种反社会的谎言，在孩子很小的时候，护理人员以及老师就会阻止。

另种说谎是因为个人认为自己说谎的意图是好的的而且是没有伤害性的以及亲社会的如，在给礼物的人的面前假装喜欢个并不喜欢的礼物。

尽管哲学家和神学家们对于善意的谎言是否该被道德制裁有长期的争论，这种谎言也时常出现在每天的说话中，而且经常有积极的价值的。

些理论家如斯威特塞提过，他认为在些情境下，善意的谎言并不仅是被社会接受的，而且又是会认为并不是说谎。

对说谎的发展有很多广泛的研究，可以追溯到发展心理学的开始。

之所以对说谎这个主题有长期的兴趣，是由于说谎可以为孩子心智的发展提供了扇窗，如，智力，心智理论，道德认识，个性和性格的形成，以及孩子们在法庭上作为目击者的能力。

到目前为止，许多研究都致力于反社会谎言的发展，且可以分为两个主要的流派。

个流派演技了孩子们对于反社会谎言的概念以及道德判断。

广泛的研究揭示了孩子在早期就直接的或者间接的学习了具有负面道德意义就是反社会的谎言。

而且，他们强烈的被反对说这类的谎言。

如果是出于这个原因，对于反社会谎言的理解在岁时就出现了。

孩子对谎言的道德判断，有证据显示，甚至是学龄前儿童理解反社会的谎言有负面的道德意义。

另外个流派的研究，是由比奈达尔文的哈茨霍恩以及梅创立的，研究孩子说谎行为是主观说谎，个人保护还是为了自己的利益。

研究显示，学龄前的儿童说谎都是有意的说谎的。

说谎的小孩会有技巧的掩盖他们说谎的非语言行为如，在说谎时眼神交流，但是他们并不擅长掩藏他们说谎的语言陈述如，他们会脱口而出他们声称并没有看的个玩具的名字。

与利己性谎言的广泛的文献相比，对于带有好的目的的谎言发展只有很少的研究。

对于这方面得研究，我们应该从多个性质方面的视角来理解孩子的谎言的发展。

更确切的说，应该在个亲社会环境中提过适当的行动，对关于人际交往中的道德和社会传统规则评估并且说出原因。

和他的同事已经发现，道德和社会传统规则在实的需要的行为。

但应该注意到，这个结论也是暂定的，因为这些研究并没有证明孩子评价的潜在的基本原则。

现在还没有关于孩子对亲社会谎言的概念以及他们实际的说谎行为之间有何联系的研究。

对孩子社会道德概念以及他们实际行为之间的般关系的研究是非常重要的，因为社会化的最终目的是不仅是让孩子知道在道德上什么是对的什么是错的，而且要知道般意义上什么是合理的什么是不合理的，但是他们仍会做相应的行为。

现有的研究显示，孩子以及成人关于在道德困境以及反社会谎言的道德知识和道德行为，基本上是没有联系的等和，。

根据他们的道德和社会规则的概念性知识，为什么会无法做出说谎行为，众多理论给了许多解释和和包括涉及侵略和，或亲社会行为，的情境。

断开的个主要的原因是，在假设情境下对道德和社会规则的解释和在实际情况下的道德和社会应有的恰当行为的解释不同。

对于在道德和社会规则矛盾的情况下尤其的正确。

举例来说，在个亲社会的情境中，个人可能会出于礼貌的需要和避免伤害另外个人，应该说亲社会的谎言。

但是，当在现实生活黄总有相同的情境时，他们或许会将这种情景解释为只是为了获得成功应该说真话，并做出正确的陈述。

另外，个人会将这种假设的情境解释为诚实的需要，但是在现实情境中，是出于礼貌并且避免伤害他人的需要。

在这两种情境下，概念性的知识与实际的行为结果使不致的。

因此，为了实际的调查孩子对亲社会谎言的概念理解以及他们实际的说谎行为的关系，采用了两种方法来调查。

首先，必须先调查孩子对假设亲社会情境下故事的解释，来测试他们对亲社会谎言的理解。

其次，还必须要获得孩子他们再亲社会情境下自己实际的行为。

这种测量的方法在先前研究中并没有采用过，所以与我们以往的知识有定的差距在哪个年龄阶段，孩子开始理解在什么情境下应该说真话，什么情境下应该说礼貌的话并避免伤害他人，在那个年龄阶段，孩子开始为了亲社会的理由开始说谎，孩子对亲社会谎言的理解与他们实际行为是否有联系。

