堂，这些祠堂内容不风格不形状各异，组成了徽州文化的重要部分。追本溯源寻根追本都是中国人自古以来不会忘的件事，祠堂就是家族的代表。每逢清明等节日，当地人都会去祠堂祭拜祖先，祈祷日子风调雨顺。这里的每个祠堂都与当时当地的经济文化政治密不可分，它是历史的见证，是社会的缩影。徜徉在古徽州，浑身上下的每个细胞都被这里的文化所感染，我的心也跟着起触动。祠堂直在默默地履行着它的传承责任，祠堂文化是每个当代人必须领会的，它也是祖先留给晚辈最好的礼物。深入探索徽州祠堂，还会发现有的家庭建立了女祠。除了牌坊，女祠也是为烈女树碑记载，嘉奖妇女的重要方式，在这样的祠堂中贞洁烈女等字眼显得格外醒目。另外，古徽州的祠堂数量相当之多，几乎在每个村子里，每。
12、性。木是五行之，数千年以来，古老的中国语境中，作为春生之性的木，始终象征着冒地而生的蓬勃生机，蕴含着华夏民族对生命和世界的无尽想象。先民们雕琢的第只木碗，依稀还在梦里，徽州人世代流传下来的老屋，正历经风雨。木雕承载了中华民族的审美意识和精神情感，明清时期达到了顶峰。徽州名家辈出，佳作云集，徽州木雕发展演变出脉络清晰的风格流派，凭借徽州独有的文化底蕴和审美情趣，创造出纷繁灿烂的木雕种类。而这种木的艺术，已经完全渗透到人们生活的每个角落。在旧时古老的建筑物上或者家具上，我们经常可以见到各式各样的木雕，木雕的范围很广，在全国各地，各个城乡之间都可以找寻到，比如我们日常生活中老房子的桌椅，餐具上都可以见到木雕的痕迹。又如徽州古建筑中的屏风和楹联，大多也都是由木雕成。。
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