这个研究就是为了弥合这些文字上的差距并且解释这三个重要的问题。

在当前的研究中，我们对以及岁的中国儿童对亲社会谎言概念的理解以及在亲社会环境中说直率的真话的行为进行了评估。

之所以选择这三个年龄阶段的学生，是因为现有研究显示在这个年龄阶段的儿童对亲社会谎言的概念的理解正在经历系统的改变等和，。

并且，这种不断发展的趋势是西方儿童和中国儿童出现类似的情况等，。

中国儿童看故事主角遇到了个亲社会环境如，获得了个不需要的礼物。

故事主角分别做了真实的和不真实的陈述。

要求儿童区分哪些是谎言，哪些是真话，并且评估主角的陈述是积极的还是消极的。

并要求儿童对故事中主角收到了个不需要的礼物是应该说谎还是说真话做出回应。

这些控制故事就是为了确定儿童收到个不需要的礼物时，并不是简单的做出符合或不符合事实的陈述，而是对说真话还是说谎话的道德判断和归类。

进步地，我们也将儿童置于个他们必须自己决定说真话还是说假话的真实的社会环境中。

在这个情境下，给了儿童个不需要的礼物，然后由给礼物的人问他们是否喜欢这个礼物。

这个方法是将和开辟的不需要礼物的范例来测试儿童对规则的使用而改编的，由，等操作，来测试儿童说谎情况的。

之所以选择给予不需要礼物的情境，是因为这个情境在儿童时期经常会出现生日时从祖父母那里收到件质量不好的针织衫，而且儿童很早就知道掩饰他们不喜欢的真实的感受。

而事实上，从岁开始，儿童已经能掩藏他们非语言行为，或者是语言行为，等，而表现出自己收到礼物开心的情感。

会生活和社会意识中有着独特的领域。

传统规则关注的是什么是正确的，什么是的，就如同在社会福利及正义的规则中规范个人应有的行为。

相比之下，社会传统规则关注的是在定义个特殊的社会和社会服务体系中社会期望之下的合理的行为。

很典型的是，这些规则处理在他们各自领域中的个人社会思想和行为。

如，社会规则禁止杀害他人，而社会传统规则让个人在个正式的聚会中穿适当的衣服。

亲社会环境包括了多个方面。

在个亲社会环境中，个人必须对不同的道德和社会传统规则做出相应的道德和社会允许的行为做出合适的定义及做出原因解释。

更重要的是，亲社会环境在道德或社会传统规则方面的内在矛盾分别起着重要的作用。

在道德领域，为了其他人的健康或者需要避免种伤害而会说善意的谎言如，我喜欢你的礼物或者你穿那条裙子很好看而并不说直率的真话如，我不喜欢你的礼物或你穿那条裙子真的很胖。

然而，说谎，或者带有目的性的作了个的陈述来欺骗他人，会长期被和等哲学家或神学家们看作是道德的罪过，因为说谎会侵犯说谎对象自由选择信息的权利。

孩子们也在很小的时候就在社会化的进程中认识到这种谎言。

在社会传统领域，在人际交流尤其是在亲社会环境中有着明显差异。

方面，提出在人际交流中最重要的个基本原则是质量原则。

这个原则要求说话的人进入段对话时告诉但并不对他们说话的对象误传。

善意的谎言并不遵循这种规则。

另方面，提出，人际交流必须坚持在友好环境中对说话对象友善的准则。

在亲社会环境中，这个规则让个人在与他人建立或维护